Тавсифи маъмултарини натуралистии ибтидои коинот ин аст, ки он тавассути таркиши бузург аз холӣ, яъне фазое, ки дар он ҳеҷ чиз вуҷуд надошт, таваллуд шудааст. Пеш аз он вақт, фазо ва энергия вуҷуд надошт. Ин масъала бо номҳои китобҳо, аз қабили Tyhjästä syntynyt (Зодаи холӣ) (Kari Enqvist, Jukka Maalampi) ё A Universe from Hec (Лоуренс М. Краусс) хуб тавсиф шудааст. Иқтибоси зерин низ ба ҳамин чиз ишора мекунад:

Дар ибтидо умуман чизе набуд. Инро фаҳмидан хеле душвор аст... Пеш аз таркиши бузург ҳатто фазои холӣ вуҷуд надошт. Фазо ва вақт ва энергия ва материя дар ин таркиш ба вуҷуд омадаанд. Дар беруни коинот чизе набуд, ки таркад. Вақте ки он таваллуд шуд ва васеъшавии азими худро оғоз кард, коинот ҳама чизро дар бар гирифт, аз ҷумла тамоми фазои холӣ. (Ҷим Брукс: Näin elämä alkoi / Origin of life, саҳ. 9-11)

Ба ҳамин монанд, Википедиа таркиши калонро тавсиф мекунад. Тибқи он, дар ибтидо фазои гарм ва зич вуҷуд дошт, то таркиши Калон ба амал омад ва коинот васеъ шудан гирифт:

Тибқи назария, коинот тақрибан 13,8 миллиард сол пеш дар таркиши ба истилоҳ Калон аз ҳолати бениҳоят зич ва гарм ба вуҷуд омадааст ва аз он вақт инҷониб пайваста васеъ мешавад.

Аммо оё таркиши Калон ва тавлиди ҷирмҳои осмонӣ худ аз худ дуруст аст? Дар ин маврид ба нуктаҳои зерин таваҷҷӯҳ кардан лозим аст:

Мавҷуд ҳеҷ гуна хосият дошта наметавонад ва аз он чизе ба вуҷуд омада наметавонад . Тазоди аввалро дар иқтибосҳои қаблӣ дидан мумкин аст. Аз як тараф, гуфта мешавад, ки ҳама чиз аз ҳеҷ чиз сар шудааст, аз тарафи дигар, мегӯянд, ки ҳолати ибтидоӣ ниҳоят гарм ва зич буд.

    Аммо агар дар ибтидо чизе набуд, чунин долат ягон хосият дошта наметавонад. Ҳадди ақал он гарм ва зич шуда наметавонад, зеро он вуҷуд надорад. Мавҷудият наметавонад хосиятҳои дигар дошта бошад, зеро он вуҷуд надорад.

    Аз тарафи дигар, агар фикр кунем, ки ѓайри мављудї худро ба њолати зич ва гарми њастї таѓйир додааст ва ё олами имрўза аз он тавлид шудааст, ин њам имконнопазир аст. Ин аз ҷиҳати математикӣ ғайриимкон аст, зеро аз ҳеҷ чиз чизе гирифтан ғайриимкон аст. Агар сифр ба ягон адад тақсим карда шавад, натиҷа ҳамеша сифр аст. Дэвид Берлински, дар ин мавзӯъ мавқеъ гирифт: 

"Баҳс кардан бемаънӣ аст, ки чизе аз ҳеҷ чиз ба вуҷуд меояд, вақте ки ҳар як математики додашуда инро як сафсатае медонад" (Рон Розенбаум: "Оё таркиши бузург як фиреби бузург аст? Дэвид Берлински ҳамаро даъват мекунад." Нозири Ню-Йорк 7.7 .1998)

Агар энергия намебуд, чизе таркида наметавонист . Иқтибосҳои қаблӣ изҳор дошт, ки дар ибтидо энергия вуҷуд надошт, инчунин маводе нест.

    Дар ин чо ихтилофи дигар низ мавчуд аст, зеро дар аввалин коидаи умумии термодинамика гуфта шудааст: «Энергияро ба вучуд овардан ё нобуд кардан мумкин нест, факат аз як шакл ба шакли дигар иваз мешавад».

     Ба ибораи дигар, агар дар ибтидо энергия вуҷуд надошта бошад, энергия аз куҷо пайдо шуд, зеро худ аз худ ба вуҷуд омада наметавонад? Аз тарафи дигар, норасоии энергия аз ҳар гуна таркиш пешгирӣ мекунад. Таркиш ҳеҷ гоҳ рӯй дода наметавонист.

Агар ҳолати аввала хеле зич бошад, он таркида наметавонад . Иқтибосҳои қаблӣ ба ақидае ишора мекард, ки ҳама чиз аз ҳолати ниҳоят зич ва гарм ба вуҷуд омадааст, ки дар он тамоми материяи коинот дар фазои хеле хурд печонида шудааст. Онро ба як ягонагӣ, ба монанди сӯрохиҳои сиёҳ муқоиса карданд.

    Дар ин ҷо низ ихтилоф вуҷуд дорад. Зеро вақте ки сӯрохиҳои сиёҳро шарҳ медиҳанд, мегӯянд, ки онҳо чунон зичанд, ки ҳеҷ чиз аз онҳо берун баромада наметавонад, нур, радиатсияи электромагнитӣ ё чизе. Яъне табиат дорои чаҳор қувваи асосӣ ҳисобида мешавад: ҷозиба, қувваи электромагнитӣ ва қувваи ҳастаии қавӣ ва заиф. Дар байни онҳо қувваи ҷозиба заифтарин ҳисобида мешавад, аммо агар массаи кофӣ мавҷуд бошад, қувваҳои дигар дар ин бора коре карда наметавонанд. Гумон меравад, ки ин ҳолат бо сӯрохиҳои сиёҳ рӯй медиҳад.

     Аз ин чй хулоса баровардан мумкин аст? Агар сӯрохиҳои сиёҳ воқеӣ ҳисобида шаванд ва аз сабаби массаи калон чизе аз онҳо гурехта наметавонад, чӣ гуна метавон дар як вақт таркишро аз ҳолати ибтидоии тахминӣ, ки бояд ҳатто аз сӯрохиҳои сиёҳ зичтар бошад, асоснок кард? Атеистҳо ба худ мухолифанд.                                                         

Таркиш тартибот эҷод намекунад . Дар бораи худи таркиш, агар ин бо вуҷуди ҳама чиз рӯй дода метавонист, чӣ мешавад? Оё таркиш ба гайр аз харобй чизи дигаре ба амал меорад? Ин чизест, ки шумо метавонед кӯшиш кунед. Агар заряди тарканда гузошта шавад, масалан. дар дохили кураи сахт аз он чизе ба вуҷуд намеояд. Танҳо пораҳои тӯб дар радиуси якчанд метр паҳн мешаванд, аммо дигар ҳеҷ чиз рӯй намедиҳад. Бо вуҷуди ин, тамоми коинот бо галактикаҳои зебо, ситораҳо, сайёраҳо, моҳҳо ва инчунин ҳаёт дар ҳолати муташаккил қарор дорад. Чунин системаи мураккабу функсионалй бо ягон таркиш ба вучуд наомадааст, балки фа-кат харобй ва харобй ме-оварад.

Ҳама аз фазои хурд ? Тавре ки гуфта шуд, дар назарияи таркиши Калон тахмин карда мешавад, ки ҳама чиз аз фазои беандоза хурд таваллуд шудааст. Он бояд миллионҳо галактикаҳо, миллиардҳо ситораҳо, балки инчунин офтоб, сайёраҳо, сангҳо ва мавҷудоти зинда ба монанди филҳо, одамони тафаккур, паррандагон, гулҳои зебо, дарахтони калон, шабпаракҳо, моҳӣ ва баҳри гирду атрофашон, хушбӯй банан ва Клубничка ва гайра Хамаи инхо бояд аз фазой хурдтар аз пинхон пайдо мешуданд. Ин аст он чизе ки дар ин назарияи стандартӣ пешбинӣ шудааст.

     Ин масъаларо метавон ба касе монанд кард, ки дар даст қуттии гӯгирд дорад ва баъд мегӯяд: «Вақте ки ин қуттии гӯгирдро дар дасти ман мебинед, оё бовар мекунед, ки аз даруни он садҳо миллион ситораҳо, офтоби тафсон ва мавҷудоти зинда ба вуҷуд меоянд. чун сагу парранда, фил, дарахту мохй ва бахри гирду атрофи онхо, кулини хубу гулхои зебо? Бале, шумо бояд танҳо бовар кунед, ки ман рост мегӯям ва ҳамаи ин чизҳои олӣ аз ин қуттии гӯгирд пайдо мешаванд!»

     Агар касе ба шумо далели қаблиро баён кунад, шумо чӣ ҳис мекардед? Оё шумо ӯро каме аҷиб меҳисобед? Бо вуҷуди ин, назарияи таркиши Big ба ин монанд аҷиб аст. Он тахмин мекунад, ки ҳамааш дар фазои ҳатто хурдтар аз қуттии гугирд оғоз шудааст. Ман фикр мекунам, ки мо оқилона амал мекунем, агар мо ба ин ҳама назарияҳои пешниҳодкардаи олимони атеист бовар накунем, балки ба кори офариниши Худо, ки бешак беҳтарин тавзеҳи мавҷудияти ҷирмҳои осмонӣ ва ҳаёт аст, бимонем.

    Бисёре аз астрономҳо низ назарияи таркиши бузургро танқид кардаанд. Онҳо онро хилофи илми воқеӣ медонанд:

Маълумоти нав аз пешгӯии назария барои нест кардани таркиши Big-космология ба қадри кофӣ фарқ мекунад (Фред Ҳойл, The Big Bang in Astronomy, 92 New Scientist 521, 522-23 / 1981)

Ҳамчун космологи кӯҳна, ман маълумотҳои мушоҳидавии кунуниро мебинам, ки назарияҳоро дар бораи оғози коинот ва инчунин назарияҳои зиёдеро дар бораи оғози Системаи Офтоб рад мекунанд. (Х. Бонди, Мактуб, 87 New Scientist 611 / 1980)

Дар бораи дуруст будани гипотезаи таркиши бузург ба таври назаррас мубоҳиса вуҷуд надорад... бисёре аз мушоҳидаҳое, ки ба он мухолифанд, тавассути фарзияҳои сершумори беасос шарҳ дода мешаванд ё онҳо ба таври оддӣ сарфи назар карда мешаванд. (нобелист Х. Алфвен, Космик Плазма 125 / 1981)

Физик Эрик Лернер: "Таркиши калон танҳо як афсонаи ҷолиб аст, ки бо як сабаби муайян нигоҳ дошта мешавад " (Эрик Лернер: Як радди ҳайратангези назарияи бартаридоштаи пайдоиши коинот, таркиши калон ҳеҷ гоҳ рух надодааст, NY: Times Books, 1991).

"Назарияи Big Bang ба шумораи афзояндаи фарзияҳои тасдиқнашуда вобаста аст - чизҳое, ки мо ҳеҷ гоҳ мушоҳида накардаем. Таваррум, материяи торик ва энергияи торик беҳтарин аз инҳоянд. Бидуни онҳо дар байни мушоҳидаҳои астрономҳо ва пешгӯиҳои назарияи ибтидоии таркиш зиддиятҳои марговар ба вуҷуд меомад». (Эрик Лернер ва 33 олимони дигар аз 10 кишвари гуногун, Bucking the Big Bang, New Scientist 182(2448):20, 2004; www.cosmologystatement.org , 1 апрели 2014 дастрас шудааст.)

Газ ба ҷисмҳои осмонӣ конденсатсия намешавад . Тахмин ин аст, ки дар як лаҳза пас аз таркиши Калон гидроген ва гелий ба вуҷуд омадаанд, ки аз онҳо галактикаҳо ва ситораҳо конденсация мешаванд.

     Аммо дар ин чо боз конунхои физика вайрон карда мешаванд. Дар фазои озод газ ҳеҷ гоҳ конденсатсия намешавад, балки танҳо ба фазо амиқтар паҳн шуда, баробар тақсим мешавад. Ин таълимоти асосӣ дар китобҳои дарсии мактаб аст. Ё агар шумо газро фишурданӣ шавед, ҳарорати он баланд мешавад ва баландшавии ҳарорат боиси боз васеъ шудани газ мегардад. Он аз таваллуди ҷисмҳои осмонӣ пешгирӣ мекунад.

    Фред Ҳойл, ки назарияи таркиши бузургро танқид кард ва ба он бовар надошт, инчунин изҳор дошт: "Вусъати материя наметавонад бо чизе бархӯрд кунад ва пас аз тавсеаи кофӣ ҳама фаъолият ба охир мерасад" (The Coin's Intelligent: A View New of Creation and Evolution - 1983) .

     Шарҳҳои зерин боз нишон медиҳанд, ки олимон ба пайдоиши галактикаҳо ва ситораҳо ҷавоб надоранд. Ҳарчанд баъзе китобҳо ё намоишҳои телевизионӣ борҳо шарҳ медиҳанд, ки ин ҷисмҳои осмонӣ худ аз худ таваллуд шудаанд, ҳеҷ далеле барои ин вуҷуд надорад. Чунин мушкилот вақте рӯ ба рӯ мешаванд, ки кас танҳо шарҳи натуралистии мавҷудияти ҷисмҳои осмониро меҷӯяд, аммо кори офариниши Худоро рад мекунад, ки далелҳо ба он равшанӣ медиҳанд: 

Ман даъво кардан намехоҳам, ки мо воқеан равандеро, ки галактикаҳоро офаридааст, мефаҳмем. Назарияи тавлиди галактикаҳо яке аз мушкилоти умдаи ҳалношуда дар астрофизика аст ва ба назар мерасад, ки мо то ҳол аз ҳалли воқеии имрӯза дур ҳастем. (Стивен Вайнберг, Kolme ensimmäistä minuuttia / Се дақиқаи аввал, саҳ. 88)

Китобҳо пур аз ҳикояҳое ҳастанд, ки оқилона эҳсос мекунанд, аммо ҳақиқати бадбахт ин аст, ки мо намедонем, ки галактикаҳо чӣ гуна таваллуд шудаанд. (Л. Ҷон, Cosmology Now 85, 92 / 1976)

Аммо мушкилоти асосӣ ин аст, ки ҳама чиз чӣ гуна ба вуҷуд омадааст? Чӣ гуна газе, ки аз он галактикаҳо таваллуд шудаанд, барои оғоз кардани раванди таваллуди ситораҳо ва давраи бузурги кайҳонӣ ҷамъ шуданд? (...) Аз ин рӯ, мо бояд механизмҳои физикиро пайдо кунем, ки конденсатсияҳоро дар дохили маводи якхелаи коинот ба вуҷуд меоранд. Ин хеле осон ба назар мерасад, аммо дар асл боиси мушкилоти дорои хусусияти хеле амиқ мегардад. (Малколм С. Лонгаир, Räjähtävä maailmankaikkeus / Пайдоиши коиноти мо, саҳ. 93)

Бағоят хиҷолатовар аст, ки ҳеҷ кас нагуфтааст, ки онҳо (галактикаҳо) чӣ гуна ба вуҷуд омадаанд... Аксари астрономҳо ва космологҳо ошкоро эътироф мекунанд, ки назарияи қонеъкунанда дар бораи чӣ гуна пайдо шудани галактикаҳо вуҷуд надорад. Ба ибораи дигар, хусусияти марказии коинот нофаҳмо аст. (WR Corliss: Каталоги аномалияҳои астрономӣ, ситораҳо, галактикаҳо, Космос, саҳ. 184, Лоиҳаи сарчашмаҳо, 1987)

Чизи даҳшатнок дар ин ҷо он аст, ки агар ҳеҷ яке аз мо қаблан мавҷудияти ситораҳоро намедонистем, тадқиқоти пештара сабабҳои зиёди боварибахшро дар бораи он ки чаро ситораҳо ҳеҷ гоҳ таваллуд шуда наметавонанд, фароҳам меовард." (Нил деГрасс Тайсон, Марг аз сӯрохи Сиёҳ: Ва дигар мушкилоти кайҳонӣ, саҳ. 187, WW Norton & Company, 2007)

Иброҳим Лоеб: "Ҳақиқат ин аст, ки мо ташаккули ситораҳоро дар сатҳи бунёдӣ намефаҳмем." (Иқтибос аз мақолаи Маркус Чоун , Let there be light , New Scientist 157(2120):26-30, 7 феврали 1998)

Дар бораи таваллуди системаи офтобӣ, яъне офтоб, сайёраҳо ва моҳҳо чӣ гуфтан мумкин аст? Тахмин мекарданд, ки онҳо аз як абри газ таваллуд шудаанд, аммо ин як масъалаи тахмин аст. Олимон эътироф мекунанд, ки Офтоб, сайёраҳо ва моҳҳо ибтидо доранд - вагарна неруҳои дохилии онҳо бо мурури замон тамом мешуданд - аммо ҳангоми ҷустуҷӯи сабаби таваллуди худ маҷбуранд ба хаёлот муроҷиат кунанд. Вақте ки онҳо кори офариниши Худоро инкор мекунанд, онҳо маҷбур мешаванд, ки ба ҷои он шарҳи табиии таваллуди ин ҷисмҳои осмониро ҷустуҷӯ кунанд.

    Аммо, дар он ба як сарбаста дучор меоянд, зеро таркиби сайёраҳо, моҳҳо ва офтоб аз ҳамдигар комилан фарқ мекунанд. Агар аз чихати таркиб тамоман фарк дошта бошанд, аз як абри газ чй тавр ба вучуд омадаанд? Масалан, баъзе сайёраҳо аз унсурҳои сабук иборатанд, дар ҳоле ки баъзеи дигар унсурҳои вазнин доранд.

    Бисёре аз олимон ба қадри кофӣ ростқавл буданд, ки иқрор шаванд, ки назарияҳои ҳозираи табиатшиносии пайдоиши системаи офтобӣ мушкилот доранд. Дар зер баъзе шарҳҳои онҳо ҳастанд. Ин тафсирњо нишон медињанд, ки то кадом андоза пайдоиши тамоми љањони љониро худ аз худ бидуни Худо тавзеҳ додан шубҳанок аст. Барои аз нав навиштани таърих дар ин соха ягон асоси хубе нест. Боварӣ ба кори офариниши Худо бештар маъно дорад.

Аввалан, мо мебинем, ки материяе, ки аз Офтоби мо ҷудо мешавад, ҳеҷ гоҳ қодир нест, ки чунин сайёраҳои ба мо маълумро ба вуҷуд оварад. Таркиби масъала тамоман нодуруст мебуд. Чизи дигар дар ин муқобил ин аст, ки Офтоб [ҳамчун ҷисми осмонӣ] муқаррарӣ аст, аммо замин аҷиб аст. Гази байни ситораҳо ва аксари ситораҳо аз ҳамон моддае, ки Офтоб аст, иборат аст, вале на аз замин. Бояд фаҳмид, ки аз нуқтаи назари космологӣ нигоҳ кардан - ҳуҷрае, ки шумо ҳоло дар он нишастаед, аз маводи нодуруст сохта шудааст. Шумо камёфтед, комплизи композитори космологӣ. (Фред Хойл, маҷаллаи Харпер, апрели 1951)

Ҳатто дар айни замон, вақте ки астрофизика хеле пеш рафтааст, бисёр назарияҳо дар бораи пайдоиши системаи офтобӣ қонеъкунанда нестанд. Олимон то ҳол дар бораи ҷузъиёт ихтилоф доранд. Ягон назарияи маъмулан қабулшуда дар назар нест. (Ҷим Брукс, Näin alkoi elämä , саҳ. 57 / Origins of Life)

Ҳамаи фарзияҳои пешниҳодшуда дар бораи пайдоиши системаи офтобӣ номувофиқияти ҷиддӣ доранд. Хулоса, дар айни замон, чунин ба назар мерасад, ки системаи офтобӣ вуҷуд дошта наметавонад. (Ҳ. Ҷеффрис, Замин: Пайдоиши он, Таърих ва Конститутсияи физикӣ , нашри 6 ^, Пресс University Cambridge, 1976, саҳ. 387)

Худи худ таваллуди ҳаётро чӣ гуна асоснок мекунед?

Дар боло танҳо олами ғайриорганикӣ ва пайдоиши он сухан рафт. Гуфта шуд, ки олимони атеист назарияи худро дар бораи пайдоиши коинот ва чисмхои осмонй асоснок карда наметавонанд. Назарияҳои онҳо ба қонунҳои физикӣ ва мушоҳидаҳои амалӣ мухолифанд.

    Аз ин чо ба олами органики гузаштан, яъне бо олами зинда сару кор кардан хуб аст. Ба мо аксар вақт мегӯянд, ки ҳаёт 3-4 миллиард сол пеш дар ягон ҳавз ё баҳри гарм худ аз худ ба вуҷуд омадааст.

    Бо вуҷуди ин, боз як мушкилӣ дар ин ақида вуҷуд дорад: ҳеҷ кас шоҳиди пайдоиши ҳаёт нашуда буд. Ҳеҷ кас онро надидааст, бинобар ин он ҳамон мушкилотест, ки назарияҳои натуралистии қаблӣ буданд. Шояд одамон тасаввуроте дошта бошанд, ки масъалаи таваллуди хаёт хал шудааст, аммо барои ин тасвир асоси конкретй нест: Ин хаёл аст, на мушохидае, ки ба илм асос ёфтааст.

    Идеяи ба таври стихиявй пайдо шудани хаёт аз чихати илмй хам проблеманок аст. Мушоҳидаи амалӣ ин аст , ки ҳаёт танҳо аз ҳаёт тавлид мешавад ва ҳеҷ як истиснои ин қоида пайдо нашудааст . Танҳо як ҳуҷайраи зинда метавонад масолеҳи бинокориеро, ки барои сохтани ҳуҷайраҳои нав мувофиқанд, ташкил диҳад. Ҳамин тариқ, вақте пешниҳод мешавад, ки ҳаёт худ аз худ ба вуҷуд омадааст, бар зидди илми воқеӣ ва мушоҳидаҳои амалӣ баҳс мешавад.

    Бисёре аз олимон бузургии ин мушкилотро эътироф кардаанд. Онҳо ҳалли пайдоиши ҳаёт надоранд. Онҳо эътироф мекунанд, ки ҳаёт дар рӯи замин ибтидо дошт, аммо онҳо дар ин масъала дар бунбаст қарор доранд, зеро кори офариниши Худоро эътироф намекунанд. Инҳоянд чанд шарҳ дар ин мавзӯъ: 

Ман фикр мекунам, ки мо бояд пештар равем ва эътироф кунем, ки танҳо тавзеҳи қобили қабул офариниш аст. Ман медонам, ки ин идея аз ҷониби физикҳо ва дар асл аз ҷониби ман дур карда шудааст, аммо мо набояд онро танҳо барои он рад кунем, ки мо онро дӯст намедорем, агар далелҳои таҷрибавӣ онро дастгирӣ кунанд. (Х. Липсон, «Физик ба эволютсия назар мекунад», Бюллетени физика, 31, 1980)

Олимон бар зидди ақидае, ки ҳаёт дар натиҷаи офариниш ба вуҷуд омадааст, ягон далеле надоранд. (Роберт Ҷастроу: Бофандаи ҷодугарӣ, Ақл дар олам, 1981)

Зиёда аз 30 соли таҷриба дар соҳаи эволютсияи химиявӣ ва молекулавӣ беандоза будани мушкилоти марбут ба оғози ҳаётро нишон дод, на ҳалли он. Имрӯз, асосан танҳо назарияҳо ва таҷрибаҳои дахлдор муҳокима карда мешаванд ва ба як сарбастаи онҳо рафтан ё нодонӣ эътироф карда мешаванд (Клаус Доз, Шарҳи байнисоҳавии илм, 13, 1988)

Ҳангоми кӯшиши якҷоя кардани он чизе, ки мо дар бораи таърихи амиқи ҳаёт дар сайёраи Замин, пайдоиши ҳаёт ва марҳилаҳои ташаккули он, ки ба биологияе, ки дар атрофи мо пайдо мешаванд, оварда расонд, мо бояд иқрор шавем, ки он дар пардаи норавшан аст. Мо намедонем, ки ҳаёт дар ин сайёра чӣ гуна оғоз ёфт. Мо аниқ намедонем, ки он кай оғоз шудааст ва дар кадом шароит намедонем. (Анди Нолл, профессори Донишгоҳи Ҳарвард) (1)

Иқтибоси зерин низ ба мавзӯъ марбут аст. Он дар бораи Стэнли Миллер нақл мекунад, ки дар охири умраш мусоҳиба шудааст. Вай бо таҷрибаҳои марбут ба пайдоиши ҳаёт, ки борҳо дар саҳифаҳои китобҳои мактабӣ ва илмӣ оварда шудааст, машҳур шудааст, аммо ин таҷрибаҳо ба пайдоиши ҳаёт рабте надоранд. Ҷ. Морган аз мусоҳибае нақл мекунад, ки дар он Миллер ҳама пешниҳодҳоро дар бораи пайдоиши ҳаёт худ аз худ ҳамчун сафсата ё кимиёи коғазӣ рад кардааст. Ин гурӯҳи химияи коғазӣ инчунин таҷрибаҳоеро дар бар мегирад, ки худи Миллер даҳсолаҳо пештар гузаронида буд, ки расмҳои онҳо китобҳои дарсии мактабҳоро оро додаанд:

Вай ба хама гуна таклифхо дар бораи пайдоиши хаёт бепарво буд, онхоро «сафсата» ё «химияи когазй» хисоб мекард. Вай дар бораи баъзе фарзияҳо чунон беэътиноӣ мекард, ки вақте ман дар бораи онҳо андешаи ӯро пурсидам, ӯ танҳо сар ҷунбонда, чуқур оҳ кашид ва оҳиста-оҳиста кашид - мисли кӯшиши рад кардани девонаи насли инсон. Вай иқрор шуд, ки олимон ҳеҷ гоҳ намедонанд, ки ҳаёт кай ва чӣ гуна оғоз ёфт. "Мо кӯшиш мекунем, ки як ҳодисаи таърихиро баррасӣ кунем, ки аз илми муқаррарӣ комилан фарқ мекунад", қайд кард ӯ. (2)

Гарчанде ки ягон олими атеист дар бораи пайдоиши ҳаёт чизе намедонад, онҳо то ҳол боварӣ доранд, ки он тақрибан аз он оғоз ёфтааст. 4 миллиард сол пеш. Тахмин карда мешавад, ки он аз «ҳуҷайраи оддии ибтидоӣ» оғоз шудааст, аммо дурустии онро исбот кардан душвор аст, зеро ҳатто ҳуҷайраҳои имрӯза хеле мураккаб буда, миқдори зиёди иттилоотро дар бар мегиранд.

    Дар ҳар сурат, агар мо ба назарияи эволютсия ва миллионҳо сол пойбанд шавем, дигар мушкилоти ҷиддие низ ба миён меоянд, ки нодида гирифтан душвор аст.

     Яке аз проблемахои калонтарин таркиши ба ном Кембрий мебошад. Ин чунин маъно дорад, ки хамаи намудхои сохтории хайвонот ё гуруххои асосии хайвонот, аз чумла, хайвоноти устухондор, дар кабатхои кембрий танхо дар давоми «10 миллион сол» (аз руи микьёси эволюционй 540—530 миллион сол) комилан тайёр ва бе шаклхои пешакии хок пайдо шудаанд. Масалан, трилобит бо чашмони мураккаби худ ва дигар шаклҳои ҳаёт мукаммал дониста шуданд. Стивен Ҷей Гулд ин ҳодисаи аҷибро шарҳ медиҳад. Ӯ мегӯяд, ки дар давоми якчанд миллион сол ҳамаи гурӯҳҳои асосии олами ҳайвонот пайдо шуданд:

Палеонтологхо кайхо боз медонистанд ва дар тааччуб буданд, ки хамаи гуруххои асосии олами хайвонот дар як муддати кутох дар давраи Кембрий босуръат пайдо шудаанд... тамоми хаёт, аз он чумла, ачдодони хайвонот дар давоми панч-шаш хиссаи як хучайра боки мондаанд. Таърихи ҳозира, то тақрибан 550 миллион сол пеш таркиши эволютсионӣ танҳо дар тӯли чанд миллион сол тамоми гурӯҳҳои асосии олами ҳайвонотро ба вуҷуд овард... (3)

Таркишҳои Кембрианро чӣ мушкилӣ мегардонад? Се сабаби муҳими ин вуҷуд дорад:

1. Мушкилоти аввал ин аст, ки дар поёни қабатҳои Кембрий прекурсорҳои соддатар вуҷуд надоранд. Ҳатто трилобитҳо бо чашмони мураккаби худ, мисли дигар организмҳо, дар қабатҳои поёнӣ ногаҳон омода, мураккаб, ҳамаҷониба инкишофёфта ва бе ниёгон пайдо мешаванд. Ин аҷиб аст, зеро боварӣ доранд, ки ҳаёт дар шакли як ҳуҷайраи оддӣ 3,5 миллиард сол пеш аз давраи Кембрий пайдо шудааст. Чаро дар тӯли 3,5 миллиард сол ҳатто як шакли мобайнӣ вуҷуд надорад ? Ин зиддияти ошкор аст, ки назарияи эволютсияро рад мекунад. Бозёфтҳо ба таври возеҳ модели офаринишро дастгирӣ мекунанд, ки дар он намудҳо аз ибтидо омода, мураккаб ва фарқкунанда буданд. Якчанд палеонтологҳо иқрор шуданд, ки таркиши Кембриан бо модели эволютсионӣ чандон мувофиқат намекунад.

Агар эволютсия аз содда ба мураккаб дуруст бошад, пас аҷдодони ин организмҳои камбриӣ, ки комилан инкишофёфтаро пайдо кардан лозим аст; вале наёфтаанд ва олимон эътироф мекунанд, ки имконияти пайдо кардани онхо кам аст. Фақат дар асоси далелҳо, дар асоси он чизе, ки дар замин пайдо шудааст, эҳтимоли зиёд дорад, ки гурӯҳҳои асосии мавҷудоти зинда дар як ҳодисаи ногаҳонии офариниш ба вуҷуд омадаанд. (Гаролд Г. Коффин, «Эволюция ё офариниш?» «Озодӣ», сентябр-октябри соли 1975, саҳ. 12)

Биологҳо баъзан пайдоиши ногаҳонии ҳаёти ҳайвонотро, ки ба давраи Кембриан хос буд ва таркиби назарраси онро рад мекунанд ё нодида мегиранд. Аммо тадкикоти палеонтологии вактхои охир ба он оварда расонд, ки ин проблемаи такрористехсолкунии ногахонии организмхо барои хама нодида гирифтан торафт душвор мегардад... (Scientific American, августи соли 1964, сах. 34—36).

Ҳақиқат, тавре ки ҳар як палеонтолог медонад, боқӣ мемонад, ки аксари намудҳо, наслҳо ва қабилаҳо ва тақрибан ҳамаи гурӯҳҳои нави калонтар аз сатҳи қабилаҳо ногаҳон дар сабтҳои сангшуда пайдо мешаванд ва силсилаи маъруфи тадриҷии шаклҳои гузаранда, ки якдигарро комилан бефосила пайгирӣ мекунанд. рохи болоро нишон надиханд. (Ҷорҷ Гейлорд Симпсон: Хусусиятҳои асосии эволютсия, 1953, саҳ. 360)

2. Мушкилоти дигаре, ки ба масъалаи пештара монанд аст, аз он иборат аст, ки пас аз давраи кембрий, яъне дар давоми 500 миллион сол (аз руи микёси эволюционй) ягон гурухи нави асосии хайвонот низ ба вучуд наомадааст.. Тибқи назарияи Дарвин, ҳама чиз аз як ҳуҷайра оғоз мешавад ва бояд ҳама вақт гурӯҳҳои нави асосии ҳайвонот пайдо шаванд, аммо самт баръакс аст. Холо намудхо назар ба пештара каманд; онҳо ҳама вақт нобуд мешаванд ва барқарор карда намешаванд. Агар модели эволютсия дуруст мебуд, эволютсия бояд ба самти муқобил равад, аммо ин тавр намешавад. Дарахти эволютсия чаппа ва хилофи он чизест, ки тибқи назарияи Дарвин бояд интизор шавад. Далелҳо бо модели офариниш, ки дар ибтидо мураккабӣ ва фаровонии намудҳо вуҷуд доштанд, беҳтар мувофиқат мекунанд.

    Иқтибосҳои зерин ин мушкилотро боз ҳам бештар нишон медиҳанд, яъне чӣ гуна дар тӯли 500 миллион сол (аз рӯи миқёси эволютсия) пас аз таркиши Кембрий, гурӯҳи нави асосии ҳайвонҳо ба вуҷуд наомадаанд, ҳамон тавре ки онҳо дар давраи пеш аз Кембрий пайдо нашудаанд (3,5). миллиард сол).

Стивен Ҷ.Гулд: Палеонтологҳо кайҳо боз медонистанд ва дар ҳайрат буданд, ки тамоми гурӯҳҳои асосии олами ҳайвонот дар як муддати кӯтоҳ дар давраи Кембрий босуръат пайдо шуданд... тамоми ҳаёт, аз ҷумла аҷдодони ҳайвонот, якҳуҷайра боқӣ монданд. дар давоми панҷ ҳиссаи таърихи ҳозира, то тақрибан 550 миллион сол пеш таркиши эволютсионӣ танҳо дар тӯли чанд миллион сол тамоми гурӯҳҳои асосии олами ҳайвонотро ба вуҷуд овард ...

    Таркишҳои Кембрий воқеаи муҳим дар таърихи ҳаёти ҳайвоноти бисёрҳуҷайра мебошад. Мо ин эпизодро хар кадар бештар омузем, ба мо далели бехамто ва таъсири халкунандаи он ба рафти таърихи минбаъдаи хаёт хамон кадар бештар мутаассир мешавем. Сохторҳои асосии анатомӣ, ки дар он вақт таваллуд шудаанд, аз он вақт инҷониб бидуни иловаҳои назаррас дар ҳаёт бартарӣ доранд. (4)

Тафовутхое, ки дар давраи Кембрий мушохида шудаанд, ду масъалаи халнашуда ба миён меоянд. Якум, кадом процессхои эволюционй боиси фарки байни морфологияи (шакли) гуруххои асосии организм гардиданд? Дуюм, чаро сарҳадҳои морфологии байни инфрасохторҳо дар тӯли 500 миллион соли охир нисбатан доимӣ боқӣ монданд? (Erwin D. Valentine J (2013) The Explosion Cambriad: The Construction of Bioversity Animals, Roberts and Company Publishers, 416 p.)

Новобаста аз он ки баъд аз ин ҳар гуна тағйироти эволютсионӣ ба амал омад, дар тамоми гуногуншаклӣ, он асосан танҳо масъалаи тағирёбии сохторҳои асосие буд, ки дар таркиши Кембриан таъсис дода шудаанд. (A Seilacher, Vendobionta als Alternative zu Vielzellern. Mitt Hamb. zool. Mus. Inst. 89, Erg.bd.1, 9-20 / 1992, саҳ. 19)

3. Масъалаи сеюм, агар мо ба миқёси эволютсионалӣ ва ҷадвали он пайваст шавем, он аст, ки таркиши ба истилоҳ Кембриан танҳо "дар давоми 10 миллион сол " рух додааст. Хуб, дар ин чӣ аҷиб аст? Бо вуҷуди ин, аз нуқтаи назари назарияи эволютсия ин як муаммои воқеӣ аст, зеро 10 миллион сол дар миқёси эволютсия як муддати бениҳоят хурд аст, яъне ҳамагӣ тахминан. 1/400 тамоми замоне, ки ба гумони он ҳаёт дар рӯи замин вуҷуд дошт (тақрибан 4 миллиард сол). Ҳамин тавр муаммо дар он аст, ки ҳама намудҳо ва гурӯҳҳои асосии ҳайвонҳо дар як муддати кӯтоҳ пайдо шуданд, аммо пеш аз он ҳеҷ гуна авлоди ин ҳайвонҳо вуҷуд надоранд ва аз он вақт инҷониб ягон шаклҳои нав пайдо нашудаанд. Ин ба модели эволютсионӣ мувофиқат намекунад. Ин комилан муқобили он чизест, ки шумо интизор будед.

     Пас чӣ гуна метавон ин масъаларо аз нуқтаи назари офариниш шарҳ дод? Фаҳмидани ман ин аст, ки таркиши Кембриан ба офариниш дахл дорад, яъне чӣ гуна ҳама чиз фавран офарида шудааст. Аммо ин маънои онро надорад, ки организмҳои дигар, аз қабили ҳайвоноти хушкӣ ва паррандагон, хеле дертар офарида шудаанд. На, балки тамоми њайвонот ва наботот дар як ваќт ба вуљуд омадаанд ва онњо низ дар як ваќт дар рўи замин зиндагї кардаанд, балки танњо дар ќисмњои гуногуни экологї (бањр, ботлоќ, хушкї, минтаќањои баландкуњ...). Ҳатто имрӯз, одамон ва ширхӯрони рӯизаминӣ дар ҳамон ҷойҳое, ки ҳайвоноти баҳрӣ зиндагӣ мекунанд, зиндагӣ намекунанд. Дар акси ҳол онҳо дарҳол ғарқ мешуданд. Мутаносибан, ҳайвонҳои баҳрӣ, ки ба истилоҳ намояндагони давраи Кембрий гуфта мешаванд, дар рӯи замин мисли ширхӯрони рӯизаминӣ ва одамон зиндагӣ карда наметавонистанд. Онҳо хеле зуд мурданд.

Чӣ тавр шумо ҳақиқати миллионҳо солро исбот мекунед

Муҳимтарин омили заминавӣ дар назарияи эволютсия тахмини миллионҳо сол аст. Онҳо дурустии назарияи эволютсияро исбот намекунанд, аммо эволюционистҳо миллионҳо солро беҳтарин далели эътимоднокии назарияи эволютсия медонанд. Онҳо фикр мекунанд, ки бо додани вақти кофӣ ҳама чиз имконпазир аст: таваллуди ҳаёт ва мерос гирифтани тамоми намудҳои ҳозира аз ҳуҷайраи аввалини ибтидоӣ. Ҳамин тавр, дар афсона вақте ки духтар қурбоққаро мебӯсад, вай шоҳзода мешавад. Аммо агар вақти кофӣ, яъне 300 миллион солро иҷозат диҳед, ҳамон чиз ба илм мубаддал мешавад, зеро дар он вақт олимон бар ин назаранд, ки қурбоққа ба одам табдил ёфтааст. Ҳамин тавр эволюционистҳо ба вақт хосиятҳои ғайритабиӣ медиҳанд, гӯё.

    Аммо чӣ гуна аст? Мо ду самти марбут ба мавзӯъро дида мебароем: ченакҳои сангҳо ва суръати ташаккули конҳо. Ин чизҳои муҳиме ҳастанд, ки дар ин соҳа пайдо мешаванд.

1. Андозаҳое, ки аз сангҳо сохта шудаанд. Эволюционистҳо бар ин назаранд, ки яке аз беҳтарин далелҳо ба манфиати миллионҳо сол ченакҳо дар сангҳои радиоактивӣ мебошад. Дар асоси сангҳо хулоса бароварда шуд, ки замин миллиардҳо сол дорад.

    Оё сангҳо исбот мекунанд, ки Замин миллиардҳо сол аст? Онҳо шаҳодат намедиҳанд. Ин сангҳо дар бораи синну солашон маълумот надоранд; факат консентратсияи онхоро чен кардан мумкин аст ва аз он муддати дароз хулоса бароварда мешавад. Бо вуҷуди ин, дар ченкунии радиоактивии сангҳо муаммоҳои зиёде мавҷуданд, ки мо баъзе аз онҳоро таъкид мекунем. Консентратсияи сангҳоро дақиқ чен кардан мумкин аст, аммо нисбат ба синну соли сангҳо шубҳанок аст.

Консентратсия дар қисмҳои гуногуни сангҳо . Як нуктаи муҳим ин аст, ки аз қисматҳои гуногуни сангҳои радиоактивӣ натиҷаҳои гуногун, яъне консентратсияи гуногун ба даст овардан мумкин аст, ки маънои синну соли гуногунро низ дорад. Масалан, аз метеорити машҳури Альенде, ки синну солашон аз 4480 миллион то 10400 миллион сол аст, якчанд натиҷаҳои гуногун ба даст оварда шудаанд. Дар майдони хеле хурд, як порча метавонад консентратсияи гуногун дошта бошад. Мисол инчунин нишон медиҳад, ки ченкунии радиоактивӣ то чӣ андоза ларзиш аст. Чӣ тавр як қисми ҳамон санг метавонад аз қисми дигараш миллиардҳо сол калонтар бошад? Хама мефахманд, ки ба чунин хулоса бовар кардан мумкин нест. Муайян кардани консентратсияи сангҳо ба синну соли онҳо номуайян аст.

Солҳои кӯҳнаи сангҳои тару тоза . Вақте ки сухан дар бораи усулҳои ба радиоактивӣ асосёфта меравад, онҳоро дар амал санҷидан мумкин аст. Ин дар ҳақиқат чунин аст, агар олимон лаҳзаи воқеии кристаллизатсияи сангро донанд. Агар онҳо лаҳзаи воқеии кристаллизатсияи сангро донанд, ченакҳои радиоактивӣ бояд ин маълумотро дастгирӣ кунанд.

    Андозагирии радиоактивӣ дар ин озмоиш чӣ гуна анҷом ёфт? На он қадар хуб. Якчанд мисолҳо мавҷуданд, ки чӣ тавр синну соли миллионҳо ва ҳатто миллиардҳо сол аз сангҳои тару тоза чен карда шудаанд. Ин нишон медиҳад, ки консентратсияи сангҳо ба синну соли воқеии онҳо ҳеҷ иртиботе надоранд. Онҳо аз аввал ба ҷуз унсурҳои модарӣ унсурҳои духтар доштанд, ки ченакҳоро беэътимод мегардонад. Инҳоянд чанд мисол:

• Як мисол ченкуниҳое мебошад, ки пас аз оташфишонии вулқони Сент Ҳеленс анҷом дода шудааст - ин вулқон дар иёлати Вашингтони ИМА соли 1980 оташ зада буд. Барои муайян кардани синну соли он як санги ин таркиш ба лабораторияи расмӣ бурда шуд. Синну соли санг чанд буд? Он 2,8 миллион сол буд! Ин нишон медиҳад, ки муайян кардани синну сол то чӣ андоза нодуруст буд. Намуна аллакай унсурҳои духтар дошт, бинобар ин барои сангҳои дигар низ ҳамин чиз имконпазир аст. Консентратсияҳо ҳатман синну соли воқеии сангҳоро нишон намедиҳанд.

• Мисоли дигар ин чинсхои магмавй (кухи Нгаурухое дар Зеландияи Нав) мебошад, ки хамагй 25—50 сол пеш аз ин дар натичаи таркиши вулкан аз лава кристалл шуда буданд. Пас дар паси он мушоҳидаҳои шоҳидони айнӣ буданд.

      Намунаҳои ин сангҳо барои шиносоӣ ба яке аз мӯҳтарамтарин лабораторияҳои тиҷории шиносоӣ (Laboratories Geochron, Кембриҷ, Массачусетс) фиристода шуданд. Натиҷаҳо чӣ гуна буданд? Дар усули калий-аргон, синну соли намунаҳо аз 270,000 то 3,5 миллион сол фарқ мекард, гарчанде ки ҷинсҳо танҳо 25-50 сол пеш аз лава кристалл шуда буданд. Изохрони сурб-сурб 3,9 миллиард сол, изохрони рубидий-стронций 133 миллион сол ва изохрони самарий-неодим 197 миллион солро дод. Мисол беэътимод будани усулҳои радиоактивиро нишон медиҳад ва чӣ гуна ҷинсҳо метавонанд аз ибтидо унсурҳои духтарро дар бар гиранд.

• Вақте ки сухан дар бораи кашфиётҳои марбут ба инсон меравад, чанде аз онҳо ба усули калий-аргон асос ёфтаанд. Аз ин бармеояд, ки дар санги назди санги сангшуда синну соли калий-аргон муайян карда шудааст ва аз он синну соли санги одам низ муайян карда шудааст.

    Аммо мисоли зерин нишон медиҳад, ки ин усул то чӣ андоза эътимоднок нест. Намунаи аввалини санг натиҷаи на камтар аз 220 миллион сол дод. Пас, вақте ки бо истифода аз ин усул якчанд сангҳои кӯҳнашудаи инсон муайян карда шуданд, ин синну солҳо бояд зери шубҳа гузошта шаванд. Мисоли қаблӣ инчунин нишон дод, ки чӣ гуна муайян кардани синну соли сангҳои тару тоза ҳангоми истифодаи ин усул метавонад миллионҳо сол хато кунад.

Дар назария, усули калий-аргон метавонад барои санаи сангҳои ҷавон истифода шавад, аммо ҳатто ин усулро барои шиносоӣ бо сангҳои сангшуда истифода бурдан мумкин нест. «Одами 1470»-и қадимаи кашфкардаи Ричард Лики бо ин усул 2,6 миллион сол муайян карда шуд. Профессор Э.Т Холл, ки синну солро муайян кардааст, гуфт, ки аввалин таҳлили намунаи санг натиҷаи ғайриимкони 220 миллион сол дод. Ин натиҷа рад карда шуд, зеро он ба назарияи эволютсия мувофиқ набуд ва аз ин рӯ, намунаи дигар таҳлил карда шуд. Натичаи тахлили дуюм «мувофик» 2,6 миллион сол буд. Синну соли намунаҳои ҳамон бозёфт баъдан аз 290 000 то 19 500 000 сол фарқ мекард. Аз ин рӯ, усули калий-аргон махсусан боэътимод ба назар намерасад ва инчунин тарзи тафсири муҳаққиқони эволютсия натиҷаҳоро намедонад. (5)

Вақте ки усулҳо бо ҳамдигар мухолифанд . Тавре ки зикр гардид, ченакҳое, ки аз сангҳо гирифта шудаанд, метавонанд санҷида шаванд. Як нуктаи ибтидоии ин ченакҳо аз сангҳои тару тоза, яъне ченакҳое мебошад, ки дар онҳо лаҳзаи воқеии кристаллизатсияи сангҳо маълум аст. Аммо мисолҳои қаблӣ нишон доданд, ки ин усулҳо аз ин санҷиш чандон хуб намегузаранд. Ҷинсҳои тару тоза ё хеле тару тоза миллионҳо, ҳатто миллиардҳо солро додаанд, бинобар ин усулҳо сахт хато мекунанд.

    Нуқтаи дигари ибтидоӣ барои санҷиши ченакҳои аз сангҳо сохташуда муқоисаи онҳо бо усулҳои дигар, махсусан усули радиокарбон мебошад. Дар ин бора мисолхои ачоиб овардан мумкин аст, ки дар зерн онхо хеле хуб аст. Он дар бораи дарахте нақл мекунад, ки синнаш аз рӯи радиокарбон ҳамагӣ ҳазорҳо сол аст, аммо санги атрофи он то 250 миллион сол муайян шудааст. Бо вуҷуди ин, ҳезум дар дохили санг буд, бинобар ин он бояд пеш аз кристалл шудани санг вуҷуд дошта бошад. Дарахт бояд аз санги дар атрофи он кристаллшуда калонтар бошад. Чӣ тавр ин имконпазир аст? Имконияти ягона ин аст, ки усулҳои радиоактивӣ, махсусан ченакҳои аз сангҳо гирифташуда, хеле хато карда шудаанд. Варианти дигар вуҷуд надорад:

Мо гузоришҳои муфассалеро нашр кардем, ки дар он дарахте, ки дар регсанги "250 миллион сола" ё дар санги вулкании "даҳҳо миллион сола" пайдо шудааст, танҳо ҳазорҳо солро дар муайян кардани синну соли радиокарбон гирифтааст. Вакте... Геологхо намунахои чинсхои вулканиро, ки дар замонхои таърихй аз вулкан тарконда шудааст, гирифта, ба лабораторияхои бонуфузи муайянкунандаи синну соли радиометрй мефиристанд, «муайянкунии синну сол» кариб хамеша натичаи миллионхо сол медихад. Ин ба таври қатъӣ шаҳодат медиҳад, ки пиндоштҳо дар асоси муайянкунии синну сол нодурустанд. (6)

Мисоли дигар дар ҳамин мавзӯъ идома дорад. Он дар бораи дарахте нақл мекунад, ки дар сели лава гӯр шудааст. Дарахт ва базальти атрофи он синну соли тамоман гуногунро гирифтанд:

Дар Австралия, дарахте, ки дар базальти сеюм пайдо шудааст, дар ҷараёни лавае, ки аз базальт ба вуҷуд омадааст, ба таври возеҳ дафн карда шудааст, зеро он дар натиҷаи тамос бо лаваи оташин сӯхта шудааст. Синну соли чӯбро бо таҳлили радиокарбон тахминан 45 000 сол муайян карданд, аммо базальт бо усули калий-аргон 45 миллион солро "сана" кард. (7)

2. Меъёри стратификация – суст ё тез? Як фарзияи пас аз миллионҳо сол ин аст, ки қабатҳои рӯи замин дар равандҳое, ки миллионҳо сол тӯл мекашанд, дар болои якдигар ҷамъ шудаанд. Ин идеяро Чарлз Лайел дар асри 19 ба миён гузошта буд. Масалан, Дарвин ба модели тафаккури пешниҳодкардаи Лайелл такя мекард. Ҳамин тариқ, дар китоби худ «Дар бораи пайдоиши намудҳо» навиштааст, ки андешаҳои Лайелл ба ӯ чӣ гуна таъсир расонидааст (саҳ. 422): «Ҳар кӣ пас аз мутолиаи асари бошукӯҳи сэр Чарлз Лайелл «Принсипҳои геология»-ро ба дарозии бепоёни даврони гузашта эътироф намекунад, ки Муаррихони оянда бешубҳа эътироф хоҳанд кард, ки инқилоб дар соҳаи илмҳои табиатшиносӣ ба вуҷуд омадааст - ӯ хуб мебуд, ки ин китоби маро якбора як сӯ гузорад».

    Аммо оё табақаҳо суст ташаккул ёфтаанд? Вақте ки Чарлз Лайелл ақидаеро пеш овард, ки қабатҳо натиҷаи равандҳои суст мебошанд, якчанд омилҳо бар зидди ин сухан мегӯянд. Инак чанд мисол

Фосилҳои инсон ва молҳо . Як бозёфти ҷолиб ин аст, ки сангҳо ва молҳои инсонӣ ҳатто дар дохили сангҳо ва қабатҳои карбон пайдо шудаанд (Glashouver, WJJ, So entstand die Welt, Hänssler, 1980, саҳ. 115-6; Bowden, M., Ape-men-Fact or Fallacy Нашрияҳои мустақил, 1981 / Барнс, ФА, Парвандаи устухонҳо дар санг, биёбон / феврал, 1975, саҳ. 36-39). Ба ҳамин монанд, дар қабатҳои ба ангишт таснифшуда ашёи инсонӣ ба монанди сарбандҳо ёфт шудаанд. Эрих А. фон Франҷ дар китоби худ «Вақти зеру забар» (1981) чизҳои бештареро, ки дар ангишт пайдо шудаанд, номбар кардааст. Ба ин мукааби хурди пулоди, болгаи оханин, асбоби оханин, мех, зарфи филизии зангулашакл, зангула, устухони чоги бачагона, косахонаи сари одам, ду мори одам, пои сангшудаи одам дохил мешаванд.

   Ин чӣ маъно дорад? Ин нишон медиҳад, ки қабатҳои қадимӣ ҳисобидашуда, воқеан ҳамагӣ чанд ҳазорсолаанд ва барои ташаккули онҳо муддати тӯлонӣ наметавонистанд. Консепсияи Лайэл дар бораи ҷамъшавии қабатҳои болои ҳамдигар дар тӯли миллионҳо сол дуруст буда наметавонад. Бовар кардан дуруст аст, ки аксари ин табақаҳо, ки садҳо миллион сол ба ҳисоб мерафтанд, дар фалокате мисли Тӯфон бо суръати баланд ва ҳамагӣ чанд ҳазорсола пеш ба вуҷуд омадаанд. Худи эволюционистҳо ҳам бовар надоранд, ки одамон даҳҳо ва садҳо миллион сол пеш зиндагӣ мекарданд.

Эрозия нест . Масалан, ҳангоми тамошои Каньони Бузург ва дигар ҷойҳои бузурги табиӣ, шумо метавонед қабатҳои болои ҳамдигарро дидан мумкин аст. Аммо вақте ки дар Каньони Бузург ва дигар ҷойҳо такрори зиёд вуҷуд дорад, оё байни ин қабатҳо эрозия ба назар мерасад?

    Ҷавоб равшан аст: не. Эрозия дар Каньони Гранд ё дар ягон ҷои дигар дида намешавад. Баръакс, чунин ба назар мерасад, ки ќитъањо ба њамдигар комилан якхела пайвастанд ва бе танаффус дар болои њам ба вуљуд омадаанд. Интерфейсҳои қабатҳо бояд дар ҳама ҷо ноҳамвортар ва нобаробар бошанд, агар эрозия ба онҳо дар тӯли муддати тӯлонӣ таъсир карда бошад, аммо ин тавр нест. Масалан, танҳо як борони шадид метавонад дар сатҳи конҳо чуқуриҳои амиқ ба вуҷуд оварад, на аз таъсири эрозия.

    Беҳтарин шарҳи ташаккули пасандозҳо ин аст, ки онҳо дар як муддати кӯтоҳ, ҳадди аксар танҳо якчанд рӯз ё ҳафтаҳо ташаккул ёфтаанд. Миллионҳо солҳо ҳақиқӣ буда наметавонанд. Хатто дар замони муосир низ мушохида шудааст, ки масалан, дар зарфи 30 то 60 дакика кабати регсанги гафсаш метрро ташкил медихад. Бештар дар бораи ин мавзӯъ дар иқтибоси зерин:

   (…) Аммо мо ба ҷои он чӣ меёбем?

    "Мушкилоте, ки ин холигоҳҳои ҳамвор, махсусан дар солҳои тӯлонии геологӣ ба миён меоянд, набудани эрозияи қабати зеризаминӣ дар ин холигоҳҳо мебошад. Дар тӯли миллионҳо солҳо, ки барои ин холигоҳҳо пешбинӣ шуда буданд, шумо эрозияи номунтазамро интизор будед ва холигоҳҳо набояд умуман ҳамвор бошанд.

  (...) Доктор Рот минбаъд чунин шарҳ медиҳад:

    "Тафовути ҳайратангези байни шакли ҳамвори қабатҳо, бахусус болои қабатҳои зеризаминии параконфоритҳо, дар муқоиса бо топографияи хеле номунтазами эрозияшудаи сатҳи ҳозираи минтақа, мушкилотеро нишон медиҳад, ки ин холигоҳҳо дар тӯли асрҳои тӯлонии геологӣ ба миён меоянд. Агар миллионҳо сол воқеан рух дода бошад, пас чаро болои қабатҳои зеризаминӣ хеле номунтазам нестанд, ба мисли топографияи ҳозираи минтақа? Чунин ба назар мерасад, ки миллионҳо соле, ки барои сутуни геологӣ пешниҳод шуда буд, ҳеҷ гоҳ рух надодааст. Ғайр аз он, агар дар як маҳал вақти геологӣ мавҷуд набошад, пас он дар тамоми рӯи замин нест.' (8)

Дар замони муосир табақаҳо зуд ташаккул ёфтанд . Вақте ки фикр мекарданд, ки табақаҳо дар тӯли миллионҳо сол оҳиста-оҳиста ба вуҷуд омадаанд, тибқи таълимоти Чарлз Лайел, бар зидди он якчанд мушоҳидаҳои амалӣ мавҷуданд, ки дар он қабатҳо зуд ташаккул ёфтаанд. Масалан, дар соли 1980 ба муносибати оташфишонии вулкони Сент-Елена як катор кабатхои хамдигар бо гафсии зиёда аз сад метр ба вучуд омада, дар давоми якчанд хафта. Ин миллионхо солро талаб на-кард, вале дар давоми чанд руз кабатхо дар болои хамдигар чамъ шуданд. Чизи чолиби диххат он буд, ки баъдтар дар хамин мавзеъ дара ба вучуд омад ва дар он об чорй шуд. Ҳатто ин раванд миллионҳо солро дар бар нагирифт, чунон ки олимони эволютсия тахмин мекарданд, аммо ҳама чиз дар давоми чанд ҳафта рӯй дод. Тахмин кардан мумкин аст, ки масалан, Каньони Калон ва якчанд дигар сохторҳои бузурги табиӣ дар ҳамин гуна равандҳои босуръат ба вуҷуд омадаанд.

    Ҷазираи Суртси боз як мисоли шабеҳ аст. Ин ҷазира дар натиҷаи таркиши вулқони зериобӣ дар соли 1963 ба вуҷуд омадааст. Дар моҳи январи соли 2006 маҷаллаи New Scientist нақл карда буд, ки чӣ гуна дар тӯли камтар аз даҳ сол дар ин ҷазира дара, дара ва дигар шаклҳои замин пайдо шудаанд. Ин миллионҳо ва ҳатто ҳазорҳо солро талаб накард:

Дарахо, дарахо ва дигар шаклхои замин, ки одатан даххо хазор ё миллионхо солро дарбар мегиранд, тадкикотчиёни геологро ба хайрат овардаанд, зеро онхо дар давоми камтар аз дах сол офарида шудаанд. (9)

Фосилҳои танаи дарахтони дароз, сангҳои динозаврҳо ва дигар сангҳо дар қабатҳо як далели зидди ин ақидае мебошанд, ки қабатҳо оҳиста ва дар тӯли миллионҳо сол ташаккул ёфтаанд. Сангҳои танаи дарахт аз қисматҳои гуногуни ҷаҳон пайдо шудаанд, ки аз якчанд қабатҳои гуногун паҳн мешаванд. Акси кӯҳнаи кони ангишти Сент-Этьен дар Фаронса нишон медиҳад, ки чӣ гуна панҷ танаи дарахтони сангшуда ба ҳар як тақрибан даҳ қабат ё бештар аз он ворид мешаванд. Ҳамин тавр, дар наздикии Эдинбург танаи дарахти 24-метра пайдо шудааст, ки аз даҳ қабат гузаштааст ва ҳамааш гувоҳӣ медиҳад, ки танаи онро зуд ба ҷои худ бурдаанд. Тибқи ақидаи эволютсионалӣ, қабатҳо бояд миллионҳо сол дошта бошанд, аммо бо вуҷуди ҳама чиз, танаи дарахтҳо аз ин қабатҳои "миллионҳосола" тӯл мекашанд.

    Мисоли зерин нишон медиҳад, ки дар тӯли миллионҳо сол пайвастан ба стратификацияи суст то чӣ андоза мушкил аст. Дарахтон бояд зуд гӯр карда мешуданд, вагарна осори онҳо имрӯз вуҷуд надошт. Ин ба дигар сангҳои дар хок мавҷудбуда низ дахл дорад:

Дерек Агер, профессори фахрии геология дар Коллеҷи Донишгоҳи Суонси, дар китоби ягонаи Лайелл таҳсил кардааст, дар китоби худ баъзе танаи дарахтони сангшудаи бисёрқабатаро бо мисолҳо тасвир мекунад. «Агар ғафсии умумии кони ангишти Британияи Кабир 1000 метр ҳисоб карда шавад ва он тақрибан дар давоми 10 миллион сол ба вуҷуд омада бошад, пас дафн кардани дарахти 10 метр дарозӣ 100 000 солро талаб мекард, агар чунин фарз кунем. табақабандӣ бо суръати доимӣ рух медод.Ин хандаовар мебуд.Ба таври дигар, агар дарахти 10 метр дарозӣ дар 10 сол зери хок мемонд, ин маънои 1000 километрро дар як миллион сол ё 10 000 километрро дар 10 миллион сол мебуд. хандаовар аст ва мо наметавонем худдорӣ кунем, ки ба хулосае ояд, ки табақабандӣ дар ҳақиқат баъзан хеле зуд рух додааст... (10)

Пас, пайдоиши босуръати сангҳои танаи дарахт ва дигар сангшудагон ба чӣ дахл дорад? Беҳтарин тавзеҳот фалокати ногаҳонӣ аст, ки ҳам пайдоиши босуръати конҳо ва ҳам сангҳои дар онҳо бударо шарҳ медиҳад. Ин метавонад, масалан, дар Тӯфон рӯй диҳад. Ҷолиб он аст, ки якчанд олимон дар гузашта ба қабули офатҳои табиӣ шурӯъ кардаанд ва дигар онро як чизи муқаррарӣ қабул намекунанд, ки ҳама чиз дар тӯли миллионҳо сол бо суръати доимӣ рух додааст. Далелҳо нисбат ба равандҳои сусти офатҳо бештар дастгирӣ мекунанд. Стивен Ҷей Гулд, палеонтологи маъруфи атеист ба таҳқиқоти Лайелл ишора мекунад:

Чарлз Лайелл аз рӯи касб ҳуқуқшинос буд... [ва ӯ] ду роҳи маккоронаро ба кор бурд, то нуқтаи назари якхелаи худро ҳамчун ягона геологияи ҳақиқӣ муқаррар кунад. Аввал вай як манекени коҳиро ба вуҷуд овард, то онро нобуд созад... Дарвоқеъ, тарафдорони фалокат назар ба Лайел ба таври таҷрибавӣ бештар нигаронида шудаанд. Дар хакикат, материалхои геологй гуё офати табииро талаб мекунанд: чинсхо ​​пора-пора ва печида; тамоми организмхо нест карда шудаанд. Барои нодида гирифтани ин зуҳуроти аслӣ, Лайел далелҳоро бо тасаввуроти худ иваз кард. Сониян, якрангии Лайелл маҷмӯи даъвоҳост…

 ...Лайэлл на рыцари софи хакикат ва кори сахрой, балки таргибкунандаи дидаю дониста назарияи мафтункунанда ва ба худ хосе буд, ки дар вазъияти устувори даврахои замон лангар буд. У бо махорати суханварй кушиш мекард, ки назарияи худро бо аклиёт ва самимият баробар кунад. (11)

Тавре зикр гардид, алтернативаи эҳтимолии таваллуди аксари табақаҳо офатҳои табиӣ ба монанди Тӯфон аст. Он чизе, ки дар диаграммаи геологӣ бо миллионҳо сол шарҳ дода шудааст, ё шояд бисёр фалокатҳо, ҳама метавонанд дар натиҷаи як фалокат оварда шаванд: Тӯфон. Он метавонад нобудшавии динозаврҳо, мавҷудияти сангшудагон ва бисёр хусусиятҳои дигари дар хок мушоҳидашударо шарҳ диҳад.

    Масалан, динозаврҳо аксар вақт дар дохили сангҳои сахт пайдо мешаванд ва барои гирифтани як санг аз санг метавонад солҳо лозим шавад. Аммо онҳо чӣ гуна ба дохили сангҳои сахт даромаданд? Ягона шарҳи оқилона ин аст, ки лойи нарм болои онҳо баромад ва сипас сахт шуд. Ин гуна ходиса имруз дар хеч чо руй намедихад, вале дар офати табиие, ки обхезй буд, имконпазир мебуд. Қобили зикр аст, ки дар саросари ҷаҳон қариб 500 сабти қадима ёфт шудааст, ки тибқи онҳо дар рӯи замин Тӯфон рух додааст.

     Сабабҳои асосии марбут ба офати табиӣ ба Тӯфон инчунин далели он аст, ки таҳшинҳои баҳрӣ дар тамоми ҷаҳон маъмуланд, тавре ки иқтибосҳои зерин нишон медиҳанд. Аввалин шарҳҳо аз китоби Ҷеймс Ҳуттон, падари геология, беш аз 200 сол пеш аст:

Мо бояд ба хулосае ояд, ки тамоми қабатҳои замин (...) аз қуму шағал, ки дар қаъри баҳр ҷамъ шудаанд, садафҳои харчанг ва моддаҳои марҷонӣ, хок ва гил ба вуҷуд омадаанд. (Ч. Хаттон, «Назарияи Замин l», 26. 1785).

Ҷ.С.Шелтон: Дар материкҳо, ҷинсҳои таҳшинии баҳрӣ нисбат ба ҳама дигар ҷинсҳои таҳшинии якҷоя хеле маъмултар ва васеътаранд. Ин яке аз он далелҳои оддиест, ки тавзеҳотро тақозо мекунад, ки дар маркази ҳама чизест, ки ба талошҳои пайвастаи инсон барои фаҳмидани ҷуғрофияи тағйирёбандаи гузаштаи геологӣ алоқаманд аст. (JS Shelton: Геология тасвир шудааст)

Нишонаи дигари Тӯфон мавҷудияти сангҳои баҳрӣ дар кӯҳҳои баланд ба мисли Ҳимолой, Алп ва Анд мебошад. Аз китобхои худи олимон ва геологхо чанд мисол меорем:

Ҳангоми саёҳат дар Бигл Дарвин худаш садафҳои сангшудаи баҳрро аз баландии кӯҳҳои Анд ёфт. Ин нишон медиҳад, ки кӯҳе, ки ҳоло аст, як вақтҳо зери об буд. (Jerry A. Coyne: Miksi evoluutio on totta [Чаро эволютсия дуруст аст], саҳ. 127)

Ба табиати аслии чинсхои каторкуххо бодиккат назар кардан асос дорад. Онро дар кӯҳҳои Алп, дар кӯҳҳои оҳакии Алпҳои шимолӣ, ки ба истилоҳ Ҳелветӣ меоранд, дидан мумкин аст. Оҳаксанг маводи асосии санг аст. Вақте ки мо ба санги ин ҷо дар нишебиҳои нишеб ё болои кӯҳ менигарем - агар мо барои ба он ҷо баромадан энергия дошта бошем, дар ниҳоят мо дар он боқимондаҳои сангшудаи ҳайвонот, сангҳои ҳайвонотро пайдо хоҳем кард. Онҳо аксар вақт зарари ҷиддӣ мебинанд, аммо қисмҳои шинохтаро пайдо кардан мумкин аст. Ҳамаи ин сангшудаҳо садафҳои оҳак ё скелетҳои мавҷудоти баҳрӣ мебошанд. Дар байни онхо аммонитхои ришташакл ва махсусан моллюскахои ду-рахшон бисьёранд. (...) Шояд хонанда дар ин лаҳза ҳайрон шавад, ки ин чӣ маъно дорад, ки қаторкӯҳҳои кӯҳҳо ин қадар таҳшинҳои зиёде доранд, ки онҳоро дар қаъри баҳр ҳам табақабандӣ кардан мумкин аст. (сах. 236,237 «Мууттува маа», Пентти Эскола)

Ҳарутака Сакай аз Донишгоҳи Ҷопон дар Кюсю тӯли солҳои зиёд ин сангҳои баҳриро дар кӯҳҳои Ҳимолой таҳқиқ кардааст. Ӯ ва гурӯҳи ӯ як аквариумро аз давраи мезозой номбар кардаанд. Сасансанҳои баҳрии нозук, хешовандони кирмакҳои баҳрӣ ва ситораҳои баҳрӣ мебошанд, дар деворҳои сангӣ бештар аз се километр аз сатҳи баҳр ҷойгиранд. Аммонитҳо, белемнитҳо, марҷонҳо ва планктонҳо ҳамчун сангшуда дар сангҳои кӯҳҳо мавҷуданд (…)

   Дар баландии ду километр геологхо осори худи бахрро ёфтанд. Сатҳи санги мавҷмонанди он ба шаклҳое мувофиқат мекунад, ки аз мавҷҳои камоб дар рег мемонанд. Ҳатто аз қуллаи Эверест, тасмаҳои зарди оҳаксанг пайдо мешаванд, ки дар зери об аз боқимондаҳои ҳайвоноти бешумори баҳрӣ пайдо шудаанд. («Maapallo ihmeiden planeetta», сах. 55).

Шумо дар давоми миллионҳо сол мавҷудияти ҳаёт дар рӯи заминро чӣ гуна асоснок мекунед?

Дар боло ду чиз бардошта шуд, ки барои исботи давраҳои миллионҳо сол истифода мешаванд: андозагирии ҷинсҳои радиоактивӣ ва суръати стратификация. Маълум шуд, ки ҳеҷ кадоми онҳо ҳақиқӣ будани давраҳои тӯлониро исбот накардаанд. Мушкилоти андозагирии сангҳо дар он аст, ки сангҳои комилан тару тоза аллакай унсурҳои духтарро дар бар мегиранд ва аз ин рӯ кӯҳнаанд. Ҳамчунин қабатҳо ба миллионҳо сол ишора намекунанд, зеро дар қабатҳое, ки қадимӣ ҳисобида мешуданд, моли инсонӣ, ҳатто боқимондаҳои сангшудаи инсон пайдо шудаанд ва имрӯз далели ҷамъшавии босуръати қабатҳои болои ҳамдигар вуҷуд дорад. Бо назардошти ин далелҳо миллионҳо солро пурсидан осон аст.

    Дар бораи пайдоиши ҳаёт дар рӯи замин чӣ гуфтан мумкин аст? Дар программахои табиат, китобхои мактабй ва дигар чойхо ба мо борхо гуфта мешавад, ки хаёти мураккаб дар руи замин садхо миллион сол боз вучуд дорад. Оё ба ин манзара бовар кардан лозим аст? Дар ин масъала шумо бояд ба нуктаҳои зерин диққат диҳед:

Ҳеҷ кас наметавонад синну соли сангшударо бидонад . Аввалан, бояд ба сангшудагон диққат дод. Онҳо танҳо боқимондаи зиндагии гузаштаанд ва мо дигар маводи дастрас надорем.

     Аммо оё аз сангҳои сангшуда синну соли дақиқи онҳоро донистан мумкин аст? Оё донистан мумкин аст, ки санги дигаре назар ба дигаре хеле калонтар ё ҷавонтар аст? Чавоб равшан аст: инро фахмидан мумкин нест. Агар ягон фосила аз замин кофта шавад, масалан, устухони динозавр ё санги трилобит, дар бораи синну сол ва кай дар рӯи замин зинда будани он сабт нашудааст. Мо аз он чунин маълумотро ошкор карда наметавонем. Ҳар касе, ки санги сангшударо мегирад, метавонад инро мушоҳида кунад. (Ин ба мисоли расмҳои ғорҳо низ дахл дорад. Баъзе муҳаққиқон шояд тахмин кунанд, ки онҳо даҳҳо ҳазор сол доранд, аммо худашон чунин нишонаҳоро нишон намедиҳанд. Онҳо шояд ҳамагӣ чанд ҳазор сол дошта бошанд.)

    Сарфи назар аз ҳама чиз, як фарзияи асосӣ дар назарияи эволютсия ин аст, ки ин асрҳоро метавон шинохт. Ҳарчанд худи сангшудагон ҳеҷ маълумоте намегӯянд ва нишон намедиҳанд, вале бисёре аз эволютсионистҳо иддао доранд, ки кай зиндагӣ кардаанд (ба истилоҳ ҷадвали сангшудаҳои шохиси). Онҳо фикр мекунанд, ки дар бораи марҳилаҳои дақиқи аммонитҳо, трилобитҳо, динозаврҳо, ширхӯрон ва дигар организмҳо дар рӯи замин маълумоти дақиқ доранд, гарчанде ки аз сангшудагон ва макони зисти онҳо чунин чизеро хулоса кардан ғайриимкон аст.

Дар ин замин ягон одаме нест, ки дар бораи сангҳо ва сангҳои сангшуда маълумоти кофӣ дошта бошад, то бо ягон роҳ исбот кунад, ки як навъи мушаххаси сангшуда воқеан воқеан калонтар ё ҷавонтар аз навъи дигар аст. Ба ибораи дигар, касе нест, ки воқеан исбот карда тавонад, ки трилобити давраи Кембрий аз динозаври давраи Кретасей ё ширхӯрандаи давраи сеюм калонтар аст. Геология чизе ҷуз илми дақиқ нест. (12)

Вақте ки сангҳои сангшуда аз замин кофта мешаванд, ҳамон мушкилот ба сангҳои мамонт ва динозаврҳо дахл дорад. Чӣ тавр пайдоиши гуногуни онҳоро дар рӯи замин асоснок кардан мумкин аст, агар сангҳои ҳарду дар ҳолати хуб бошанд ва ба сатҳи замин наздик бошанд, зеро онҳо аксар вақт ёфт мешаванд? Чӣ тавр касе даъво карда метавонад, ки санги динозавр аз як мамонт ё одам 65 миллион сол калонтар аст, агар ҳарду дар ҳолати якхела хуб бошанд? Ҷавоб ин аст, ки ҳеҷ кас чунин маълумот надорад. Ҳар касе, ки даъвои дигаре дорад, ба тарафи хаёл меравад.

     Пас чаро олимони атеист боварӣ доранд, ки санги динозаврҳо аз санги мамонт ҳадди аққал 65 миллион сол калонтар аст? Сабаби асосии ин диаграммаи ваќти геологї мебошад, ки дар асри 19, яъне хеле пеш аз ихтироъ шудани усули радиокарбонї ё дигар усулњои радиоактивї, масалан, тартиб дода шуда буд. Синну соли сангшудагон дар асоси ин ҷадвали вақт муайян карда мешавад, зеро тахмин карда мешавад, ки назарияи Дарвин дуруст аст ва дар замонҳои гуногун дар рӯи замин гурӯҳҳои гуногуни намудҳо пайдо шудаанд. Аз ин рӯ, чунин мешуморанд, ки ҳаёт дар баҳр оғоз шудааст, ба тавре ки дар аввал як ҳуҷайраи оддии ибтидоӣ вуҷуд дошт, баъд ҳайвонҳои қаъри баҳр пайдо шуданд, баъдтар моҳӣ, қурбоққаҳое, ки дар лаби об зиндагӣ мекунанд, хазандагон ва ниҳоят паррандагон ва ширхӯрон. Гумон меравад, ки эволютсия бо ин тартиб пеш рафтааст, ва диаграммаи ваќти геологї бо њамин маќсад дар асри 19 тартиб дода шуда буд, ки њатто имрўз њам тафсири синну соли сангшудањоро аз љониби олимони атеист муайян мекунад. Онҳо барои синну соли сангшудаҳо далели дигаре надоранд.

   Ҳамин тариқ, диаграммаи вақти геологӣ ба идеяи таҳаввулоти тадриҷӣ асос ёфтааст, ки шарти асосии назарияи эволютсия мебошад. Аммо мушкилот дар он аст, ки ҳеҷ гуна таҳаввулоти тадриҷан дар сангшудагон мушоҳида нашудааст, ки дурустии ҷадвали геологиро исбот кунад. Ҳатто атеисти маъруф Ричард Доукинс низ дар китоби худ Sokea Kellosepä (s. 240,241, The Blind Watcher) эътироф кардааст: « Аз замони Дарвин, эволюционистҳо медонистанд, ки сангҳои бо тартиби хронологӣ ҷойгиршуда як қатор ҷузъҳои хурд нестанд. тағйироти назаррас. Ба ҳамин монанд, палеонтологи маъруфи атеист Стивен Ҷей Гулд гуфтааст: "Ман намехоҳам, ки ба ҳеҷ ваҷҳ салоҳияти эҳтимолии назари таҳаввулоти тадриҷанро нодида гирам. Ман фақат мехоҳам қайд намоям, ки он ҳеҷ гоҳ дар сангҳо мушоҳида нашудааст». (13).

   Аз гуфтахои боло чй хулоса баровардан мумкин аст? Агар инкишофи тадричан ба амал наомада бошад, тахмини синну соли диаграммаи вахтхои геологй ва тахмине, ки гуё гуруххои гуногуни намудхо дар замонхои гуногун дар Замин пайдо шудаанд, зери шубха гузоштан мумкин аст. Барои чунин тасаввурот ягон асосе нест. Ба ҷои ин, тахмин кардан оқилонатар аст, ки ҳамаи гурӯҳҳои қаблии намудҳо дар ибтидо дар як вақт дар рӯи замин буданд, аммо танҳо дар қисмҳои гуногуни экологӣ, зеро баъзеи онҳо ҳайвонҳои баҳрӣ, дигар ҳайвонҳои хушкӣ ва дигарон дар байни онҳо буданд. Илова бар ин, баъзе намудҳо аз қабили динозаврҳо ва трилобитҳо, ки ҳардуи онҳо сангҳои индексӣ ҳисобида мешаванд, аз байн рафтаанд. Ҳеҷ асосе вуҷуд надорад, ки баъзе намудҳо нисбат ба дигарон калонтар ё ҷавонтаранд. Дар асоси маъданҳои сангшуда чунин хулоса баровардан мумкин нест.

    Фоссилҳои зинда - организмҳое, ки бояд миллионҳо сол пеш аз байн мебурданд, аммо имрӯз зинда ёфт шудаанд - инчунин далели он аст, ки ба миллионҳо сол бовар кардан мумкин нест. Воқеан садҳо чунин сангҳо мавҷуданд. Дар осорхонаи олими олмонӣ доктор Йоахим Шевен беш аз 500 намунаи ин навъи санги зинда мавҷуд аст. Як мисол инчунин целакант аст, ки тахмин мезаданд, ки 65 миллион сол пеш, яъне дар баробари динозаврҳо нобуд шудааст. Аммо ин моҳиро дар замони муосир зинда пайдо кардаанд, пас 65 миллион сол дар куҷо пинҳон шудааст? Варианти дигар ва эҳтимоли бештар ин аст, ки ҳеҷ гоҳ миллионҳо сол вуҷуд надошт.

Чаро динозаврҳо миллионҳо сол пеш зиндагӣ намекарданд ? Сархатҳои қаблӣ қайд карданд, ки синну соли дақиқи сангшудагонро донистан ғайриимкон аст. Инчунин исбот кардан мумкин нест, ки сангҳои трилобитҳо, динозаврҳо ё мамонтҳо, масалан, аз рӯи синну сол фарқ мекунанд. Дар ин бора ягон далели илмӣ вуҷуд надорад, аммо ин намудҳо шояд ҳамзамон дар рӯи замин зиндагӣ карда бошанд, аммо танҳо дар қисмҳои гуногуни экологӣ, аз қабили ҳоло дар минтақаҳои баҳрӣ, ботлоқзорӣ, кӯҳӣ ва кӯҳӣ бо ҳайвонот ва набототи худ вуҷуд доранд.

    Дар бораи зиндагонии миллионҳо сол дар рӯи замин чӣ гунае, ки дар барномаҳои табиат ё сарчашмаҳои дигар борҳо гуфта мешавад? Ин масъаларо тавассути усули радиокарбон беҳтар ҳал кардан мумкин аст, зеро он метавонад синну соли намунаҳои органикиро чен кунад. Андозаҳои дигар бо усулҳои радиоактивӣ одатан аз сангҳо анҷом дода мешаванд, аммо усули радиокарбонро барои ченкунӣ мустақиман аз сангшуда истифода бурдан мумкин аст. Давраи расмии нимпардохти ин модда 5730 сол аст, аз ин рӯ, пас аз 100 000 сол набояд тамоман рух диҳад.

    Дар бораи динозаврҳо чӣ гуфтан мумкин аст? Бузургтарин баҳс дар ин минтақа дар бораи динозаврҳо аст. Чунин ба назар мерасад, ки онҳо ба одамон таваҷҷӯҳ доранд ва бо онҳо кӯшиш мекарданд, ки миллионҳо сол дар рӯи заминро сафед кунанд. Онҳо инҷили эволюционистҳо ҳастанд, ки дар мавриди миллионҳо сол дар ҳолати зарурӣ тарбия мекунанд.

   Аммо, аммо. Тавре зикр гардид, муайян кардани синну соли динозаврҳо дар асоси ҷадвали геологии вақт, ки дар солҳои 1800 тартиб дода шуда буд, чанд маротиба нодуруст маълум шудааст. Ягон далели илмӣ вуҷуд надорад, ки динозаврҳо аз, масалан, мамонтҳо ва дигар ҳайвоноти нобудшуда калонтаранд. Инҳоянд чанд мушоҳидаҳои оддӣ, ки аз он шаҳодат медиҳанд, ки динозаврҳо дар тӯли миллионҳо сол пеш нест нашудаанд ва бисёр намудҳои муосир дар як вақт бо онҳо зиндагӣ мекарданд.

• Намудҳои муосир дар як вақт бо динозаврҳо зиндагӣ кардаанд. Назариётчиёни эволютсионй пайваста дар бораи даврони динозаврҳо ҳарф мезананд, зеро тибқи назарияи эволютсия, онҳо боварӣ доранд, ки гурӯҳҳои гуногуни ҳайвонот дар замонҳои гуногун дар рӯи замин пайдо шудаанд. Масалан, онҳо фикр мекунанд, ки паррандагон аз динозаврҳо пайдо шудаанд ва аз ин рӯ, динозаврҳо бояд пеш аз паррандагон дар рӯи замин пайдо шуда бошанд. Ба ҳамин монанд, онҳо гумон мекунанд, ки аввалин ширхӯрон то охири давраи динозаврҳо дар рӯи замин пайдо нашудаанд.

    Бо вуҷуди ин, истилоҳи давраи динозаврҳо гумроҳ аст, зеро аз қабатҳои динозаврҳо айнан ҳамон намудҳое пайдо шудаанд, ки дар замони муосир пайдо шудаанд: сангпушт, тимсоҳ, шоҳ боа, сугур, гӯсфанд, хорпушт, наҳанг, нӯги обӣ, таракан, занбӯри асал, мидия, марҷон, аллигатор, кайман, паррандагони муосир, ширхӯрон. Масалан, гумон мекунанд, ки паррандагон аз динозаврҳо пайдо шудаанд, аммо дар қабатҳои динозаврҳо ҳамон паррандагон пайдо шудаанд, ки имрӯз ҳастанд: тӯтиҳо, мурғобҳо, дракҳо, лӯнҳо, фламингоҳо, бумҳо, пингвинҳо, паррандаҳои соҳилӣ, албатросҳо, корморантҳо ва авоцетҳо. То соли 2000, зиёда аз сад сангҳои гуногуни паррандагони муосир аз қабатҳои бордор ба қайд гирифта шуданд. Дар бораи ин бозёфтҳо, масалан, дар китоби Карл Вернер "Фосилҳои зинда" гуфта шудааст. Дар тӯли 14 сол ӯ дар бораи осори сангҳои замони динозавр тадқиқот гузаронд, бо адабиёти касбии палеонтологӣ ошно шуд, ва 60 музеи илмхои табиатшиносии чахонро тамошо карда, кариб 60 хазор сурат гирифт. Доктор Вернер гуфтааст:"Осорхонаҳо ин осори паррандаҳои муосирро намоиш намедиҳанд ва онҳоро дар тасвирҳое, ки муҳити динозаврҳоро тасвир мекунанд, намекашанд. Ин нодуруст аст. Аслан, ҳар вақте ки Т.Рекс ё ​​Трисератопс дар намоишгоҳи осорхона тасвир шудаанд, мурғобӣ, лӯнҳо, фламингоҳо ва ё баъзе аз онҳо. аз ин дигар паррандагони муосир, ки дар як қабат бо динозаврҳо ёфт шудаанд, низ бояд тасвир карда шаванд.Аммо ин тавр намешавад.Ман ҳеҷ гоҳ дар осорхонаи табиатшиносӣ мурғобӣ бо динозаврро надидаам, оё шумо бум? тӯтиӣ?»

   Аз гуфтаҳои боло чӣ хулоса кардан мумкин аст? Паррандаҳо бешубҳа дар як вақт бо динозаврҳо зиндагӣ мекарданд ва ҳеҷ асосе вуҷуд надорад, ки аз он даҳҳо миллион сол давом кунад.

    Дар бораи ширхӯрон чӣ гуфтан мумкин аст? Тибқи баъзе ҳисобҳо, ҳадди аққал 432 намуди ширхӯрон бо динозаврҳо якҷоя зиндагӣ мекунанд ( Kielan-Jaworowska, Z., Kielan, Cifelli, RL ва Luo, ZX, ширхӯрон аз синни динозаврҳо: пайдоиш, эволютсия ва сохтор, Колумбия, Колумбия University Press, NY, 2004) . Ба ҳамин монанд, устухонҳои динозаврҳо дар байни устухонҳои ба устухонҳои асп, гов ва гӯсфанд шабоҳатдошта пайдо шудаанд (Андерсон, А., Туризм қурбонии тиранозавр аст, Табиат, 1989, 338, 289 / Динозавр пас аз ҳама оромона мурд, 1984, New Scientist, 104, 9.) , аз ин рӯ, динозаврҳо ва ширхӯрон бояд дар як вақт зиндагӣ мекарданд.

   Ғайр аз он, дар як мусоҳибаи видеоӣ бо Карл Вернер, куратори Осорхонаи пеш аз таърихи Юта, доктор Доналд Бурҷ шарҳ дод: “Мо тақрибан дар ҳама кофтуковҳои динозаврҳои мо устухонҳои ширхӯронро пайдо мекунем. Мо даҳ тонна гили бентонит дорем, ки дар таркибаш сангҳои ҳайвоноти ширхӯранд ва мо дар ҷараёни он ҳастем, ки онҳоро ба дигар тадқиқотчиён диҳем. На аз он сабаб, ки мо онҳоро муҳим нахоҳем дид, балки аз он сабаб аст, ки ҳаёт кӯтоҳ аст ва ман дар бораи ширхӯрон тахассус надорам: ман дар хазандагон ва динозаврҳо тахассус доштам”. Ин намуди мушоњидањо нишон медињанд, ки намудњои њамаи гурўњњои њайвонот дар њама давру замон дар як ваќт зиндагї кардаанд, вале фаќат дар ќисмњои гуногуни экологї. Баъзе намудҳо, аз қабили динозаврҳо, нобуд шудаанд. Ҳатто имрӯз, намудҳо нобуд мешаванд.

• Бофтаҳои нарм ба давраҳои кӯтоҳ мансубанд . Қаблан гуфта шуда буд, ки шиносоии динозаврҳо асосан ба ҷадвали замони геологии асри 19 асос ёфтааст, ки дар он динозаврҳо 65 миллион сол пеш аз байн рафтаанд.

   Фосилҳои динозаврҳо низ метавонанд бӯи пӯсида дошта бошанд. Ҷек Ҳорнер, донишманд, ки ба назарияи эволютсия эътиқод дорад, дар бораи як макони кашфи санги санги динозавр изҳор дошт, ки "тамоми устухонҳо дар Ҳелл Крик бадбӯй мекунанд". Чӣ тавр устухонҳо пас аз даҳҳо миллион сол бӯй мекунанд? Агар он кадар пир мебуданд, бешубҳа, ҳама бӯй онҳоро ҳоло тарк мекард.

    Муҳаққиқон бояд чӣ кор кунанд? Беҳтар мебуд, ки аз ҷадвали геологии вақт, ки дар асри 19 тартиб дода шуда буд, даст кашед ва бевосита ба сангшудагон диққат диҳед. Агар дар онхо хануз бофтахои нарм, сафедахо, ДНК ва радиокарбон боки монда бошанд, гап дар бораи миллионхо солхо рафта наметавонад. Мавҷудияти ин моддаҳо дар сангшудаҳо аз давраҳои кӯтоҳ шаҳодат медиҳад. Инҳо нишондиҳандаҳои хуб барои ҳисоб кардани синну соли сангшудаҳо мебошанд.

• Тавсифи аждаҳо. Бисёриҳо мегӯянд, ки инсон дар як вақт бо динозаврҳо зиндагӣ накардааст. Бо вуҷуди ин, дар анъанаҳои инсонӣ даҳҳо истинод ба аждаҳо мавҷуданд. Номи динозаврро ҳамзамони Дарвин, Ричард Оуэн соли 1841 ихтироъ кардааст, аммо дар бораи аждаҳо тӯли асрҳо гуфта мешуд. Инҳоянд чанд шарҳ дар ин мавзӯъ:

Аждаҳо дар афсонаҳо, аҷиб аст, ки ба ҳайвонҳои воқеӣ, ки дар гузашта зиндагӣ мекарданд, монанданд. Онҳо ба хазандаҳои калон (динозаврҳо) шабоҳат доранд, ки хеле пеш аз пайдоиши инсон дар замин ҳукмронӣ мекарданд. Аждаҳо одатан бад ва харобиовар ҳисобида мешуданд. Ҳар як халқ дар мифологияи худ ба онҳо ишора кардааст. ( Энсиклопедияи Уорлд бук, чилди 5, 1973, сад. 265)

Аз оғози таърихи сабтшуда, аждаҳо дар ҳама ҷо пайдо шудаанд: дар қадимтарин гузоришҳои Ассуриён ва Бобил дар бораи рушди тамаддун, дар таърихи яҳудии Аҳди Қадим, дар матнҳои қадимии Чин ва Ҷопон, дар мифологияи Юнон, Рум. ва масеҳиёни аввал, дар истиораҳои Амрикои қадим, дар афсонаҳои Африқо ва Ҳиндустон. Ҷомеаеро ёфтан душвор аст, ки дар таърихи афсонавии худ аждаҳо ҷой надошта бошад... Аристотел, Плиний ва дигар нависандагони давраи классикӣ иддао мекарданд, ки достонҳои аждаҳо на ба хаёл асос ёфтаанд. (14)

Дар Библия инчунин номи аждаҳо борҳо зикр шудааст (масалан, Айюб 30:29: Ман бародари аждаҳо ва шарики бумҳо ҳастам). Дар робита ба ин, шарҳи ҷолиби ин мавзӯъро аз донишманди атеист Стивен Ҷей Гулд пайдо кардан мумкин аст. Вай қайд кард, ки вақте ки китоби Айюб дар бораи Бегемот сухан меронад, ягона ҳайвоне, ки ин тавсиф ба он мувофиқат мекунад, динозавр аст ( Pandans Tumme , s. 221, Ordfrontsförlag, 1987). Ҳамчун эволютсионист, ӯ боварӣ дошт, ки муаллифи китоби Айюб бояд дониши худро дар бораи сангҳои кашфшуда ба даст оварда бошад. Аммо, ин яке аз қадимтарин китобҳои Китоби Муқаддас ба ҳайвони зинда ишора мекунад (Айюб 40:15 Инак, бегемот, ки онро бо ту сохтаам; вай алафро мисли гов мехӯрад...).

   Аждаҳо дар санъат низ пайдо мешаванд (www.dinoglyphs.fi). Тасвирҳои аждаҳо, масалан, дар сипарҳои ҷангӣ (Саттон Ҳу) ва ороиши деворҳои калисоҳо (масалан, SS Mary ва Hardulph, Англия) сабт шудаанд. Дар назди дарвозаи Иштар дар шаҳри Бобули бостонӣ ба ҷуз гову шер аждаҳо низ тасвир шудаанд. Дар мӯҳраҳои силиндраи Месопотамияи ибтидоӣ аждаҳо бо думҳояшон тақрибан ба андозаи гарданҳо пайдо мешаванд (Моортгат, А., The art of Mesopotamia қадим, Phaidon Press, Лондон 1969, саҳ. 1,9,10 ва лавҳаи А.). Китоби Вэнс Нелсон, аждаҳои даҳшатнокбештар мисолхо меоварад. Чизи ҷолиби ин китоб дар он аст, ки дар он асарҳои қадимӣ дар бораи аждаҳо/динозаврҳо ва инчунин нақшҳое, ки худи эволютсионистони муосир дар асоси устухонҳои динозавр таҳия кардаанд, мавҷуд аст. Худи хонандагон хам монандии асархои кухнаи санъат, инчунин расмхои дар асоси устухонхо кашидашударо мукоиса карда метавонанд. Муносибати онҳо хеле равшан аст.

   Дар бораи зодиаки чинӣ чӣ гуфтан мумкин аст? Намунаи хуби он, ки чӣ тавр динозаврҳо воқеан аждаҳо буданд, ин гороскопи аст, ки маълум аст, ки садсолаҳост. Ҳамин тавр, вақте ки зодиаки чинӣ ба 12 аломати ҳайвонот асос ёфтааст, ки дар давраҳои 12 сол такрор мешаванд, 12 ҳайвон иштирок мекунанд. 11-тои онҳо ҳатто дар замони муосир шиносанд: каламуш, гов, паланг, харгӯш, мор, асп, гӯсфанд, маймун, хурӯс, сагу хук. Ба ҷои ин ҳайвони 12-ум аждаҳост, ки имрӯз вуҷуд надорад. Саволи хуб ин аст, ки агар 11 ҳайвон ҳайвонҳои воқеӣ бошанд, чаро аждаҳо истисно ва махлуқи афсонавӣ хоҳад буд? Оё тахмин кардан дурусттар нест, ки он замоне бо одамон дар як вақт зиндагӣ мекард, вале мисли бисёр ҳайвоноти дигар аз байн рафтааст? Бори дигар хотиррасон кардан хуб аст, ки истилоҳи динозавр танҳо дар асри 19 аз ҷониби Ричард Оуэн ихтироъ шудааст. Пеш аз он, номи аждаҳо дар тӯли асрҳо истифода мешуд. 

Шумо назарияи эволютсияро чӣ гуна асоснок мекунед?

Назарияи эволютсия комилан мухолифи кори офариниши Худост. Ин назария, ки Дарвин ба миён гузоштааст, тахмин мекунад, ки ҳамааш аз як ҳуҷайраи хурди бунёдӣ оғоз шуда, баъдан дар тӯли миллионҳо сол ба шаклҳои мураккабтар табдил ёфт.

   Аммо оё назарияи Дарвин дуруст аст? Онро тавассути далелҳои амалӣ санҷидан мумкин аст. Дар ин ҷо баъзе нуктаҳои асосӣ ҳастанд.

1. Худ аз худ пайдо шудани ҳаёт исбот нашудааст . Пеш аз он ки ҳаёт инкишоф ёбад, он бояд вуҷуд дошта бошад. Аммо дар ин чо масъалаи аввалини назарияи Дарвин аст. Тамоми назария асоси худро надорад, зеро ҳаёт худ аз худ ба вуҷуд омада наметавонад, чунон ки дар боло зикр гардид. Танҳо ҳаёт метавонад ҳаётро ба вуҷуд орад ва аз ин қоида истисное пайдо нашудааст. Агар касе ба модели атеистии баёнро аз аввал то ба охир риоя кунад, ба ин мушкилот дучор мешавад. 

2. Радиокарбон фикрҳои муддати тӯлониро рад мекунад . Мушкилоти дигар ин аст, ки радиокарбон дар маъданҳои сангшуда ва ангиштсангҳои ҳама давраҳо мавҷуд аст, ки онҳо миллионҳо сол ба ҳисоб мерафтанд (Лоу, DC, Проблемаҳои марбут ба истифодаи ангишт ҳамчун манбаи маводи заминаи озоди 14С, Radiocarbon 31 (2): 117 -120, 1989). Мавҷудияти радиокарбон танҳо ба ҳазорсолаҳо дахл дорад, яъне барои рушди тахминӣ вақт боқӣ намондааст. Ин барои назарияи Дарвин як мушкили бузург аст, зеро эволюционистҳо ба зарурати миллионҳо сол боварӣ доранд.

3. Таркиши Кембрий эволютсияро рад мекунад . Қаблан гуфта шуда буд, ки чӣ гуна таркиши ба истилоҳ Кембриан дарахти эволютсияро (фарз дар бораи он, ки ҳуҷайраҳои бунёдӣ ҳарчи бештар ба шаклҳои нави ҳаёт табдил ёфтаанд) рад мекунанд. Ё ин дарахт чаппа шудааст. Маълумотҳои сангшуда нишон медиҳанд, ки аз ибтидо мураккабӣ ва сарвати намудҳо ҷалб карда шудаанд. Ин ба модели эҷод мувофиқат мекунад.

4. Ҳис ва узвҳои нимаинкишофёфта . Агар назарияи эволютсия дуруст мебуд, дар табиат бояд миллионҳо ҳиссиёт, дастҳо, пойҳо ё дигар ибтидои узвҳои бадан навтаъсиршаванда вуҷуд дошта бошанд. Ба ҷои ин, ин узвҳои бадан омода ва фаъол мебошанд. Ҳатто Ричард Доукинс, атеисти маъруф, эътироф мекунад, ки ҳар намуд ва ҳар узв дар ҳар намуде, ки то имрӯз омӯхта шудааст, дар кори худ хуб аст. Чунин мушоҳида ба назарияи эволютсия хеле мувофиқ аст, аммо ба модели офариниш:

Воқеият, ки бар мушоҳидаҳо асос ёфтааст, ин аст, ки ҳар як намуд ва ҳар узв дар дохили намуде, ки то ҳол тафтиш шудааст, дар кори худ хуб аст. Болҳои паррандагон, занбӯри асал ва кӯршапаракҳо барои парвоз хубанд. Чашмҳо дар дидан хубанд. Баргҳо дар фотосинтез хубанд. Мо дар сайёра зиндагӣ мекунем, ки дар он ҷо моро даҳ миллион намудҳо иҳота кардаанд, ки ҳамаашон мустақилона тасаввуроти қавии тарҳи зоҳириро нишон медиҳанд. Ҳар як намуд ба тарзи ҳаёти махсуси худ мувофиқат мекунад. (15)

Дар шарҳи қаблии худ Докинс ба таври ғайримустақим мавҷудияти тарҳи интеллектуалиро эътироф мекунад, гарчанде ки дидаву дониста онро рад мекунад. Бо вуҷуди ин, далелҳо ба таври возеҳ аз мавҷудияти тарҳи интеллектуалӣ шаҳодат медиҳанд. Саволи дахлдор ин аст; Оё он кор мекунад? Яъне, агар ҳама чиз кор кунад, сухан дар бораи сохтори функсионалӣ ва тарҳи интеллектуалӣ аст ва сохтор худ аз худ ба вуҷуд омада наметавонист.

    Аҷиб аст, ки вақте дар Лаҳти муҷассамаи футболбоз Яри Литманен вуҷуд дорад, ҳама атеистҳо тарҳи оқилонаи паси онро эътироф мекунанд. Онҳо бовар надоранд, ки ин муҷассама аз худи онҳо таваллуд шудааст, балки ба тарҳрезии интеллектуалӣ дар раванди таваллуди он бовар доранд. Бо вуҷуди ин, онҳо тарҳи оқилонаро дар мавҷудоти зинда, ки чанд маротиба мураккабтаранд ва метавонанд ҳаракат кунанд, афзоиш диҳанд, бихӯранд, ошиқ шаванд ва эҳсосоти дигарро эҳсос кунанд, манъ мекунанд. Ин як далели хеле мантиқӣ нест.

5. Фоссилҳо эволютсияро рад мекунанд . Қаблан қайд карда шуд, ки дар сангшудаҳо рушди тадриҷан вуҷуд надорад. Стивен Ҷей Гулд, аз ҷумла, изҳор дошт: «Ман намехоҳам ба ҳеҷ ваҷҳ салоҳияти эҳтимолии назари таҳаввулоти тадриҷанро паст занам. Ман фақат мехоҳам қайд намоям, ки он ҳеҷ гоҳ дар сангҳо мушоҳида нашудааст». (16). Ба ҳамин монанд, якчанд палеонтологҳои пешқадам эътироф карданд, ки таҳаввулоти тадриҷӣ дар сангшудагон маълум нест, гарчанде ки он як асоси назарияи Дарвин аст. Далели нопурра будани сабти сангшудагонро дигар ба миён овардан мумкин нест. Дигар ин нест, зеро аз замин камаш сад миллион канданиҳои фоиданок кофта шудаанд. Агар дар ин матери-алдо тадричан инкишоф ё шаклдои мобайнй набошад, дар материалдое, ки дар замин мондаанд, нест. Шарҳҳои зерин нишон медиҳанд, ки шаклҳои мобайнӣ чӣ гуна нестанд:

Аҷиб аст, ки холигии маводи сангшуда ба таври муайян мувофиқат мекунанд: сангҳо дар ҳама ҷойҳои муҳим намерасанд. (Франсис Хитчинг, Гардани жираф , 1982, саҳ. 19)

Новобаста аз он ки мо дар гузашта дар силсилаи сангҳои он ҳайвоноте, ки қаблан дар рӯи замин зиндагӣ мекарданд, дур равем, мо ҳатто як асари шаклҳои ҳайвонотро пайдо карда наметавонем, ки дар байни гурӯҳҳои бузург ва фила шаклҳои мобайнӣ бошанд... Бузургтарин гурӯҳҳо олами хайвонот ба хам омехта намешаванд. Онҳо аз ибтидо як хеланд ва ҳастанд... На ҳайвоне пайдо нашудааст, ки дар филуми худаш ҷой гирифта натавонанд ва ё гурӯҳи бузурге аз қадимтарин навъҳои ҷинсҳои табақабандӣ пайдо нашудаанд... Ин набудани комили шаклҳои фосилавӣ байни гурӯҳҳои бузург. хайвонотро танхо ба як тарз шарх додан мумкин аст... Агар мо хохишмандем, ки фактхоро хамон тавр кабул кунем, мо бояд бовар кунем, ки ин гуна шаклхои фосилави хеч вакт вучуд надоштанд; ба ибораи дигар гуем, ин гурУххои бузург аз ибтидо ба хамдигар як хел муносибат доранд.(Остин Ҳ. Кларк, Эволютсияи нав, саҳ. 189)

Аз гуфтаҳои боло чӣ хулоса кардан мумкин аст? Мо бояд назарияи Дарвинро бар асоси сангҳои сангшуда рад кунем, ҳамон тавре ки худи Дарвин дар асоси маълумотҳои сангшуда дар он вақт гуфта буд: “Онҳое, ки бовар доранд, ки ривояти геологӣ каму беш комил аст, албатта назарияи маро рад мекунанд” (17) . ).

6. Интихоби табиӣ ва зотпарварӣ ҳеҷ чизи наве эҷод намекунад . Дарвин дар китоби худ «Дар бораи пайдоиши намудҳо» ақидаеро ба миён овард, ки интихоби табиӣ паси эволютсия аст. Ў интихоберо, ки инсон кардааст, яъне зотпарвариро мисол овард ва ба воситаи он чи гуна ба намуди зоти њайвонот таъсир расонидан мумкин аст.

    Аммо мушкилии интихоби табиӣ ва интихоби инсон дар он аст, ки онҳо чизи нав эҷод намекунанд. Онҳо танҳо аз он чизе ки аллакай мавҷуд аст, яъне кӯҳна интихоб мекунанд . Баъзе хислатҳоро метавон таъкид кард ва зинда монад, аммо ин танҳо зинда мондан нест, ки иттилооти навро ба вуҷуд меорад. Организме, ки вуҷуд дорад, дигар наметавонад ба дигараш табдил ёбад.

   Ба ҳамин монанд, тағирот ба амал меояд, аммо танҳо дар ҳудуди муайян. Ин имконпазир аст, зеро ҳайвонот ва наботот бо имкони тағир додан ва парвариш кардан пешакӣ барномарезӣ карда шудаанд. Масалан, зотпарварӣ метавонад ба дарозии пойҳои саг ё андоза ва таркиби растаниҳо таъсир расонад, аммо дар як вақт шумо ба маҳдудият дучор мешавед ва аз он берун намеравед. Ягон намуди нав пайдо намешавад ва нишонае аз маълумоти нав дида намешавад.

Селекционерон одатан мефаҳманд, ки пас аз чанд насли тозакунӣ ба ҳадди ниҳоӣ мерасад: пеш рафтан аз ин нуқта имконнопазир аст ва ягон намуди нав ба вуҷуд наомадааст. (...) Аз ин рӯ, озмоишҳои зотпарварӣ назарияи эволютсияро бекор мекунанд, на онро дастгирӣ мекунанд. (Дар бораи занг, 3.7.1972, сах. 8,9).

Мушкилоти дигар ин камбизоатии генетикӣ мебошад. Ҳангоми ба амал омадани тағирот ва мутобиқшавӣ, як қисми мероси ғании генетикӣ, ки аҷдодони аввал доштанд, аз даст меравад. Чӣ қадаре ки организмҳо, масалан, аз сабаби наслкунӣ ё тафриқаи ҷуғрофӣ тахассус дошта бошанд, дар оянда барои тағирёбӣ ҳамон қадар ҷой камтар аст. Поезди эволютсионалӣ ба самти нодуруст меравад, ки вақти зиёдтарро талаб мекунад. Мероси генетикӣ камбизоат шудааст, аммо ягон намуди нави асосӣ ба вуҷуд намеояд.

7. Мутацияҳо иттилооти нав ва намудҳои нави узвҳоро ба вуҷуд намеоранд . Дар мавриди эволютсия бошад, эволюционистҳо дурустанд, ки он рӯй медиҳад. Ин танҳо дар бораи он аст, ки эволютсия чӣ маъно дорад. Агар сухан дар бораи тағирёбӣ ва мутобиқшавии муқаррарӣ бошад, эволюционистҳо комилан дурустанд, ки он мушоҳида мешавад. Дар адабиёти худи эволюционистхо мисолхои хубе мавчуданд. Ба ҷои ин, назарияи ибтидоии ҳуҷайра ба инсон як идеяи исботнашудаест, ки ҳеҷ гоҳ дар табиат ё сангҳои муосир мушоҳида нашудааст.

    Бо вуҷуди ҳама чиз эволюционистҳо мекӯшанд механизмеро пайдо кунанд, ки инкишофи онро аз як ҳуҷайраи оддии ибтидоӣ ба шаклҳои мураккаб шарҳ диҳад. Онҳо барои кӯмак ба ин мутация истифода кардаанд.

    Аммо мутатсияҳо аз ҷиҳати рушд ба самти муқобил пеш мераванд. Онҳо таназзул мекунанд, яъне рушдро ба поён мебаранд. Агар онҳо пешрафтро пеш мебурданд, муҳаққиқон бояд ҳазорҳо мисоли мутатсияҳои афзояндаи иттилоот ва рушди болоро нишон диҳанд, аммо ин имконнопазир буд. Тағйирот ба амал меояд - канотҳо ва дасту пойҳо, гум шудани пигментҳо... - аммо мисолҳои равшани афзоиши маълумот мушоҳида карда нашудааст. Аз тарафи дигар, тавассути таҷрибаҳои мутатсия маълум шудааст, ки мутантҳо асосан офарида шудаанд, ки қаблан вуҷуд доранд. Мутацияҳои шабеҳ дар таҷрибаҳо борҳо такрор мешаванд.

   Албатта, дуруст аст, ки баъзе мутатсияҳо метавонанд, масалан, дар муҳити заҳролуд ё муҳити дорои антибиотикҳои зиёд муфид бошанд, аммо вақте ки шароит ба ҳолати муқаррарӣ бармегардад, афроди мутация одатан дар шароити муқаррарӣ зинда намемонанд. Як мисол камхунии дос аст. Одамони гирифтори ин мутация метавонанд дар минтақаҳои табларза хуб кор кунанд, аммо ин як бемории ҷиддӣ дар минтақаи ғайри табларза аст. Агар ин мутация аз ҳарду волидайн ба мерос гирифта шавад, беморӣ марговар аст. Ба ҳамин монанд, моҳӣ, ки дар натиҷаи мутатсия чашмони худро гум мекунанд, метавонанд дар ғорҳои торик зиндагӣ кунанд, аммо на дар шароити муқаррарӣ. Ё гамбӯсакҳо, ки дар натиҷаи мутатсия болҳои худро гум кардаанд, метавонанд дар ҷазираҳои шамолӣ идора кунанд, зеро онҳо ба баҳр ба осонӣ парвоз намекунанд, аммо дар ҷои дигар онҳо дар мушкилӣ қарор доранд.

    Якчанд муҳаққиқоне, ки бо ин минтақа ошно ҳастанд, инчунин инкор мекунанд, ки мутацияҳо тағироти миқёси калон ба вуҷуд меоранд ё тағироти нав эҷод мекунанд. Инро масалан, даҳсолаҳои таҷрибаҳои мутатсия бо пашшаҳои банан ва бактерияҳо нишон доданд. Инҳоянд чанд шарҳи муҳаққиқон дар ин мавзӯъ:

Гарчанде ки дар замони мо ҳазорҳо мутацияҳо санҷида шуда бошанд ҳам, мо ягон ҳолати равшанеро наёфтем, ки дар он мутация ҳайвонро ба ҳайвоне мураккабтар табдил дода, сохтори нав ба вуҷуд меовард ва ё ҳатто боиси мутобиқшавии амиқ ва нав мешуд. (РД Кларк, Дарвин: Пеш ва баъд , саҳ. 131)

Мутацияҳое, ки мо медонем, ки барои офариниши ҷаҳони зинда масъуланд - одатан ё аз даст додани узв, нопадидшавӣ (гум шудани пигмент, гум шудани замимаҳо) ё такроршавии узвҳои мавҷуда мебошанд. Дар ҳеҷ сурат онҳо барои системаи органикӣ чизи воқеан нав ё инфиродӣ эҷод намекунанд, чизеро, ки онро ҳамчун асоси узви нав ё ибтидои функсияи нав ҳисобидан мумкин аст. (Жан Ростан, китоби Evolution Orion , 1961, саҳ. 79)

Бояд фаҳмид, ки олимон як шабакаи хеле ҳассос ва васеъ барои ошкор кардани мутатсияҳои афзояндаи иттилоот доранд. Аксарияти генетикҳо чашмони худро барои онҳо боз мекунанд. - - Бо вуҷуди ин, ман боварӣ надорам, ки ҳатто як мисоли равшани мутатсия вуҷуд дорад, ки бешубҳа иттилоотро эҷод мекард. (Санфорд, Ҷ., Энтропияи генетикӣ ва асрори геном, Иван Пресс, Ню-Йорк, саҳ. 17).

Хулоса ин аст, ки мутатсия наметавонад муҳаррики эволютсия бошад ва на интихоби табиӣ, зеро на маълумоти нав ва сохторҳои нави мураккаберо, ки «аз ҳуҷайраи ибтидоӣ ба инсон» талаб мекунад, эҷод намекунанд. Ҳама тавсифҳо дар адабиёти эволютсионалӣ намунаҳои хубанд, аммо танҳо намунаҳои тағирёбӣ ва мутобиқшавӣ ба монанди муқовимати бактериявӣ, тағирёбии андозаи нӯги паррандагон, муқовимат ба ҳашарот ба инсектисидҳо, тағирёбии суръати афзоиши моҳӣ, ки аз ҳад зиёд моҳигирӣ ба вуҷуд омадаанд, рангҳои торик ва равшани куя ва тағирот. аз сабаби монеаҳои ҷуғрофӣ. Ҳамаи инҳо мисоли он аст, ки популятсия ба тағйироти муҳити зист чӣ гуна вокуниш нишон медиҳад, аммо намудҳои асосӣ ҳамеша як хел боқӣ мемонанд ва ба дигарон табдил намеёбанд. Бактерияҳо ҳамчун бактерия, сагҳо ҳамчун саг, гурбаҳо ҳамчун гурба ва ғайра боқӣ мемонанд. Тағйирот ба амал меояд,

   Қобили таваҷҷуҳ аст, ки Дарвин дар китоби худ " Дар бораи пайдоиши намудҳо" низ ҳеҷ гуна мисоли тағирёбии намудҳоро пешниҳод накардааст, балки танҳо намунаҳои тағирёбӣ ва мутобиқшавӣ дар доираи гурӯҳҳои асосӣ. Онҳо намунаҳои хубанд, аммо дигар нестанд. Онҳо «аз ҳуҷайраи ибтидоӣ ба одам»-ро исбот намекунанд -назария дуруст аст. Худи Дарвин дар як нома гуфта буд: «Ман аслан аз гуфтани одамон хаста шудам, ки ман даъвои далели мустақими ба намуди дигар табдил шудани як намуд надорам ва ман фикр мекунам, ки ин ақида дуруст аст, зеро ин қадар падидаҳоро метавон гурӯҳбандӣ ва шарҳ дод. бар асоси он» (18). Ба ҳамин монанд, иқтибоси зерин мегӯяд, ки дар китоби Дарвин Дар бораи пайдоиши намудҳо намунаҳои воқеии тағирёбии намудҳо вуҷуд надоранд:

"Ин хеле аҷиб аст, ки китобе, ки бо шарҳи пайдоиши намудҳо машҳур шудааст, онро ба ҳеҷ ваҷҳ шарҳ намедиҳад." (Кристофер Букер, сутуннависи Times бо истинод ба асари бузурги Дарвин, Дар бораи пайдоиши намудҳо) (19)

Аз маймунмонанд омадани инсонро чӣ гуна асоснок мекунед?

Асоси эволютсия ин аст, ки ҳама намудҳои ҳозира як шакли поя доранд: як ҳуҷайраи оддии бунёдӣ. Айнан ҳамин чиз ба одами муосир дахл дорад. Эволюционистҳо таълим медиҳанд, ки мо аз ҳамон як ҳуҷайраи ибтидоӣ омадаем, ки аввал ба шаклҳои ҳаёти баҳрӣ ва ҳамчун қадами ниҳоӣ пеш аз одам ба аҷдодони муосири одамшакл монанданд. Ин аст, ки эволюционистҳо ба ин боваранд, гарчанде ки ҳеҷ гуна таҳаввулоти тадриҷӣ дар сангшудагон дида намешавад.

     Аммо оё фаҳмиши эволюционистӣ дар бораи пайдоиши инсон дуруст аст? Мо ду сабаби муҳимеро қайд хоҳем кард, ки баръаксро пешниҳод мекунанд:

Боқимондаҳои одами муосир дар қабатҳои кӯҳна эволютсияро рад мекунанд . Сабаби аввал оддӣ аст ва он аст, ки боқимондаҳои равшани одамони муосир ҳадди ақалл дар қабатҳои кӯҳна ё калонсол ҳамчун боқимондаи аҷдодони эҳтимолии онҳо пайдо шудаанд, ҳатто ба тавре ки боқимондаҳои инсонии муосир дар қишрҳои кӯҳна бештар аз аҷдодони эҳтимолии онҳо мавҷуданд. Боқимондаҳо ва ашёҳои равшани одами муосир ҳатто дар қабатҳои ангишт ёфт шудаанд, ки синну солашон садҳо миллион сол ҳисобида мешуд.

    Ин чӣ маъно дорад? Ин маънои онро дорад, ки одами муосир ҳадди аққал дар як вақт дар рӯи замин ё ҳатто пеш аз гузаштагони тахминии худ пайдо шудааст. Ин ба ҳеҷ ваҷҳ имконнопазир аст, зеро насл ҳеҷ гоҳ пеш аз гузаштагони худ зинда буда наметавонад. Дар ин ҷо як ихтилофи ошкор аст, ки шарҳи эволютсионии пайдоиши инсонро рад мекунад.

   Иқтибосҳои зерин ба шумо дар ин бора бештар маълумот медиҳанд. Олимони маъруф эътироф мекунанд, ки то чӣ андоза боқимондаҳои мансуб ба одами муосир дар қабатҳои қадим борҳо пайдо шудаанд, вале онҳо рад карда шуданд, зеро онҳо аз ҷиҳати сифат хеле замонавӣ буданд. Даҳҳо бозёфтҳои монанд ба даст оварда шудаанд:

LBS Leakey: "Ман шубҳа надорам, ки боқимондаҳои инсонии мутааллиқ ба ин фарҳангҳо [Acheul ва Chelles] борҳо пайдо шудаанд (...), аммо ё онҳо ҳамчунон муайян карда нашудаанд ё онҳо рад карда шуданд, зеро онҳо Хомо сапиенс тип доранд ва аз ин рӯ онҳоро кӯҳна ҳисоб кардан мумкин нест." (20)

Р.С.Лул: ... Чунин боқимондаҳои скелетҳо гаштаву баргашта пайдо мешаванд. (...) Ҳар кадоме аз онҳо, гарчанде ки талаботи дигари пиронсолӣ – дар қабатҳои кӯҳна гӯрондан, дар байни онҳо пайдо шудани боқимондаҳои ҳайвонот ва ҳамон дараҷаи сангшавӣ ва ғайраро иҷро мекунанд – барои қонеъ кардани талаботи антропологияи физикӣ кофӣ нестанд, зеро ягонтои онхо ягон хусусияти бадан надорад, ки холо хиндухои америкой надоштанд». (21)

Марвин Л. Любенов дар китоби худ Myytti apinaihmisistä (устухонҳои баҳс) дар ҳамин мавзӯъ навиштааст . Дар ин китоб ӯ таснифоти синну соли худи эволюционистҳоро барои сангҳои ёфтшуда ҷамъбаст кардааст . Ҳама бозёфтҳое, ки дар адабиёти эволюционистӣ оварда шудаанд, дохил карда шудаанд.

    Дар ин таснифоти синну соли эволюционистҳо ҳамин мушкилот ба миён меояд: сангҳои сангшуда дар қабатҳои замин омехта ва бидуни тартиби муқарраршудаи эволютсионалӣ пайдо мешаванд. Онҳо бо тартиби талабкардаи эволютсия пайдо намешаванд. Бозёфтҳо нишон намедиҳанд, ки инсон аз аҷдодони соддатари маймунмонанд омадааст.

    Лубенов дар китоби худ мегӯяд:

   (...) Ниҳоят, "рӯзи санг" -и курси мо фаро расид. Донишҷӯён гузоришҳои худро ба ҳамсинфони худ нақл карданд ва фосилаҳои худро аз рӯи нақшае, ки аз рӯи синну сол ва таснифоти эволюционистҳо дода буданд, гузоштанд. Вақте ки пораҳо тадриҷан ба ҷои худ меафтанд, донишҷӯён бештар ва равшантар фаҳмиданд, ки сангҳо ногузир эволютсияи инсонро исбот намекунанд.

   Агар эволютсияи инсон дуруст мебуд, сангшудагон дар як хатти вақт аз маймуни ҷанубӣ, тавассути як шакли Homo habilis , Homo Erectus ва Homo Sapiens барвақт ва дар ниҳоят ба Хомо Сапиенси муосир ҷойгир карда мешуданд.(яъне мо, ки бузург ва зебоем). Ба ҷои ин, сангшудагон дар ин ҷо ва он ҷо бе ягон тартиби эволютсионии равшан ҷойгир карда мешаванд. Ҳарчанд донишҷӯён сана ва таснифоти худи эволюционистҳоро истифода бурда бошанд ҳам, ба онҳо маълум шуд, ки маводи сангшуда эволютсияи инсонро беэътибор мекунад. Ҳар як лексия ё силсилаи лексияҳои ман мисли омӯзиши худи донишҷӯён таъсирбахш намебуд. Ҳеҷ чизе, ки ман гуфта метавонистам, ба донишҷӯён чунин таъсири бузурге намерасонд, ба монанди ҳақиқати бараҳна дар бораи худи маводи сангшудаи инсон. (22)

Дар сангшудагон танҳо ду гурӯҳ: маймунҳои оддӣ ва одамони муосир . Чунон ки гуфта шуд, асоси назарияи эволютсия ин аст, ки инсон аз маймунмонанд ба вуҷуд омадааст, бинобар ин дар ҷараёни таърих инсонҳои мураккабтар ба замин меоянд. Ин мафҳум фарзияи Дарвин ва ҳамзамонони ӯ буд, гарчанде ки дар асри 19 дар бораи аҷдодони тахминии инсон маълумоти кам пайдо шуда буд. Дарвин ва шарикони ӯ танҳо дар эътиқод ва интизорӣ буданд, ки баъдтар дар хок пайдо мешаванд.

   Айнан ҳамин эътиқод имрӯз дар ҷустуҷӯи сангҳои инсон ҳукмфармост. Азбаски одамон ба назарияи эволютсия эътиқод доранд, онҳо аҷдодони тахминии инсонро меҷӯянд. Имон ба ҳама корҳое, ки онҳо мекунанд, таъсир мерасонад. Ё агар онҳо ба эволютсияи инсон аз аҷдодони маймунмонанд бовар надоштанд, ангезаи онҳо барои ҷустуҷӯ кофӣ набуд.

    Бозёфтҳо чиро ошкор карданд? Онҳо ба тарафдорони назарияи эволютсия хушомадгӯӣ намекунанд. Онхо дар бораи ягон бозьёфт розй нестанд ва гайр аз ин, дар бозьёфтхо як хусусияти равшан мушохида карда мешавад: дар охир хамагй ду гурух мавчуданд: мавчудоти баръало маймунмонанд ва одамони оддй. Ин тақсимот тавре сурат мегирад, ки маймунҳои ҷанубӣ (Australopithecus) ҳамон тавре ки аз номаш бармеояд, маймунҳои оддӣ ҳастанд, мисли Арди, ки андозаи майнаашон аз маймунҳои ҷанубӣ хурдтар аст. (Homo Habilis як синфи нофаҳмо аст, ки метавонад омехтаи гурӯҳҳои гуногун бошад. Баъзе аз хусусиятҳои он шаҳодат медиҳанд, ки вай ҳатто аз маймунҳои ҷанубӣ бештар ба маймун монанд буд). Ба ҷои ин, Ҳомо Эректус ва одами неандерталӣ, ки бо ҳамдигар хеле монанданд, одамони оддӣ мебошанд.

    Чаро чунин тақсимот танҳо ба ду категория? Якчанд олимон худашон эътироф кардаанд, ки маймунҳои ҷанубӣ наметавонанд аҷдоди инсон бошанд, балки он маймуни оддӣ, як навъе аз байн рафтааст. Ба ин хулоса омадааст, ки ҷисми онҳо хеле маймуншакл аст ва андозаи майна ҳамагӣ сеяки ҳаҷми майнаи одами муосир аст. Инҳоянд чанд шарҳ:

Ҳангоми муқоисаи косахонаи сару косахонаи одам ва антропоид косахонаи австралопитек ба косахонаи сари одам бештар шабоҳат дорад. Даъвои акси ҳол бо тасдиқи он, ки сиёҳ сафед аст, ҳамон аст. (23)

Бозёфтҳои мо ҳеҷ гуна шубҳае намегузоранд, ки (…) австралопитекҳо ба Homo sapiens шабоҳат надоранд ; балки ба гуенонхо ва антропоидхои хозиразамон шабохат дорад. (24)

Ҳомо эректус ва одами неандерталӣ, ки ба ҳамдигар хеле монанданд ва андозаи мағзи сар ва ҷисми онҳо комилан ба одамони муосир шабоҳат доранд, чӣ гуфтан мумкин аст? Имрўз далели кофии инсондўстии њарду ёфт шудааст. Homo erectus тавонист бо паймоиш машғул шавад ва инчунин асбобҳо созад, ки эволютсионист Алан Торн ҳанӯз соли 1993 гуфта буд: "Онҳо Homo Erectus нестанд (ба ибораи дигар, онҳоро набояд бо ин ном номид). Онҳо одамонанд". (Австралия, 19 августи 1993). Ба ҳамин монанд, олимони муосир ба ақидаи он, ки одами неандерталро инсони воқеӣ ҳисобидан мумкин аст, бештар майл доранд. Илова ба сохтори бадан, сабабҳо бозёфтҳои сершумори фарҳангӣ ва таҳқиқоти нави ДНК мебошанд.(Доналд Ҷонсон / Ҷеймс Шрив: Кӯдаки Люси, саҳ. 49).

   Дар байни муҳаққиқоне, ки пешниҳоди дохил кардани Homo erectus ва Neandertal ба синфи Homo sapiens мебошанд, масалан, Милфорд Волпоф. Он чизе, ки ин изҳороти палеонтологи эволютсиониро муҳим мегардонад, он аст, ки гуфта мешавад, ки ӯ беш аз ҳама маводи сангшудаи аслии гоминидҳоро дидааст. Ба ҳамин монанд, Бернард Вуд, ки олими пешбари зотҳои эволютсионӣ маҳсуб мешуд ва М. Коллард изҳор доштаанд, ки якчанд гоминидҳои тахминӣ қариб пурра ба одам монанданд ё қариб пурра маймуни ҷанубӣ монанданд (Science 284 (5411): 65-71, 1999).

    Аз гуфтаҳои боло чӣ хулоса кардан мумкин аст? Дар бораи маймун сухан рондан бехуда аст, зеро дар хакикат факат одам ва маймунхо вучуд доштанд. Танҳо ин ду гурӯҳ вуҷуд доранд, чунон ки чанд муҳаққиқи пешбари ин соҳа изҳор кардаанд.

   Аз тарафи дигар, вақте сухан дар бораи пайдоиши одам дар рӯи замин меравад, ҳеҷ як далели дақиқе вуҷуд надорад, ки одам дар рӯи замин пештар пайдо шуда бошад, назар ба он чизе ки Китоби Муқаддас нишон медиҳад, яъне тақрибан 6 000 сол пеш. Чаро ин тавр? Сабаб дар он аст, ки барои муддати тӯлонӣ далели дақиқ вуҷуд надорад. Таърихи маълум воқеан ҳамагӣ 4000-5000 сол пеш меравад, ки ногаҳон ва ҳамзамон чизҳое ба мисли хаттӣ, сохтмон, шаҳрҳо, кишоварзӣ, фарҳанг, математикаи мураккаб, кулолгарӣ, асбобсозӣ ва дигар чизҳое пайдо шуданд, ки хоси инсон дониста мешаванд. Бисёре аз эволютсионистонҳо дар бораи замони пеш аз таърихӣ ва таърихӣ ҳарф заданро дӯст медоранд, аммо далели қобили таваҷҷуҳе вуҷуд надорад, ки замони пеш аз таърих, масалан, аз 10 то 20 000 сол пеш вуҷуд дошта бошад, зеро биноҳо ва чизҳои дар боло зикршуда аз он замон ба таври дақиқ маълум нестанд.

   Гузашта аз ин, комилан аҷиб аст, ки инсон якчанд миллион сол пеш ба вуҷуд омада буд, аммо фарҳанги ӯ дар саросари ҷаҳон чанд ҳазор сол пеш ногаҳон падид омад. Шарҳи беҳтар ин аст, ки инсон танҳо дар тӯли чанд ҳазорсола вуҷуд дошт ва аз ин рӯ, биноҳо, шаҳрҳо, малакаҳои забон ва фарҳанг танҳо дар ин муддат ба вуҷуд омадаанд, чунон ки китоби Ҳастӣ нишон медиҳад. 

Аз Малакути Худо берун нашавед!

Ниҳоят, хонандаи хуб! Худо шуморо дӯст медорад ва мехоҳад, ки шумо ба Малакути абадии худ бирасед. Ҳарчанд масхаракунанда ва душмани Худо будӣ, Худо барои ту нақшаи неке дорад. Оятҳои зеринро фаҳмед, ки дар бораи муҳаббати Худо ба одамон нақл мекунанд. Онҳо нақл мекунанд, ки чӣ тавр Исо ба ҷаҳон омад, то ҳама тавонанд ҳаёти ҷовидонӣ ва омурзиши гуноҳҳоро гиранд. Ҳар як инсон дар ҷаҳон метавонад инро аз сар гузаронад:

- (Юҳанно 3:16) Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи Худро дод, то ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, ҳалок нашавад, балки ҳаёти ҷовидонӣ ёбад.

- (1 Юҳанно 4:10) Муҳаббат на он аст, ки мо Худоро дӯст доштем, балки Ӯ моро дӯст дошт ва Писари Худро фиристод, то ки кафорати гуноҳҳои мо бошад.

Аммо оё шахс ба таври худкор бо Худо ва омурзиши гуноҳҳо робита пайдо мекунад? Не, инсон бояд ба гуноҳҳои худ иқрор шуда, ба Худо рӯй оварад. Бисёриҳо метавонанд танҳо имоне дошта бошанд, ки дар он ҳама чизҳои дар Китоби Муқаддас навишташуда дурустанд, аммо онҳо ҳеҷ гоҳ ин қадамро нагирифтаанд, ки дар он ба Худо рӯ оварда, тамоми ҳаёти худро ба Худо месупоранд.

    Намунаи хуби тавба ин таълимоти Исо дар бораи писари гумроҳ аст. Ин писарбача дар гуноҳи амиқ зиндагӣ мекард, вале баъд ба падараш рӯ оварда, ба гуноҳҳояш иқрор шуд. Падараш ӯро бахшид.

- (Луқ 15:11-20) Ва гуфт: «Марде ду писар дошт:

12 Ва хурдии онҳо ба падари худ гуфт: «Эй падар, он чизеро, ки ба ман меафтад, ба ман деҳ». Ва зиндагии худро ба онҳо тақсим кард.

13 Ва чанд рӯз пас аз он ки писари хурдӣ ҳама ҷамъ шуда, ба кишвари дурдаст сафар кард, ва дар он ҷо дороии худро бо зиндагии пурошӯб беҳуда сарф кард .

14 Ва ҳангоме ки ӯ ҳамаашро сарф кард, дар он сарзамин қаҳтии сахте ба амал омад; ва ӯ ба бенавоӣ сар кард.

15 Ва ӯ рафта, ба як шаҳрванди он кишвар пайваст; ва ӯро ба киштзорҳои худ фиристод, то хукҳоро бихӯрад.

16 Ва ӯ мехост, ки шиками худро аз пустҳое, ки хукҳо мехӯрданд, пур кунад, ва ҳеҷ кас ба ӯ надод.

17 Ва чун ба худ омад, гуфт: «Чӣ кадар муздурони падарам нони серӣ ва захира доранд, ва ман аз гуруснагӣ мемирам!

18 Ман бархоста, назди падарам меравам ва ба вай мегӯям: Падар !

19 Ва дигар лоиқи он нестам, ки писари ту номида шавам: маро ҳамчун муздури худ қарор деҳ.

20 Ва ӯ бархоста, назди падараш омад. Аммо вақте ки ӯ ҳанӯз дуртар буд, падараш ӯро дида, раҳмаш омад ва давида давида, бар гарданаш афтод ва ӯро бӯсид.

Вақте ки шахс ба Худо рӯй меорад, ӯ бояд Исоро ҳамчун Худованди ҳаёти худ қабул кунад. Зеро танҳо ба воситаи Исо метавонад ба Худо наздик шавад ва омурзиши гуноҳҳоро ба даст орад, чуноне ки оятҳои зерин нишон медиҳанд. Пас, Исоро даъват кунед, ки Худованди ҳаёти худ бошад, ва шумо омурзиши гуноҳҳо ва ҳаёти ҷовидонӣ хоҳед ёфт:

- (Юҳанно 14:6) Исо ба вай гуфт: « Ман роҳ, ростӣ ва ҳаёт ҳастам; ҳеҷ кас назди Падар намеояд, магар ин ки ба василаи Ман».

- (Юҳанно 5:40) Ва шумо назди Ман намеоед , то ки ҳаёт ёбед .

- (Аъмол 10:43) Ба Ӯ ҳамаи анбиё шаҳодат диҳед , ки ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, ба василаи исми Ӯ гуноҳҳо омурзиш хоҳад ёфт .

- (Аъмол 13:38,39) 38 Пас, эй мардон ва бародарон, ба шумо маълум аст, ки ба воситаи ин Одам омурзиши гуноҳҳо ба шумо башорат дода мешавад :

39 Ва ҳамаи имондорон аз ҳар чизе ки ба василаи шариати Мусо сафед шуда натавонистед, ба василаи Ӯ сафед мешаванд.

Агар шумо Исоро дар ҳаёти худ қабул карда бошед ва имони худро, яъне ба масъалаи наҷот ба Ӯ таваккал карда бошед (Аъмол 16:31 "Ва онҳо гуфтанд: "Ба Исои Масеҳи Худованд имон овар, ва наҷот хоҳӣ ёфт, ва хонаи шумо."), шумо метавонед, масалан, чунин дуо кунед: 

Дуои наҷот : Худовандо, Исо, ман ба Ту муроҷиат мекунам. Ман эътироф мекунам, ки ман бар зидди Ту гуноҳ кардаам ва мувофиқи иродаи Ту зиндагӣ накардаам. Бо вуҷуди ин, ман мехоҳам аз гуноҳҳоям рӯй гардонам ва аз тамоми дил ба Ту пайравӣ кунам. Ман инчунин бовар дорам, ки гуноҳҳои ман ба воситаи кафорати Ту бахшида шудаанд ва ба воситаи Ту ҳаёти ҷовидонӣ гирифтаам. Ман ба Ту барои наҷоте, ки ба ман додаӣ, шукр мегӯям. омин.

REFERENCES:

1. Andy Knoll (2004) PBS Nova interview, 3. May 2004,  sit. Antony Flew & Roy Varghese (2007) There is A God: How the World’s Most Notorious Atheist Changed His Mind. New York: HarperOne

2. J. Morgan: The End of Science: Facing the Limits of Knowledge in the Twilight of Scientific Age (1996). Reading: Addison-Wesley

3. Stephen Jay Gould: Hirmulisko heinäsuovassa (Dinosaur in a Haystack), p. 115,116,141

4. Stephen Jay Gould: Hirmulisko heinäsuovassa (Dinosaur in a Haystack), p. 115,116,141

5. Sylvia Baker: Kehitysoppi ja Raamatun arvovalta, p. 104,105

6. Carl Wieland: Kiviä ja luita (Stones and Bones), p. 34

7. Kysymyksiä ja vastauksia luomisesta (The Creation Answers Book, Don Batten, David Catchpoole, Jonathan Sarfati, Carl Wieland), p. 84

8. Jonathan Sarfati: Puuttuvat vuosimiljoonat, Luominen-magazine, number 7, p. 29,30,

http://creation.com/ariel-roth-interview-flat-gaps

9. Pearce, F., The Fire-eater’s island, New Scientist 189 (2536):

11.  Stephen Jay Gould: Catastrophes and steady state earth, Natural History, 84(2):15-16 / Ref. 6, p. 115.

12. George Mc Cready Price: New Geology, lainaus A.M Rehnwinkelin kirjasta Flood, p. 267, 278

13. (The Panda’s Thumb, 1988, p. 182,183)

14. Francis Hitching: Arvoitukselliset tapahtumat (The World Atlas of Mysteries), p. 159

15. Richard Dawkins: Jumalharha (The God Delusion), p. 153

16. Stephen Jay Gould: The Panda’s Thumb, (1988), p. 182,183. New York: W.W. Norton & Co.

17. Charles Darwin: Lajien synty (The origin of species), p. 457

18. Darwin, F & Seward A. C. toim. (1903, 1: 184): More letters of Charles Darwin. 2 vols. London: John Murray.

19. Christopher Booker: “The Evolution of a Theory”, The Star, Johannesburg, 20.4.1982, p. 19

20. L.B.S. Leakey: "Adam's Ancestors", p. 230

21. R.S. Lull: The Antiquity of Man”, The Evolution of Earth and Man, p. 156

22. Marvin L. Lubenow: Myytti apinaihmisestä (Bones of Contention), p. 20-22

23. Journal of the royal college of surgeons of Edinburgh, tammikuu 1966, p. 93 – citation from: "Elämä maan päällä - kehityksen vai luomisen tulos?", p. 93,94.

24. Solly Zuckerman: Beyond the ivory tower, 1970, p. 90 - citation from: "Elämä maan päällä - kehityksen vai luomisen tulos?". p. 94.