|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Оё Қуръон боэътимод аст?
Мусулмонон ба эътимоднокии Қуръон бовар доранд, аммо нусхаҳои зиёди Қуръон вуҷуд доранд, баъзе оятҳо иваз шудаанд ва он хилофи Библия аст.
Вақте сухан дар бораи эътимоднокӣ ва мӯҳтавои Қуръон (Қуръон) меравад, аксаран мусалмонон дар ин бора фикр намекунанд. Онҳо дар бораи пайдоиши ин китоб амиқ андеша намекунанд, балки самимона фикр мекунанд, ки Муҳаммад, муҳимтарин паёмбари ислом, дар замони худ онро мустақиман аз фариштаи Худо Ҷабраил гирифтааст. Онҳо инчунин метавонанд фикр кунанд, ки асли Қуръон дар осмон аст ва нусхаи феълии арабӣ нусхаи дақиқи ин модели осмонист. Барои тасдиқи ин онҳо метавонанд ояти зерини Қуръонро истифода баранд, ки ба ин масъала ишора мекунад:
Мо Қуръонро ба забони арабӣ нозил кардем, то ба маънои онро бифаҳмед. Ин нусхаи китоби ҷовидонӣ дар нигаҳбонии Мост, бузургвор ва пур аз ҳикмат. (43:2-4)
Дар зер мо ният дорем, ки оё Қуръон, ки Муҳаммад ба он расидааст, аз ҷиҳати асл ва бахусус мазмунаш мӯътамад аст ё на. Зеро агар ин китобро, ки бар пояи салоҳият ва ваҳйҳои Муҳаммад (с) такя мекунад, омӯхтем, саволҳои зиёде ва чизҳои қобили таваҷҷуҳ пайдо мешавад. Аз онҳо нуктаҳои зеринро метавон баён кард:
Оё Муҳаммад бесавод буд ? Яке аз далелҳои эътибори Қуръон ин буд, ки Муҳаммад савод надоштааст. Гуфта мешавад, ки "агар Худованд онро ба ӯ намедод, чӣ гуна метавонист ин гуна матни олиҷанобро тавлид кунад?" Бесаводии ӯ далели он аст, ки Қуръон бояд ваҳйи аз ҷониби Худо фиристодашуда бошад. Тадқиқоти зерин, ки як нафаре, ки дар ифротгароии исломӣ зиндагӣ мекард, ба самти дигар ишора мекунад. Ӯ қайд кард, ки барои бовар кардан ба он ки Муҳаммад хонда ва навишта метавонад, асосҳо мавҷуданд:
Ман мехостам ба таҳқиқи он ки Муҳаммад паёмбар буд ё не, таваҷҷӯҳ кунам. Ман ду далели паёмбар будани Муҳаммадро фаҳмидам: ӯ бесавод буд, аммо Қуръонро гирифтааст. Сониян, бегуноҳ буд ва пеш аз паёмбар шуданаш ҳеҷ гуноҳе содир накардааст. Ба чустучуи далели бесаводии Мухаммад шуруъ кардам. Ман фикр мекунам, ки пайдо кардани далеле, ки Муҳаммад хонда ва навишта метавонад, комилан ғайриимкон буд. Биографияи Мухаммадро бори дигар хондам. Акнун, ба тааҷҷуби худ, ман чизҳои зиёдеро ёфтам, ки қаблан пайхас намекардам. Ман дар китобҳо хондам, ки Муҳаммад ба ҳамон ҷое зиёрат кардааст, ки Ай-Надр ибни Эй-Ҳарис, Варака ибни Нофал ва коҳини машҳур Ибни Саъда бошад. Ҳамчунин хондам, ки Муҳаммад корҳо ва сарватҳои зиёди бевазани сарватманди Хадиҷаро ба ӯҳда дошт ва бо тоҷирони Яман ва Сурия чанд созишнома ва корҳо баст. ...Дар зиндагиномаҳо низ маълумот пайдо кардам, ки Муҳаммад (с) пас аз аҳдномаи сулҳ бо маҳаллаи Ҳудайбиҷа бо дасти худ китоби паймонро навиштааст. Муҳаммад ва писари амаки ӯ Алӣ зери сарпарастии амакаш Абӯтолиб буданд ва Муҳаммад аз Алӣ калонтар буд. Алӣ маълум аст, ки хондану навиштан дорад ва ман имконнопазир медонам, ки ба Муҳаммад ҳадди аққал асосҳои савод омӯхта нашудааст. Вақте ки ҷустуҷӯи иттилооти ман пеш мерафт, ман фаҳмидам, ки Муҳаммад одате дошт, ки бо насронии Ясор Ан-Нусрон нишаста, матнҳои Инҷилро аз ӯ мешунавад ва инчунин худи Инҷилро мутолиа мекард. Ман фањмидам, ки ваќте фаришта Љабраил (а) назди Муњаммад (а) омад ва фармуд, ки хонед, агар Љабраил ба як бесавод фармуд, ки хонед, маъное надошт! Ин бозёфтҳо ва бозёфтҳои қаблии ман дар бораи саҳеҳ будани даъвати Муҳаммад (с) ба паёмбарӣ маро маҷбур карданд, ки ба хулосае оянд, ки Муҳаммад пайғамбар ва ҳатто марди солеҳ буда наметавонад. (Барои ин ҳама дар китоби худ Муҳаммад дар Библия муфассалтар навиштаам) (1)
Заминаи Қуръон . Мусулмонон бар ин назаранд, ки Қуръон як китоби комилан илоҳӣ аст, ки дар он Муҳаммад ҳеҷ таъсире надошт. Ӯ танҳо паёмбаре буд, ки он чиро, ки ба ӯ расида буд, мефиристад. Аммо мушоҳида шудааст, ки Қуръон зери таъсири манобеъи дигар аст. Аз ҷумла гуфта шудааст, ки достоне, ки чӣ тавр як шутури мода паёмбар мешавад ва ҳафт мард ва ҷонваронашон 309 сол дар ғор хобидаанд, ривоятҳои арабист. Суханронии Исо дар гаҳвора ва эҳёи паррандагони гил аз Инҷилҳои сохтаи гностикӣ бармеояд, на аз Библия. Ба ҳамин монанд, гуфта шудааст, ки дар Қуръон ҳамон ривоятҳое мавҷуданд, ки дар Талмуд ва дини бостонии Форс вуҷуд доранд. Аммо, сарчашмаи муҳимтарин Китоби Муқаддас аст. Тахмин меравад, ки 2/3 муҳтавои Қуръон сарчашмаи Китоби Муқаддас аст. Аммо, инҳо на иқтибосҳои мустақим, балки эпизодҳое мебошанд, ки дар онҳо шахсони шинос ва воқеаҳои Китоби Муқаддас пайдо мешаванд:
Баъзан ман ҳайронам, ки агар тамоми ривоятҳои Китоби Муқаддас ва истинодҳои Библия аз он хориҷ карда шаванд, чӣ қадар аз Қуръон боқӣ мемонад? Яҳудиён ва насрониён дар Қуръон бисёр чизҳоеро пайдо мекунанд, ки ба онҳо тавассути анъанаи худашон шинос аст. Ба ин чӣ гуна муносибат кардан лозим аст? (2)
Вақте ки мардум сухани Муҳаммадро шуниданд, ҳамонро гуфтанд. Гуфтанд, ки Муҳаммад қиссаҳои қадимӣ гуфтааст. Онҳо қаблан дар бораи онҳо шунидаанд ё хонда буданд:
Кофирон гуфтанд: «Ин дурӯғест, ки ба худаш сохтааст ва дигарон дар он ёриаш кардаанд». Он чӣ мегӯянд, ноҳақ ва дурӯғ аст. Ва мегӯянд: «Афсонаҳои пешиниёнро навиштааст, ки субҳу шом бар ӯ навишта мешаванд» (25:4,5).
Ҳар гоҳ, ки оёти Мо бар онҳо хонда шавад, мегӯянд: «Мо онҳоро шунидем. Агар мехостем, хамин тавр гуфта метавонистем. Инҳо афсонаҳои пешиниёнанд». (8:31)
Инро ба мо ва гузаштагони мо пеш аз ин ваъда карда буданд. Ин ҷуз афсонаи пешиниён аст». (23:83)
ОЁ ҚУРЪОН АЗ ОСМОН АСТ?
Пас, алтернатива пешниҳод карда шуд, ки Муҳаммад Қуръонро мустақиман аз осмон аз фаришта Ҷабраил гирифтааст. Ин аст, ки шаби қадр (офариниш) (Лайлатул Қадр) дар моҳи шарифи Рамазони мусулмонон ҷашн гирифта мешавад. Гумон меравад, ки Худо он вақт Қуръонро аз осмон нозил кардааст. Дар он шаб мусулмонони ҷаҳон порчаҳои Қуръонро тиловат мекунанд ва ё такрори онро тавассути телевизион ё радио пайгирӣ мекунанд. Аммо оё дар ҳақиқат Қуръон дар як порча аз осмон гирифта шудааст? Мо ин саволро дар партави маълумоти зерин баррасӣ хоҳем кард:
Ваҳйҳо дар тӯли зиёда аз 20 сол гирифта шуданд . Ҳангоме ки Муҳаммад ваҳйҳои худро, ки Қуръон аз он иборат аст, дарёфт кард, он дар тӯли тақрибан 20 сол ва то марги ӯ (610 - 632) рух дод ва ҳеҷ гоҳ дар як лаҳза. Қуръон маҷмӯаи ин ваҳйҳои алоҳидаест, ки паёмбар дар мавридҳои гуногун ба таври шифоҳӣ ирсол кардааст. Маҷмӯи ин ваҳйҳост, аммо гумон кардан нодуруст аст, ки он якбора аз осмон гирифта шудааст, зеро 20 сол маънои як шабро дошта наметавонад. Ваҳйҳои Муҳаммад одатан ба ҳолатҳои мушаххасе марбут буданд, ки дар ҳаёти Муҳаммад ва дигарон рух додаанд. Ба ӯ маълум шуд, ки бо зани фарзандхондааш ҷоиз аст (33:37-38) ё бештар аз мардони дигар зан нигоҳ дорад (барои дигар мардони мусалмон иҷозат дода шудааст, ки то чаҳор зан гиранд, аммо ба Муҳаммад иҷоза дода шуд, ки занҳои бештар гиранд. «Пеш аз имондорони дигар» 33:50). Шунингдек, у Маккаликлар, яҳудийлар, насронийлар ва бошқа гуруҳлар билан баҳсларга оид бошқа ваҳийлар ҳам олган. Вай на ҳамаро якбора қабул кард, аммо вақте ки воқеаҳо дар ҳаёти ӯ муҳим буданд. Оятҳои зерини Қуръон ба ҳамин самт ишора мекунанд. Онҳо нишон медиҳанд, ки агар Қуръон аз осмон бошад, чаро Муҳаммад онро якбора не, балки тадриҷан қабул кардааст:
Кофирон мепурсанд, ки чаро Қуръон дар як ваҳй бар ӯ нозил нашудааст? Мо онро инчунин нозил кардем, то имони шуморо устувор гардонем. Мо онро тадриҷан ба ту ваҳй кардем. (25:32)
Мо Қуръонро ба ҳақ нозил кардем ва ба ҳақ нозил шуд. Мо туро фиристодаем, то мужда диҳӣ ва бим диҳӣ. Мо Қуръонро ба қисмҳо тақсим кардем, то онро бар мардум бихонӣ. Мо онро ба тадриҷ ваҳй кардаем. Бигӯ: «Ба он имон биёваред ё инкор кунед...» (17:105-107)
Пас аз марг аз якчанд версияҳо ҷамъ оварда шудааст . Инчунин, дар як китоб гирд оварда шудани Қуръон ҳамагӣ тақрибан 20 сол пас аз даргузашти Паёмбар (с), ҳатто аз чанд нусхаи гуногун, нишон медиҳад, ки он як ҷилд набуда, аз осмон фиристода шуда, тадриҷан ваҳй ворид шудааст. Дар китоби Ислом / Fadhlalla Haeri гуфта мешавад, ки дар муҳимтарин лаҳҷаҳои қабилавӣ ё минтақавӣ ҳадди аққал ҳафт версияи гуногун мавҷуданд. Аз миёни онҳо халифаи сеюм Усмон як варианти расмиро интихоб кард ва фармон дод, ки дигарон сӯзонида шаванд. Бо вуҷуди ин, баъзе версияҳо ҳамчун далели вазъияти аслӣ боқӣ мондаанд. Иқтибосҳои зерин ба мушкилот дар таълифи Қуръон ишора мекунанд. Қуръон дур аз осмон ҳамчун як ҷилд фуруд омадан аз оятҳои алоҳида аз баргҳои хурмо ва пораҳои пӯст ҷамъ оварда шудааст. Тарҷумаҳо ва шеваҳои гуногуни хондани Қуръон боиси ихтилофот миёни мусалмонон шуд ва худи Муҳаммад низ ба назар намерасид, ки дуруст будани кадом шеваи қироати оятҳо мушаххас нест:
...Таърихи Қуръон бо марги бисёре аз ҷанговарони мусалмон суръат гирифт, - онҳо оятҳоро ба ёд меоварданд - дар ҷангҳои динӣ бар зидди қабилаҳои муртад дар солҳои 632-634, вақте ки Муҳаммад мурда буд. Бо ҳамроҳии мурдагон маълумоти арзишманд ба қабр ворид шуданд. Дар ҳоле ки ҳанӯз бархе аз абёти дар баргҳои хурмо навишташуда ба даҳони шутурҳо меафтод, аз он метарсиданд, ки маводи ҷамъшуда аз ваҳйҳои Муҳаммад (с) аз байн равад. ... Вариантҳои гуногуни Қуръон дар хотира буданд ва аз ҷониби чанд нафар навишта шудаанд. Анъана нишон медиҳад, ки одамон чизҳоро ба таври гуногун ба ёд меоранд ва бо ҳамдигар баҳс мекарданд. ...Муҳаммад дар бораи калимаи Қуръон чандон дақиқ набудааст. Дар ривояти ислом дар ин маврид чунин гуфта мешавад: «Умар ибни Хаттоб шунид, ки Ҳишом ибни Ҳаким оятҳои Қуръонро аз он ки омӯхта буд, дигар хел қироат мекунад. Аммо Ҳишом гуфт, ки онҳоро аз Муҳаммад шунидааст. Вақте ки мардон рафтанд, то аз Паёмбар (с) пурсиданд, ӯ ҷавоб дод: «Қуръон дар ҳафт лаҳҷа нозил шудааст. Бигзор ҳар кас ба таври худ бихонад. ” (Саҳиҳ Муслим 2: 390: 1787.) Бори дуюм мусалмоне ба Муҳаммад гуфт, ки ибни Масъуд ва Убай ибни Каъб Қуръонро дигар хел талаффуз мекунанд. Кадомаш дуруст буд? Донишманди мусалмон ибни Ҷавзӣ дар китоби худ посухи «Фунанул-афна Муҳаммад»-ро сабт кардааст: «Ҳар кас ҳамон тавре ки ба ӯ таълим дода шудааст, сухан гӯяд. Ҳама одатҳо хуб ва зебоанд. » ... Вақте ки усулҳои гуногуни хониш баҳсҳои васеъро ба вуҷуд овард, халифаи сеюм Усмон ибни Аффон (644-656) тасмим гирифт, ки нусхаи ягонаи қобили қабул ва ниҳоӣ дар солҳои 647-652-ро таҳия кунад. Вай аз он нигарон буд, ки ба далели версияҳои мухталифи Қуръон, ҷомеаи мусалмонон дар хатари пароканда шудан ба баҳсҳо қарор дошт. ... Матни Усмон дар бораи пайдоиши осмонии Қуръон саволҳоро ба миён овардааст:
• Агар Қуръон аз осмонӣ буда, мустақиман ба Муҳаммад аз осмон дода шуда бошад, чаро чанд нусхаи он вуҷуд дошт, ки Усмон сӯзонда ва танҳо аз худаш боқӣ мондааст?
• Чаро, тибқи ривоят, Усмон ба касе, ки матни ӯро намепазирад, ба марг таҳдид мекард?
• Усмон аз чї медонист, ки дар нусхањои дигари Ќуръон иштибоњот мављуд аст ва фаќат ў аз Ќуръони осмонї маълумот дорад?
• Чаро мусалмонони шиъа Усмонро аз бахшҳое, ки ба гуфтаи онҳо, ба раҳбарии Алӣ иртибот доранд, аз Қуръон хориҷ кардааст? Донишмандони исломии ғарбӣ низ гуфтаанд, ки дар ҳақиқат аз матни Усмон порчаҳое, ки дар нусхаҳои дигар ҳастанд, хориҷ карда шудаанд. (3)
Тағйирот дар Қуръон. Аксари мусалмонон ин ақидаро, ки дар Қуръон тағйирот ворид шудааст, қабул надоранд. Вақте ки онҳо фикр мекунанд, ки Қуръон як нусхаи мукаммали намуна дар осмон аст ва мустақиман ба Муҳаммад фиристода шудааст, рух додани тағйирот андешаи ғайриимкон ҳисобида мешавад. Аммо чанд порча аз Қуръон ба тағйирот дар ин китоб ишора мекунад. Онҳо нишон медиҳанд, ки баъдтар ба матне, ки Муҳаммад гирифтааст, тағирот ворид карда шудааст. Вай дар ибтидо матнро дар шакли дигар аз он чи баъдтар буд, гирифт:
Агар ягон оятро лағв кунем ё фаромӯшаш кунем, ба ҷои он ояеро беҳтар ё монанди он мегардонем . Оё надонистаӣ, ки Худо бар ҳар чизе тавоност? (2:106)
Худо он чиро, ки бихоҳад, лағв мекунад ва собит мекунад. Фармони ҷовидон аз они Ӯст. (13:39)
Чун як ояти дигарро иваз кунем (Худо ба он чи нозил кардааст, огоҳтар аст), мегӯянд: «Ту дурӯғгӯӣ ҳастӣ». Бештари онҳо илм надоранд. (16:101)
Анъанаи исломӣ ба тағирот дар Қуръон ишора мекунад. Инак як мисол:
Ҳарчанд узрхоҳони исломӣ ба таври умум бо ифтихор иддао мекунанд, ки матни Қуръон ҳеҷ гоҳ ислоҳ ё ислоҳ нашудааст ва матни алтернативӣ вуҷуд надорад, ҳатто дар суннати исломӣ нишонаҳое ҳастанд, ки дар воқеъ чунин нест. Анас ибни Молик ном як мусалмони пешин дар контексти пас аз ҷанге, ки дар он бисёре аз мусалмонон кушта шуданд, нақл мекунад, ки дар Қуръон аслан паёми мусалмонони кушташуда ба мӯъминони зиндамондаи онҳоро дар бар мегирад: “Сипас мо дар Қуръон як ояти дарозеро хондем, ки баъдан ҳазф шуд ё фаромуш карда шудааст. (Ин буд): Ба қавми мо паём деҳ, ки мо Парвардигорамонро дидорем, ки аз мо хушнуд шуд ва бо ӯ дидор кардем. ” (4)
Эҳтимол машҳуртарин порчаи Қуръон, ки ба тағйири он бовар меравад, 53:19,20, яъне оятҳои ба истилоҳ шайтонист. Тибқи ривоят, ин оятҳо, ки дар бораи се олиҳаи парастиши арабҳо – Аллат, ал-Уззо ва Манот сухан меравад, дар ибтидо ишорае дошт, ки ин олиҳаҳо метавонанд дар як навъи миёнаравӣ амал кунанд. Аз ин рӯ, ин оятҳое, ки Муҳаммад гирифта буд, ба бутҳо рӯ оварданро тарғиб мекард. Оятҳое, ки мардуми Маккаро водор карданд, ки Муҳаммад (с)-ро ба унвони паёмбар пазируфтанд, дар ибтидо дар шакли зерин буданд. Матни ҳазфшуда бо ғафс ишора шудааст:
Дар иќтибоси зерин, ки ба тафсири имом оид ба Ќуръон ишора мекунад, њамин чиз шарњ дода мешавад. Он нишон медиҳад, ки ин порча дар Қуръон чӣ гуна тағир ёфтааст, зеро Муҳаммад ба зудӣ ваҳйи нави муқобилро гирифт. Ин инчунин далели он аст, ки Қуръон комилан бар ваҳй ва гуфтаҳои Муҳаммад аз ҷониби Муҳаммад расида аст. Муњим аст, ки шогирдони собиќ вањйи аввалини Муњаммадро пазируфта натавонистанд ва аз ин рў, ўро бойкот карданд.
Имом Ал- Сюти дар тафсири худ сураи 17:74-и Қуръонро чунин шарҳ медиҳад: «Ба гуфтаи Муҳаммад писари Каъб , хеши Карз , паёмбар Муҳаммад сураи 53-ро хонда, то ба гузаргоҳ расид, ки фармуд: « Оё Аллоҳ ва Уззоро дидаӣ ...» Дар ин порча худи шайтон Муҳаммадро водор кард, ки мусулмонон метавонанд ин худоёни бутпарастро парастиш кунанд ва аз онҳо шафоат бихоҳанд . оят ба Қуръон илова карда шуд. Ҳазрати Муҳаммад (с) аз ин суханонаш хеле ғамгин шуд, то он даме ки Худованд ӯро бо сухани нав рӯҳбаланд кард: "Инчунин чун ҳамеша, вақте ки мо паёмбар ё паёмбаре фиристодем, шайтон хостаҳои худро ба онҳо ниҳодааст, вале Худо онро маҳв мекунад, Шайтон бар онҳо омехта кард, сипас нишони хешро собит сохт, ки Худо донову ҳаким аст». (Сураи 22:52). Ба ин далел, дар сураи 17:73-74 гуфта мешавад: «Ва онон қасд доштанд, ки туро аз он чӣ бар ту ваҳй кардаем, боздоранд, то бар Мо ҷуз ин дурӯғ бибандӣ, ва он гоҳ туро ба ҷои худ мебурданд. Ва агар туро ба ҷой наовардем, наздик будӣ, ки андаке ба онҳо майл кунӣ». (5)
Пас чаро шайтон бо забони Мухаммад сухан гуфт, на Аллох? Чӣ чиз Муҳаммадро водор кард, ки ваҳйи бардурӯғ диҳад? Муњимтарин далел, бешак, инсондўстии Муњаммад (с) ва њам дар зери фишор аст. Ӯ аз кӯшиши ба ислом қабул кардани Маккаиён ноумед шуда, тавба кард ва ваҳй дод, ки эҳтироми ин се олиҳаи арабро тавсия медиҳад ва мардум метавонанд ба шафоъати онҳо муроҷиат кунанд. Оятҳои шайтонӣ аз он ба вуҷуд омадаанд. Дар ривоят инчунин омадааст, ки ҳангоме ки Муҳаммад порчаи мавриди назарро хонда буд, Маккаиён бо шунидани ин сухан ба замин саҷда карданд. Баръакс, баъзе аз шогирдони Муҳаммад аз ӯ дурӣ ҷӯянд. Ин созиш имкон дод, ки мусулмононе, ки ба Эфиопия рафта буданд, ба Макка баргарданд. Аммо баъдтар фаришта Ҷабраил ошкор кард, ки ин оятҳо аз Шайтон аст. Онҳо бекор карда шуданд. Аз ҷумла, порчаҳои зерин аз Қуръон гуфта мешавад, ки суқути Муҳаммад ва чӣ гуна хатои ӯро тасвир мекунанд:
Ва онон қасд доштанд, ки туро аз он чӣ бар ту ваҳй кардаем, боздоранд, то бар Мо ҷуз ин дурӯғ бибандӣ ва туро ба дӯстӣ гирифтанд. Ва агар пеш аз ин ба ту қудрат намедодем, наздик мебудӣ, ки андаке ба онҳо майл кунӣ. (17:73,74)
Ва чун пеш аз ин, чун паёмбар ё паёмбаре фиристодем, оё шайтон хостаҳои хешро бар онон ниҳодааст, вале Худо он чиро, ки шайтон бар онҳо омехта кардааст, маҳв мекунад ва нишони худро тасдиқ мекунад. Худо донову ҳаким аст! (22:52)
Иќтибоси навбатї дар бораи њамон мавзўъ, оятњои шайтонї сухан меравад. Ин нишон медиҳад, ки ин масъала ихтирои бегонагон нест, балки аз ҷониби сарчашмаҳои аввали ислом ба он ишора шудааст. Муаллифон арзиши Муҳаммадро ҳамчун паёмбар инкор накардаанд:
Мавзӯи оятҳои шайтонӣ табиист, ки дар тӯли садсолаҳо сабаби сахти хиҷолат барои мусулмонон буд . Дарвоқеъ, ин ҳама даъвои Муҳаммадро дар бораи паёмбар буданаш соя мекунад. Агар шайтон замоне тавонист калимаҳоро дар даҳони Муҳаммад (с) гузорад ва гумон кунад, ки ин паёмҳо аз ҷониби Худост, пас кӣ мегӯяд, ки Шайтон дар дигар замонҳо низ Муҳаммадро сухангӯи худ накардааст? ... Фаҳмидани он душвор аст, ки чӣ гуна ва барои чӣ ин гуна қисса бофта шуда буд ва инчунин чӣ гуна ва барои чӣ ин гуна мусалмонони содиқ ба мисли Ибни Исҳоқ , Ибни Саъд ва Табарӣ ва инчунин нависандаи баъд аз шарҳи Қуръон, Замахсорӣ (1047-1143) - аз ӯ бовар кардан душвор аст , ки агар ба маъхазҳо бовар намекард, чунин мегуфтааст - ин ҳақиқат аст. Дар ин љо њам чун дар соњањои дигар, далелњои сарчашмањои ибтидоии исломї бебањс устуворанд . Ҳарчанд Воқеаҳоро метавон ба як равиши дигар шарҳ дод, онон, ки мехоҳанд мисоли оёти шайтониро аз байн баранд, инкор карда наметавонанд, ки ин унсурҳои ҳаёти Муҳаммад ихтирои душманони ӯ нест, балки маълумот дар бораи онҳо аз ҷониби мардум омадааст. , ки дар хакикат Мухаммад ба паёмбари Аллох имон дошт. (6)
Сухани Муҳаммад ё Аллоҳ ? Тавре ки зикр гардид, мусулмонон боварӣ доранд, ки Қуръон мустақиман аз осмон аз ҷониби Худо омадааст. Онҳо боварӣ доранд, ки тамоми Қуръон сухани Аллоҳ аст. Аммо агар шумо Қуръонро бодиққат омӯхтед, дар он порчаҳоеро хоҳед ёфт, ки на сухани Аллоҳ, балки сухани инсон, яъне Муҳаммад бошад. Яке аз чунин мисолҳоро дар сураи аввал метавон дид.
Ситоиш аз они Парвардигори ҷаҳониён, бахшояндаву меҳрубон ва фармонравои рӯзи қиёмат. Танҳо Туро мепарастем ва танҳо аз Ту ёри меҷӯем . Моро ба роҳи рост ҳидоят кун. Роҳи касоне, ки ту неъмат додаӣ, на аз онҳое, ки ғазаби Ту шудаанд ва на аз онҳое, ки гумроҳ шудаанд (1:2-7)
Ман амр шудаам, ки Парвардигори ин шаҳрро , ки ҳаром кардааст, бипарастам. Ҳама чиз аз они Ӯст. Ва ба ман амр шудаам , ки мусалмон бошам ва Қуръонро таблиғ кунам (27:91)
Новобаста аз он ки шумо баҳс мекунед, сухани ниҳоӣ аз они Худост. Ин аст Худои якто, Парвардигори ман, бар Ӯ таваккал кардам ва ба сӯи Ӯ тавба кардам (42:10)
Ба ҷуз Худо ҳеҷ касро напарастед . Ман аз ҷониби Ӯ ба сӯи шумо фиристода шудаам, то шуморо битарсонам ва башорат диҳам (11:2).
МОДДАИ ТАЪРИХӢ
Агар мо Қуръонро хонем, мо метавонем баъзе мушоҳидаҳои ҷолибе ба даст орем: Дар он ҳамон одамоне, ки Библияро зикр мекунанд, зикр карда мешавад. Нӯҳ, Иброҳим, Лут, Исмоил, Исҳоқ, Яъқуб, Юсуф, Мусо, Ҳорун, Айюб, Шоул, Довуд, Сулаймон, Исо, Марям ва дигарон зикр шудаанд. Ин одамон дар Қуръон меоянд ва ҳатто суханронӣ мекунанд. Дарвоқеъ, Муҳаммад барои он гунаҳкор шуд, ки ҳикояҳои қадимиро ҳамчун ваҳйе, ки аз Худо гирифта буд, пешниҳод кард:
Кофирон гуфтанд: «Ин дурӯғест, ки ба худаш сохтааст ва дигарон дар он ёриаш кардаанд». Он чӣ мегӯянд, ноҳақ ва дурӯғ аст. Ва мегӯянд: «Афсонаҳои пешиниёнро навиштааст, ки субҳу шом бар ӯ навишта мешаванд» (25:4,5).
Яке аз мушкилоти бузургтарини Қуръон дар маводи таърихӣ ба мисли маводи қаблӣ аст. Муњаммад, ки дар асри VI зиндагї карда буд, аз чї тавр медонист, ки мардуме, ки садсолањои пеш аз ў зиндагї мекарданд, чї гуфтањо ва рафтор кардаанд? Чӣ гуна шахсе, ки ин қадар дер зиндагӣ карда буд, дар бораи одамоне, ки аз ӯ хеле пештар зиндагӣ мекарданд, маълумоти боэътимод диҳад? Вақте ки Қуръон суханронии тақрибан понздаҳ шахсияти таърихиро зикр мекунад (Нӯҳ (11:25-49), Иброҳим (2:124-133), Юсуф (Сураи 12), Шоул (2:249), Лут (7:80,81). , Ҳорун (7:150), Мусо (18:60-77), Сулаймон (27:17-28), Айюб (38:41), Довуд (38:24), Исо (19:30-34), Марям (19:18-20)]- инчунин чунин суханоне, ки дар Китоби Муқаддас зикр нашудаанд - хеле аҷиб аст, агар шахсе, ки 600-3000 сол баъд зиндагӣ кардааст, дар бораи мундариҷаи суханронии ин шахсон ва ҳаёти онҳо, ҳатто агар ҳеҷ гоҳ надидааст ва нашунида бошад ҳам, бидонад. худаш. Мундариҷаи суханрониҳоро Муҳаммад аз куҷо дарёфт кардааст ва то куҷо эътимод доранд? Умуман, мусалмонон бо ин гуна корҳо сари худро ба ташвиш намеоранд, вале хуб аст, ки дар бораи он ки ин гуна маводи таърихӣ то чӣ андоза эътимоднок бошад, ки ба мушоҳидаҳои шоҳидон ва мусоҳибаҳо асос намеёбад.
ҚУРЪОН ВА АНЪАНАҲОИ МУСУЛМОНӢ АЗ ИНЧЕЛО ЧӢ ТАФОВУТ ДОРАНД?
Дар банди қаблӣ гуфта шуда буд, ки чӣ гуна маводи таърихии Қуръон асосан ба ваҳйҳои расидаи Муҳаммад такя мекунад. Илова бар ин, Қуръон ба бисёре аз чунин ҳодисаҳо ва шахсоне ишора мекунад, ки дар Библия садсолаҳо пеш зикр шуда буданд. Вақте ки сухан дар бораи ин ду китоб меравад, мо метавонем фарқиятҳои зиёди байни онҳоро мушоҳида кунем. Онҳо ҳам дар соҳаи маводи таърихӣ ва ҳам дар маводи таълимӣ пайдо мешаванд. Мо мисолҳоро аз ҳарду соҳа дида мебароем:
• Дар Қуръон гуфта мешавад, ки яке аз писарони Нӯҳ дар тӯфон ғарқ шудааст (11:42,43). Мувофиқи Ҳастӣ, ҳамаи писарони Нӯҳ дар киштӣ буданд ва наҷот ёфтанд. (Ҳастӣ 6:10 ва 10:1: Ва Нӯҳ се писарро ба дуньё овард: Сом, Ҳом ва Ёфат..... Инҳо наслҳои писарони Нӯҳ, Сом, Ҳом ва Ёфас мебошанд; ва аз онҳо писарон буданд. пас аз обхезӣ таваллуд шудааст.)
• Дар Қуръон зикр шудааст, ки киштии Нӯҳ ба сӯи кӯҳи Зудӣ рафт (11:44). Дар китоби якуми Мусо гуфта мешавад, ки он ба кӯҳҳои Арарат равон шуд (Ҳастӣ 8:4: Ва киштӣ дар моҳи ҳафтум, дар рӯзи ҳабдаҳуми моҳ, дар кӯҳҳои Арарат истод.).
• Ҳамзамонони Нӯҳ дар Қуръон 71:21-23 дар бораи худоёни худ сухан гуфтаанд (...Ва мегӯянд: худоёни худро тарк макунед ва Вад ва Суворо тарк накунед; Яғусу Яуқу Насрро тарк накунед), ки дар асл буданд. худоёни араби замони Мухаммад.
• Мувофиқи Қуръон, хишт бар Садӯм борид (15:74), на кибрит ва оташ (Ҳастӣ 19:24: Пас, Худованд бар Садӯм ва Амӯро кибрит ва оташе аз Худованд аз осмон борид).
• Дар Қуръон гуфта мешавад, ки Иброҳим дар Макка зиндагӣ мекард (22:26). Китоби Муқаддас дар бораи Макка чизе намегӯяд.
- Мусулмонон маъмулан боварӣ доранд, ки Иброҳим писараш Исмоилро қурбонӣ карданӣ буд, гарчанде ки Китоби Муқаддас мегӯяд, ки писар Исҳоқ ном дошт (Ҳастӣ 22 ва Ибриён 11:17- 19: Бо имон Иброҳим, вақте ки ӯро озмоиш карданд, Исҳоқро қурбонӣ кард : ва Касе ки ваъдаҳоро қабул карда буд, писари ягонаи худро қурбонӣ кард, ва дар бораи Ӯ гуфта шуда буд: "Насли ту дар Исҳоқ хонда хоҳад шуд: "Ҳисоб кунед, ки Худо қодир буд, ки ӯро аз мурдагон эҳьё кунад, ва аз куҷо ӯро дар рақам.) ва гарчанде ки Қуръон низ ба Исҳоқ ишора мекунад (ниг. 11:69-74 ва 37:100-113).
- Дар Қуръон омадааст, ки як ғуломи Фиръавн маслуб шудааст (12:41) ва на бар дарахт овехта шудааст (Ҳастӣ 40:18-22: Ва Юсуф ҷавоб дод ва гуфт: Ин аст таъбири он: Се сабад се рӯз аст: Аммо дар давоми се рӯз фиръавн сари туро аз сарат бардошта, бар дарахте овезон хоҳад кард, ва паррандагон гӯшти туро аз ту бихӯранд.Ва воқеъ шуд рӯзи сеюм, ки зодрӯзи Фиръавн буд, барои ҳамаи хизматгорони худ зиёфат дод, ва сари нонвой ва нонвойро дар миёни хизматгорони худ боло бардошт.Ва ӯ сарпазро боз ба хидмати худ баргардонд, ва косаро ба дасти фиръавн дод; Сарнонвой: чунон ки Юсуф ба онҳо тафсир карда буд.) . Ин анъана, маслубкунӣ, танҳо пас аз садсолаҳо аз ҷониби румиён пайдо шуд.
- Дар Қуръон омадааст, ки ҳамсари Фиръавн Мӯсоро нигоҳубин мекард (28:8,9). Дар Китоби Муқаддас дар бораи духтари Фиръавн сухан меравад (Хуруҷ 2:5-10: ... Ва кӯдак калон шуд, ва ӯро назди духтари Фиръавн овард, ва ӯ писари вай шуд. Ва ӯро Мусо номид ва гуфт: "Чунки ман кашидам ӯро аз об берун кард.).
- Қуръон Ҳомонро дарбори Фиръавн номидааст (28:6,38 ва 40:36), гарчанде ки ӯ дар хидмати шоҳ Аҳашверӯш дарбори форс буд ва то асри 5 зиндагӣ намекард (Эстер 3:1 Баъд аз Ин корҳоро подшоҳ Аҳашверӯш ба Ҳомон ибни Ҳаммедоти Аҷоҷӣ пешбарӣ кард, ва ӯро пешбарӣ кард, ва курсии худро аз ҳамаи мирон, ки бо ӯ буданд, бартарӣ дод».
- Тибқи Қуръон гӯсолаи тиллоиро як сомарӣ сохтааст (20:87,88). Мувофиқи Китоби Муқаддас, он аз ҷониби Ҳорун сохта шудааст (Ҳастӣ 32). Дар бораи сомариён маълум аст, ки онҳо то садсолаҳо баъд, яъне дар робита ба асорат аз Бобулистон ба сарзамини муқаддас наомадаанд.
- Дар Қуръон зикр шудааст, ки Марям хоҳари Ҳорун (19:27-28) ва духтари Амрам (3:35, 36 ва 66:12) буд, пас дар асл ӯ бояд садсолаҳо пеш зиндагӣ мекард ва Мириам, хоҳари Ҳорун ва Мусо.
• Ҳодисаҳое, ки дар давраи кӯдакии Марям (3:33-37), суханронии Исо дар гаҳвора (3:46 ва 19:29, 30) ва аз гил паррандагон офаридани Исо (5:110) мебошанд, ки Китоби Муқаддас мегӯяд. чизе дар бораи. Ба ҷои ин, дар адабиёти апокрифии дер таваллудшуда (Инҷили кӯдакии Томас ва Инҷили кӯдакии арабӣ) мо ҳамон чизҳоро пайдо мекунем.
• Мусулмонон умуман бовар надоранд, ки Исо дар салиб мурд. Гумон меравад, ки порчаи 4:156-158-и Қуръон ба ин масъала ишора мекунад.
Фарзандхондӣ . Тибқи таълимоти Қуръон, Худо фарзандонро барои худ намегирад (5:18 ва 19:88-92). Ин имконнопазир ҳисобида мешавад. Ба ҷои ин, Библия дар якчанд порчаҳо дар бораи фарзандхонӣ сухан меронад, ки ҳар яки мо метавонем онро аз сар гузаронем, то даме ки мо Исои Масеҳро ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ қабул кунем ва Рӯҳи Худоро ба дилҳои худ ворид кунем. Онро бо фарзандхондӣ муқоиса кардан мумкин аст, ки Худо моро ҳамчун фарзандони худ мегирад. Он гоҳ мо метавонем дар дуо бо Худо мисли падари заминӣ сӯҳбат кунем ва танҳо дар бораи ташвишҳои худ ба Ӯ бигӯем. Ин яке аз мушкилоти бисёре аз мусалмонон ҳангоми намоз аст. Онҳо Худоро падари худ намешиносанд ва аз ин рӯ мекӯшанд, ки чун аз паси вартаи бузург ба Ӯ наздик шаванд. Ва ин онҳоро аз он ки бо таваккал намоз гузоранд, бозмедорад. Ба ҳамин монанд, дар дуои онҳо аксар вақт такрори нолозим аст, ки Исо дар бораи он моро огоҳ карда буд. Онҳо метавонанд аз рӯи формулаи мушаххас ҷумлаҳои арабӣ бигӯянд, гарчанде ки онҳо ҳатто ин забонро намефаҳманд:
- (Юҳанно 1:12) Аммо ба ҳамаи онҳое ки Ӯро қабул карданд, ба онҳо қудрат дод , ки фарзандони Худо гарданд , ҳатто ба исми Ӯ имон овардаанд:
- (Гал 3:26) Зеро ки ҳамаи шумо фарзандони Худо ҳастед , ки ба воситаи имон ба Исои Масеҳ ҳастед .
- (1 Юҳанно 3:1) Инак, Падар ба мо чӣ гуна муҳаббатро ато кардааст, то ки мо фарзандони Худо номида шавем ; бинобар ин ҷаҳон моро намешиносад, зеро ки Ӯро нашинохт.
- (Матто 6:5-9) Ва ҳангоме ки шумо дуо мегӯед, мисли риёкорон набошед, зеро онҳо дӯст медоранд, ки дар куништҳо ва дар кунҷҳои кӯчаҳо истода дуо гӯянд, то ки ба назари мардум намоён шаванд. Ба ростӣ ба шумо мегӯям: онҳо мукофоти худро доранд. 6 Аммо шумо, вақте ки дуо мегӯед, ба ҷевони худ дароед ва дари худро баста, ба Падари худ, ки ниҳон аст, дуо гӯед; ва Падари шумо, ки ниҳонбин аст, ба шумо ошкоро мукофот хоҳад дод. 7 Аммо вақте ки шумо дуо мегӯед, мисли халқҳо такрори беҳуда нагӯед, зеро онҳо гумон мекунанд, ки барои сухани бисьёрашон шунида хоҳанд шуд. 8 Пас, ба онҳо маъқул нашавед, зеро Падари шумо пеш аз он ки аз Ӯ талаб кунед, медонад, ки шумо ба чӣ эҳтиёҷ доред. 9 Бинобар ин ба шумо чунин дуо гӯед : Падари мо, ки дар осмон аст , исми шумо муқаддас бод.
- (Матто 7:11) Пас, агар шумо, ки шарир ҳастед, ба фарзандони худ тӯҳфаҳои нек доданро медонед, пас Падари шумо, ки дар осмон аст , ба онҳое, ки аз Ӯ мепурсанд, чӣ қадар зиёдтар чизҳои нек хоҳад дод ?
- (Румиён 8:15) Зеро ки шумо рӯҳи ғуломиро боз барои тарс қабул накардаед; лекин шумо Рӯҳи фарзандхондагиро гирифтаед , ки мо ба василаи он нидо мекунем: «Эй Або, Падар !
Бисёрзанӣ масъалаест, ки таълимоти Аҳди Ҷадид аз таълимоте, ки Муҳаммад гирифта буд, фарқ мекунад (Эҳтимол худи Муҳаммад камаш дувоздаҳ зан ва ҳамчунин чанд каниз дошт.) Зеро ҳарчанд мо мебинем, ки дар замони Аҳди Қадим баъзе одамон зиёда аз як зан доштанд. , бисёрзанӣ иродаи аслии Худо нест, балки он танҳо як зану мард аст - ҳамон тавре ки Одаму Ҳавво дар ибтидо буданд. Инро Исо ва расулон тасдиқ карданд:
(Матто 19:4-6) Ва Ӯ дар ҷавоби онҳо гуфт: « Оё нахондаед, ки Офаридгори онҳо дар аввал онҳоро марду зан офаридааст? 5 Ва гуфт: « Аз ин сабаб мард падару модарро тарк карда, ба зани худ мепайвандад, ва он ду як тан хоҳанд буд? 6 Чаро онҳо ду тан не, балки як тананд? Пас, он чиро, ки Худо ба ҳам пайвастааст, одам набояд ҷудо кунад.
- (1 Қӯринтиён 7:1-3) Дар бораи он чизе, ки шумо ба ман навиштаед: хуб аст, ки мард ба зан даст нарасонад. 2 Бо вуҷуди ин, барои пешгирӣ кардани зино, бигзор ҳар мард зани худро дошта бошад, ва ҳар зан шавҳари худро дошта бошад . 3 Бигзор шавҳар ба зан некӣ кунад, инчунин зан низ ба шавҳар.
- (1 Тим 3:1-4) Ин сухани ҳақиқӣ аст: « Агар касе вазифаи усқуфро орзу кунад, кори хуб мехоҳад. 2 Пас усқуф бояд беайб, шавҳари як зан , ҳушёр, ҳушьёр, рафтори хуб, меҳмоннавозӣ, ба таълим додан қобилиятнок бошад; 3 Ба май дода намешавад, ҳамлагар нест, тамаъҷӯи сарвати палид нест; вале сабр, на ҷанҷол, на тамаъкор; 4 Касе ки хонаи худро хуб ҳукмронӣ мекунад, ва фарзандони худро бо тамоми вазнинӣ мутеъ мекунад
Муносибат ба душманон . Ҳангоме ки мо ҳаёти Муҳаммад ва пояи қудрати ӯро меомӯзем, як ҷузъи муҳими он истифода аз шамшер ва куштани мухолифони ӯ буд. Аз сарчашмаҳои таърихӣ мебинем, ки ӯ дар ҳудуди 27 ҳуҷум ширкат карда, 38 ҳамлаи хурдтарро фиристодааст ва инчунин чанд нафарро, ки ӯро масхара мекарданд, куштааст (Зимаи ҳоли ҳазрати Муҳаммад / Ибни Ҳишом, с. 452, 390 ва 416, ба финӣ) . Ҳамчунин Қуръоне, ки Муҳаммад ба мардум миёнаравӣ кардааст, чанд порчаеро дар бар мегирад, ки мардумро ба мубориза бо мухолифони худ тавсия медиҳанд. Дар арабӣ чанд чунин оят дар бораи куштор сухан меравад. Донишманди исломӣ Мурти Мутюсвамин гуфтааст: «Зиёда аз шаст дарсади мӯҳтавои Қуръон дар бораи ғайримусулмонон бадгӯӣ мекунад ва ба муборизаи хушунат алайҳи онҳо даъват мекунад. Ҳадди ақал се дарсади оятҳои Қуръон дар бораи инсоният сухани хайрхоҳона доранд. Аз чор се ҳиссаи зиндагиномаи Муҳаммад [Сират] дар бораи ҷангҳо бар зидди кофирон нақл мекунад». (7)
Моҳи ҳаром барои моҳи ҳаром: ҳаром низ қасос аст . Агар касе ба шумо ҳамла кунад, ба ӯ ҳамла кунед, чунон ки ӯ ба шумо ҳамла кардааст... (Бақара: 194)
Бар онҳо тамоми мардону савораро ба фармони худ ҷамъ кун, то бар душмани Худо ва душмани худ ва ғайри онҳо битарсонӣ... (8:60)
Бо онҳо ҷанг кунед, ки Худо ба дасти шумо азобашон мекунад ва хорашон хоҳад кард. Ӯ шуморо бар онҳо пирӯз хоҳад кард ва рӯҳи мӯъминонро шифо мебахшад. (9:14)
Бо касоне, ки ба онҳо китоб дода шудааст, ки на ба Худо ва на ба рӯзи қиёмат имон надоранд, ҷанг кунед... [9:29]
Эй паёмбар, бо кофирон ва мунофиқон ҷанг кун ва бо онҳо сахтгир бош. Ҷои онҳо ҷаҳаннам аст. (9:73).
Ба ёд оред , вақте ки Худо иродаи Худро ба фариштагон ошкор кард : «Ман бо шумо ҳастам ; Пас мӯъминонро ҷасорат деҳ . _ _ Дар дили кофирон ваҳшат афканам. Сарашонро бизанед ва нӯги ангуштонашонро биканед!» (8:12)
Ва чун бо кофирон рӯбарӯ шудед, сарашонро бикӯбед ва чун дар миёни онҳо куштори васеъ ба вуҷуд овардед, асирони худро маҳкам бибандед... (47:4)
Дар бораи оятҳои осоиштаи Қуръон чӣ гуфтан мумкин аст ? Баъзе мусулмонон метавонанд оятҳоеро истифода баранд, ки дар бораи рафтори дӯстона нисбати ғайримусулмонон сухан мегӯянд. Инҳоянд порчаҳои зерин аз Қуръон:
Дар дин маҷбурӣ нест. Ҳидояти ҳақиқӣ акнун аз гумроҳӣ фарқ мекунад..(2:256)
Ва ҳангоме ки бо аҳли китоб муҷодала мекунед, хушмуомила бошед, магар бо касоне, ки аз онон ситамкоранд. Бигӯ: «Ба он чӣ бар мо нозил шуда ва бар шумо нозил шудааст, имон овардем. Худои мо ва Худои шумо як аст. Мо дар баробари Ӯ мусалмонем». (29:46)
Аммо аксари уламои ислом ба ин боваранд, ки қисматҳои баъдии Қуръон – ваҳйҳои пас аз ҳиҷрат ба Мадина – ҷойгузини ваҳйҳои қаблӣ, яъне ваҳйҳое, ки дар Макка омадаанд, мегиранд. Яке аз порчаҳои назаррас махсусан сураи 9:5, ба истилоҳ шамшер аст, ки оятҳои осоиштаро нисбати ғайримусулмонон иваз мекунад:
Чун моҳҳои ҳаром ба поён расад, мушриконро ҳар ҷо, ки ёфтед, бикушед. Онҳоро дастгир кунед, муҳосира кунед ва дар ҳама ҷо барои онҳо камин гиред. Агар тавба кунанд ва намоз гузоранд ва закот бидиҳад, бигзоред, ки ба роҳи худ бираванд. Худо омурзанда ва меҳрубон аст (9:5)
Аммо агар мо ба таълимоти Исо ва аввалин пайрави Ӯ назар андозем, мо мебинем, ки онҳо ба муносибати муқобил асос ёфтаанд ва Худи Исо ҷони Худро барои мо фидо кардааст (Матто 20:28: Чӣ тавре ки Писари Одам барои хидмат кардан наомадааст) ба, балки хизмат кардан ва чони худро фидияи бисьёрихо.). Оятҳои навбатӣ, ки суханони худи Исо ва инчунин навиштаҳои Павлус, Петрус ва Юҳанноро дар бар мегиранд, инро тасвир мекунанд. Онҳо ба мо нишон медиҳанд, ки таълимоти Исо ва аввалин пайравони ӯ бо таълимоти Муҳаммад комилан мухолифанд:
Исо: (Матто 5:43-48) Шумо шунидаед, ки гуфта шудааст: " Ёри худро дӯст бидор ва аз душмани худ нафрат кунед". 44 « Лекин Ман ба шумо мегӯям: душманони худро дӯст доред , лаънаткунандагони шуморо баракат диҳед, ба онҳое ки аз шумо нафрат мекунанд, некӣ кунед, ва барои онҳое ки ба шумо кина мекунанд ва шуморо таъқиб мекунанд, дуо гӯед ; 45 То ки фарзандони Падари худ, ки дар осмон аст, бошед, зеро ки Ӯ офтоби Худро бар бадӣ ва бар некӯкорон тулӯъ мекунад, ва борон бар одилон ва бар золимон мефиристад. 46 Зеро, агар шумо онҳоеро, ки шуморо дӯст медоранд, дӯст доред, чӣ мукофоте доред? Оё ҳатто боҷгирон низ ҳамин тавр нестанд ? 47 Ва агар шумо фақат ба бародарони худ салом гӯед, аз дигарон чӣ бештар доред? Оё боҷгирон низ чунин намекунанд? 48 Пас, шумо комил бошед, чунон ки Падари шумо, ки дар осмон аст, комил аст.
- (Матто 26:52) Он гоҳ Исо ба вай гуфт: « Шамшери худро ба ҷои ӯ баргардон, зеро ҳамаи онҳое ки шамшер мегиранд, бо шамшер ҳалок хоҳанд шуд» .
Ҳаворий Павлус: (Римликлар 12:14,17-21) Сизни таъқиб қилувчиларга барака беринг: барака беринглар, лаънат қилманглар . 17 Ба ҳеҷ кас ба ивази бадӣ бадӣ надиҳед. Дар пеши назари ҳама чизҳои поквиҷдонро таъмин кунед. 18 Агар имконпазир бошад, ба қадри ки дар шумост, бо ҳама одамон осоишта зиндагӣ кунед. 19 Эй маҳбубони азиз, интиқом нагиред, балки ба ғазаб гузоред; зеро ки навишта шудааст: "Интиқом аз они Ман аст"; Ман баргардонам, гуфт Худованд. 20 Пас, агар душманат гурусна бошад, ӯро сер кун; агар ташна бошад , ба вай об деҳ , зеро ки бо чунин рафтор бар сари ӯ ангиштҳои оташ хоҳӣ рехтан. 21 Бар бадӣ мағлуб нашав, балки бадиро бо некӣ мағлуб кун.
Петруси ҳавворӣ: (1 Петрус 3:9,17) На ба бадӣ дар ивази бадӣ, на паноҳ барои даҳшат, балки баракати баръакс; зеро медонед, ки шумо барои он даъват шудаед, то ки вориси баракат шавед. 17 Зеро, агар хости Худо бошад, барои аъмоли нек уқубат кашидан беҳтар аст аз барои кори бад.
Юҳаннои расул: (1 Юҳанно 4:18-21) Дар муҳаббат тарс нест; аммо муҳаббати комил тарсро берун мекунад, зеро тарс азоб дорад. Ҳар кӣ метарсад, дар муҳаббат комил нест . 19 Мо Ӯро дӯст медорем, зеро Ӯ аввал моро дӯст дошт. 20 Агар касе гӯяд : "Ман Худоро дӯст медорам ва аз бародари худ нафрат дорам", вай дурӯғгӯй аст ; зеро касе ки бародари худро, ки дидааст, дӯст надорад, чӣ гуна метавонад Худоро, ки надидааст, дӯст дорад? 21 Ва мо аз Ӯ чунин ҳукм дорем: ҳар кӣ Худоро дӯст медорад, бародари худро низ дӯст дорад.
Ғайрат барои Худо, вале на аз рӯи дониш. Вақте ки мо фарқияти байни таълимоти Қуръон ва Аҳди Ҷадидро меҷӯем, яке аз бузургтарин фарқиятҳо он аст, ки чӣ гуна онҳо ба мақоми Исо ва он чизе ки Ӯ барои мо кардааст, алоқаманд аст. Идеяи асосии Аҳди Ҷадид аз он иборат аст, ки гуноҳҳои моро Исои Масеҳ оштӣ додааст. Ин ва илоҳияти Исо барои мусалмонон аблаҳӣ аст ва маъмулан онҳо ба ин ақида сахт муқовимат мекунанд ва ба он бовар надоранд. Вақте ки мусалмонон бо ин роҳ ба Исо ва Инҷил дар бораи ӯ мухолифат мекунанд, ин ба мухолифати диндорони замони Исо ва Павлус монанд аст. Онҳо низ барои Худо ғаюр буданд, аммо ғайрати онҳо ба дониш асос надошт. Илова бар ин, онҳо гумон мекарданд, ки аъмоли худ аз ҷониби Худост, гарчанде ки пайваста ба иродаи Ӯ ва наҷоти худ муқобилат мекарданд. Мо самимона гуфта метавонем, ки оятҳои зерини Библия дар тӯли таърих дар ҳаёти бисёре аз мусулмонон низ борҳо такрор шудаанд:
- (Румиён 10:1-4) Эй бародарон ! 2 Зеро ки ман ба онҳо шаҳодат медиҳам, ки онҳо ғаюри Худоро доранд, аммо на аз рӯи дониш . 3 Зеро ки онҳо аз адолати Худо бехабар буда, адолати худро барқарор карданианд, ба адолати Худо итоат накарданд. 4 Зеро ки Масеҳ анҷоми шариат аст, то барои адолат барои ҳар имондор.
- (Матто 23:13) Аммо вой бар ҳоли шумо, эй китобдонон ва фарисиён, риёкорон ! зеро ки шумо Малакути Осмонро бар зидди одамон маҳкам мекунед, зеро ки на худатон ба даруни худ дохил мешавед ва на ба онҳое ки медароянд, иҷозат надиҳед .
- (Филиппӣ 3:18-19) (Бисёр одамоне , ки ман дар бораи онҳо борҳо ба шумо гуфтам ва ҳоло ҳам ба шумо гиря карда мегӯям, ки душманони салиби Масеҳ ҳастанд : 19Онҳои онҳо ҳалокат аст , шиками онҳо Худои онҳост, ва ҷалоли онҳо дар хиҷилашон аст, ки ба чизҳои заминӣ фикр мекунанд.)
- (Юҳанно 16:1-4) Ин чизҳоро ба шумо гуфтам , то хафа нашавед. 2 Шуморо аз куништҳо берун хоҳанд кард: оре, вақташ мерасад, ки ҳар кӣ шуморо бикушад, гумон кунад, ки ба Худо хизмат мекунад . 3 Ва ин корҳоро бо шумо хоҳанд кард, зеро на Падарро шинохтаанд ва на Маро. 4 «Лекин инро ба шумо гуфтам, то вақте ки вақташ фаро расад, ба ёд оваред, ки Ман дар бораи онҳо ба шумо гуфтам . Ва ин чизҳоро дар аввал ба шумо нагуфтам, зеро ки бо шумо будам.
Оё воқеаҳои аслӣ дар Макка рух додаанд? Қуръон ва анъанаҳои мусулмонӣ аз Библия дар бисёр ҷойҳо фарқ мекунанд. Мусулмонон дар онҷо зиёрат мекунанд, ҳамин гуна аст. Дар ҳоле ки бисёре аз мусалмонон ба ақидаи он, ки маконҳои муқаддаси Макка бо зиндагии Иброҳим, Исмоил ва Ҳоҷар алоқамандии зич доранд, самимона эътиқод доранд, дар Инҷил пайдо кардани далели ин гуфтаҳо душвор аст. Мо онро дар партави чанд мисол дида мебароем:
Макка ва маъбади Каъба. Бисёре аз мусалмонони самимӣ бар ин боваранд, ки Иброҳим ҳамроҳи писараш Исмоил Каъбаро сохтанд. Бо вуҷуди ин, Китоби Муқаддас ин ақидаро дастгирӣ намекунад. Гарчанде ки дар китоби Ҳастӣ якчанд ҷойҳое зикр шудааст, ки Иброҳим зиндагӣ мекард - Ури калдониён дар минтақаи Байнаннавории собиқ ва Ироқи имрӯза, ки Иброҳим аз он ҷо рафтааст (Ҳастӣ 11:31), Ҳаррон (Ҳастӣ 12:4), Миср (Ҳастӣ 12:4). 12:14), Байт-Ил (Ҳастӣ 13:3), Ҳеврон (Ҳастӣ 13:18), Герар (Ҳастӣ 20:1), Беэршеба (Ҳастӣ 22:19) - аммо дар бораи Макка заррае зикр нашудааст. Дар бораи он чизе зикр нашудааст, гарчанде, ки агар маъбади Каъба аз ҷониби Иброҳим бунёд шуда бошад ва он маркази ибтидоии ибодати исломии ҳозира бошад, дуруст мебуд, ки чунин тахмин кунем. Чаро дар бораи зиёрати ҳарсолаи ин ё Иброҳим ба ин шаҳр, ки дар масофаи зиёда аз 1000 километр аз маконе, ки Иброҳим зиндагӣ мекард, умуман зикр нашудааст? Ё аз он сабаб аст, ки ин чизҳо ҳеҷ гоҳ рӯй надодаанд? Илова бар ин, бояд қайд кард, ки Китоби Муқаддас нишон медиҳад, ки писари Иброҳим Исмоил дар биёбони Паран зиндагӣ мекард. Маълум аст, ки он ба нимҷазираи ҳозираи Синай тааллуқ дошт (Ба харитаҳои кӯҳна нигаред!). Ин минтақаест, ки аз Макка тақрибан ҳазор километр дур аст. Оятҳои зерин ба ин биёбон ва чӣ гуна Исмоил аз Миср, ки дар наздикии ҳамон минтақа буд, зан гирифтаанд, ишора мекунанд:
- (Ҳастӣ 21:17-21) Ва Худо овози писарро шунид; ва фариштаи Худо аз осмон Ҳоҷарро хонд ва ба вай гуфт: « Эй Ҳоҷар, ба ту чӣ шудааст? натарс; зеро ки Худо овози писарбачаро дар куҷост, шунидааст. 18 Бархез ва бачаро боло бардошта, дар дасти худ бигир; зеро ки Ман ӯро халқи бузург хоҳам сохт. 19 Ва Худо чашмони вайро кушод, ва вай чоҳи обро дид; ва вай рафта, шишаро аз об пур кард ва ба бача об дод. 20 Ва Худо бо писар буд; ва калон шуда, дар биёбон сокин шуд ва камонвар шуд. 21Ва ӯ дар биёбони Форан сукунат дошт , ва модараш ба ӯ аз замини Миср зане гирифт .
- (Ад. 10:12) Ва банӣ-Исроил аз биёбони Сино ба сафар баромаданд ; ва абр дар биёбони Паран ором гирифт .
Арафот. Тибқи эътиқоди исломӣ, Иброҳим дар кӯҳи Арафот, ки тақрибан 11 километр дуртар аз Макка вокеъ аст, Исмоилро (Инҷил дар бораи Исҳоқ мегӯяд) қурбонӣ карданӣ буд. Ба ҷои ин, агар мо ба китоби Ҳастӣ назар кунем, ин воқеаҳо ҳама вақт дар Сарзамини муқаддас рӯй медиҳанд. Онҳо дар минтақаи Мориё ҷойгиранд - минтақае, ки аз он ҷое ки Иброҳим зиндагӣ мекард, се рӯз дур буд ва зоҳиран ҳамон кӯҳе дар Ерусалим буд, ки Исо ҷони худро дар он ҷо дод ва Сулаймон дар замони худ маъбад бино кард. Ин бешубҳа макони эҳтимолии рӯйдодҳост:
- (Ҳастӣ 22:1-4) Ва баъд аз ин чунин воқеъ шуд, ки Худо Иброҳимро озмуда, ба ӯ гуфт: «Иброҳим» ва ӯ гуфт: «Инак, ман дар ин ҷо ҳастам». 2 Ва гуфт: « Акнун писари худ, писари ягонаи худ Исҳоқро, ки дӯст медорӣ, гирифта , ба замини Мӯриё бибар ; ва дар он ҷо барои қурбонии сӯхтанӣ дар яке аз кӯҳҳо , ки ман дар бораи он ба шумо мегӯям, ба ӯ тақдим кунед. 3Ва Иброҳим субҳи барвақт бархоста, хари худро зин кард, ва ду ҷавони худ ва писараш Исҳоқро бо худ гирифт, ва ҳезумро барои қурбонии сӯхтанӣ тақсим кард, ва бархоста, ба ҷое ки Худо ба ӯ гуфта буд. 4 Дар рӯзи сеюм Иброҳим чашмонашро боло карда, он ҷоро аз дур дид .
- (2 Крон 3:1) Ва Сулаймон ба сохтани хонаи Худованд дар Ерусалим дар кӯҳи Мӯриё шурӯъ кард , ки дар он ҷо Худованд ба падараш Довуд зоҳир шуд, дар ҷое ки Довуд дар хирмани Орнани ябусӣ омода карда буд.
Талу теппаҳои Сафову Марва ва чашмаи Замзам низ маконҳои муқаддас дар Макка ва маконҳое ҳастанд, ки мардум ба зиёрати худ меоянд. Таърихи онҳо ба он вобаста аст, ки Ҳоҷару Исмоил пас аз тарки Иброҳим аз он ҷо об мегирифтанд. Ба ҷои ин, агар ба Ҳастӣ назар кунем, ин воқеаҳо - ҷустуҷӯи Ҳоҷар ва Исмоил - ҳанӯз дар замини муқаддас, дар биёбони Беэр-Шобаъ, ки дар наздикии баҳри Мурда буд, мебошанд. Аз ин рӯ, Библия бо эътиқоди мусалмон мувофиқ нест.
- (Ҳастӣ 21:14,19) Ва Иброҳим субҳи барвақт бархоста, нон ва як шиша об гирифт, ва ба Ҳоҷар дод ва бар китфи вай ва кӯдак гузошт, ва ӯро ҷавоб дод. вай рафта, дар биёбони Беэр-Шобаъ саргардон шуд . 19 Ва Худо чашмони вайро кушод, ва вай чоҳи обро дид ; ва вай рафта, шишаро аз об пур кард ва ба бача об дод.
Биҳишт ва Биҳишт. Вақте ки мо ба таълимоти Аҳди Ҷадид дар бораи Биҳишт назар мекунем, дар он гуфта мешавад, ки он ҷоест, ки чизҳои заминӣ фаромӯш шудаанд. Чӣ тавре ки Исо гуфта буд, дигар беморӣ, гуруснагӣ, ранҷу азоб, гуноҳ ва муносибатҳои издивоҷ нахоҳад буд. Ҳама камбудиҳо ва дардҳои ҳозираи мо аз байн хоҳанд рафт:
(Матто 22:29-30) Исо дар ҷавоби онҳо гуфт: « Шумо хато мекунед, зеро на Навиштаҳоро медонед, на қудрати Худоро. 30 Зеро ки дар эҳьё онҳо на зан мегиранд ва на ба шавҳар мебароянд, балки мисли фариштагони Худо дар осмон ҳастанд.
- (Ваҳй 21:3-8) Ва овози баланде аз осмон шунидам, ки мегуфт: «Инак, хаймаи Худо бо одамон аст, ва Ӯ бо онҳо сокин хоҳад шуд, ва онҳо қавми Ӯ хоҳанд буд, ва Худи Худо бо онҳо хоҳад буд. ва Худои онҳо бош. 4 Ва Худо тамоми ашкро аз чашмони онҳо пок хоҳад кард; ва мамот дигар нахоҳад буд, на андӯҳ, на гиря, ва на дард: зеро он чи пештар гузашт, гузашт . 5 Нишинандаи тахт гуфт: «Инак, ҳама чизро нав месозам. Ва ба ман гуфт: «Бинавис , зеро ки ин суханон рост ва аминанд ». 6 Ба ман гуфт: « Иҷро шуд ». Ман Алфа ва Омега, ибтидо ва интиҳо ҳастам. Ба ҳар кӣ аз чашмаи оби ҳаёт ташна бошад, муфт медиҳам . 7 Ҳар кӣ ғолиб ояд, вориси ҳама чиз хоҳад буд; ва ман Худои ӯ хоҳам буд, ва ӯ писари ман хоҳад буд. 8 Аммо тарсончак, ва беимонон, ва зишткорон, ва қотилон, ва зинокорон, ва ҷодугарон, ва бутпарастон, ва ҳама дурӯғгӯён, дар кӯле, ки аз оташ ва кибрит месӯзад, насиби худро хоҳанд дошт, ки ин мамоти дуюм аст.
Аммо агар ба ваҳйе, ки Муҳаммад дар бораи Биҳишт гирифтааст, назар кунем, он аз тавсифи дар боло зикршуда ба куллӣ фарқ мекунад. Ба гуфтаи Муҳаммад, биҳишт ҷойест, ки дар он чизҳое, ки дар рӯи замин мамнӯъ шудаанд, иҷозат дода мешавад, асосан ба маънои занон ва шароб (эҳтимол ин чизҳое ҳастанд, ки бисёре аз бомбгузорони маргталаб пас аз марг онҳоро аз сар мегузаронанд, гарчанде ки ояти охирини оятҳои Библия дар боло зикр шудааст. , масалан, нишон дод, ки қотилон вориси Малакути Худо нахоҳанд буд - онҳо бояд ба дӯзах раванд.) . Дар он ҷо одамон низ мисли рӯи замин ҳамсароне хоҳанд дошт ва онҳо дар бистарҳои худ хобида, дар либоси абрешими гаронбаҳо ва абрешимҳои зебо дар бар хоҳанд кард:
Аммо парҳезгорон дар оромиш дар бӯстонҳову чашмасорҳо ҷой гирифтаанд, ки аз абрешимҳои гаронбаҳо ва абрешимҳои некӯ дар баранд. Оре, онҳоро бо ҳурӣёни сиёҳчашм издивоҷ хоҳем кард (44:51-54)
Бар бистарҳое такя мекунанд, ки аз абрӯи ғафс пӯшонида шудаанд... Дар он ҷо духтарони шармгин ҳастанд, ки пеш аз ин на ҷинне ва на одамӣ ба онҳо даст назадаанд... Бокираҳое мисли марҷону ёқут. (55:54-58)
Дар он рӯз ворисони биҳишт машғули шодмонӣ мешаванд. Онҳо ҳамроҳи ҳамсаронашон дар боғҳои сояафкан бар тахтҳои нарм такя хоҳанд кард. Дар он ҷо меваҳост ва ҳар чӣ бихоҳанд. (36:55-57)
Бар тахтҳое такя задаанд. Ба ҳурони сиёҳчашм Мо онҳоро ба занӣ медиҳем. (52:20)
Аммо парҳезгорон пирӯз хоҳанд шуд. Аз они онҳост боғҳову токзорҳо ва канизони сарбаланд барои ёрон. (78:31-34)
Парҳезгорон дар неъматанд . Бар тахтҳои нарм такя зада, ба гирду атрофи онҳо нигоҳ хоҳанд кард, ва дар чеҳраи онҳо нури шодӣ хоҳӣ дошт. Ба онҳо майи поке дода шавад, ки мӯҳр баста, пошнаҳояш мушк аст. (83:22-26)
Чанд сарчашмаи дигар ба тасаввуроти Муҳаммад дар бораи биҳишт ишора мекунанд. Ба ақидаи Муҳаммад, биҳишт макони пур аз шаҳвонист. Ин ба суханони Исо комилан мухолиф аст, зеро Исо гуфта буд: «Шумо хато мекунед, на Навиштаҳоро медонед, на қудрати Худоро. Зеро ки дар эҳьё онҳо на зан мегиранд ва на ба шавҳар мебароянд, балки мисли фариштагони Худо дар осмон ҳастанд». (Матто 22:29,30):
Алӣ ( р ) ривоят мекунад , ки Расули Худо ( с ) фармуданд : « Дар биҳишт бозоре ҳаст , ки на хариду фурўш аст , балки мардону занон ҳастанд . Вақте ки мард мехоҳад касеро зебо кунад, ба ӯ иҷозат дода мешавад, ки бо ӯ алоқаи ҷинсӣ кунад. «Термизӣ инро тасдиқ кардааст. (Ҳадис, китоби 4, боби 42, № 36).
Абу Саид (р) ривоят мекунад, ки Расули Худо (с) фармудаанд: «Ҳар мард дар биҳишт ду зан дорад ва ҳар зан бар ҳафтод парда дорад, ки аз он ҷони пойҳояшро дидан мумкин аст». Инро Тирмизӣ тасдиқ кардааст. (Ҳадис, китоби 4, боби 42, No23, 652).
Анас (р) ривоят мекунад, ки Паёмбар (с) фармудаанд: «Дар биҳишт ба мардон барои алоқаи ҷинсӣ фалон қудрат дода мешавад». Вакте пурсиданд, ки оё мо ба чунин кодирем, чавоб дод, ки ба у ваколати сад кас дода мешавад. Инро Тирмизӣ гуфтааст . ( Мишкатул -масобих кисми 3, сахифаи 1200.)
References:
1. Ismaelin lapset (The Children of Ishmael), p. 92,93 2. J. Slomp: “The Qura’n for Christians and other Beginners”, Trouw, 18/11, 1986 3. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 87-90 4. Ibn Sa’d Kitab Al-Tabaqat Al-Kabir, vol. II,64. 5. Ismaelin lapset, p. 14 6. Robert Spencer: Totuus Muhammadista (The Truth About Muhammad: Founder of the World’s Most Intolerant Religion) p. 92,93 7. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 374
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Миллионҳо сол / динозаврҳо / эволютсияи
инсон? |
