|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
datguddiadau a bywyd Muhammad
O ba ffynhonnell y daeth y datguddiadau a gafodd Muhammad? A oeddent oddi wrth Dduw ai peidio? Pam na ellir ystyried ffrwyth bywyd Muhammad yn dda?
Y person pwysicaf yn Islam yw'r Proffwyd Muhammad. Mae'n cael ei ystyried yn sêl y proffwydi (33:40) ac yn cael ei werthfawrogi'n fwy na neb arall. Er bod Mwslimiaid yn adnabod llawer o broffwydi eraill fel Noa, Abraham, Moses, a Iesu, Muhammad yw rhif un ar eu rhestr. Mae hefyd yn cael ei amlygu yn y Credo, sy'n datgan, "Nid oes Duw ond Allah a Muhammad yw ei broffwyd." Yn y llinellau canlynol, byddwn yn mynd ati i astudio'r datguddiadau a gafodd Muhammad a'i fywyd. Oherwydd pan fo awdurdod Islam a'r Koran yn dibynnu'n bennaf ar ddatguddiadau Muhammad a'i bersona, ni ellir anghofio'r mater hwn. Mae Islam yn annatod gysylltiedig â pherson Muhammad. Hebddo ef, yn sicr ni fyddai holl ffydd Islam yn ei ffurf bresennol hyd yn oed yn bodoli. Felly, mae'n bwysig ymgyfarwyddo â bywyd Muhammad. Byddwn yn defnyddio'r Koran a ffynonellau Islamaidd eraill fel cymhorthion yn yr astudiaeth hon oherwydd bod y Mwslemiaid eu hunain yn eu gwerthfawrogi'n fawr ac oherwydd eu bod yn dweud llawer am Muhammad.
A OEDD ANGEL DUW GABRIEL YMDDANGOS I MUHAMMAD ? Cred gyffredinol yn Islam yw bod Muhammad wedi derbyn ei ddatguddiad gan angel Duw Gabriel (Jibril). Ar y dechrau, ni allai Muhammad ei hun adnabod yr hyn a ymddangosodd iddo, ond dim ond yn ddiweddarach dechreuodd ystyried yr angel Gabriel fel ffynhonnell y datgeliadau. Mae'r cysyniad hwn wedi ennill ei blwyf yn y byd Islamaidd.Fodd bynnag, mae traddodiad Mwslemaidd (a gofnodwyd gan Ibn Sa'd) bod angel o'r enw Serafiel wedi ymddangos i Muhammad i ddechrau ac na ddaeth Gabriel tan dair blynedd yn ddiweddarach. Mae llawer o ddynion dysgedig wedi dymuno gwadu y traddodiad hwn ; credant mai'r unig angel a ymddangosodd i Muhammad oedd Gabriel. Mae Pennod 2 o'r Koran yn cyfeirio at Gabriel:Dywedwch O Muhammad: "Dylai pwy bynnag yw gelyn Jibra'el (Gabriel) wybod iddo ddatgelu'r Qur'an hwn i'ch calon trwy orchymyn Allah, sy'n cadarnhau'r ysgrythurau blaenorol, ac sy'n arweiniad ac yn newyddion da i'r credinwyr. Gadewch iddynt gwybod pwy bynnag sy'n elyn i Allah, ei angylion, ei Negeswyr, Jibra'el (Gabriel) a Mika' el (Michael); mae Allah yn elyn i anghredinwyr o'r fath. (2:97,98)
Gwrthddywediad â'r Beibl . Pan fydd Mwslimiaid yn credu bod Muhammad mewn cysylltiad â'r angel Gabriel, a drosglwyddodd y Koran i Muhammad, mae'r angel o'r un enw Gabriel hefyd yn ymddangos yn y Beibl. Fodd bynnag, mae gwahaniaeth amlwg rhwng y beiblaidd Gabriel a'r creadur a ymddangosodd i Muhammad. Mae hyn i'w weld o'r Beibl, pan fydd yr angel Gabriel yn cydnabod Iesu fel Mab y Goruchaf, neu Fab Duw, ond yn y Koran mae'r un peth yn cael ei wahardd. Os deuwn i'r casgliad oddiwrth y dychmygion hyn, yn ddiau ni all fod yr un bod. Mae’n rhaid bod y creadur a ymddangosodd i Muhammad yn fod gwahanol i’r hyn a grybwyllir gan Gabriel yn y Beibl.
Koran
Dywed O Proffwyd wrth y Cristnogion : “Pe bai gan y Tosturiol (Allah) fab, fi fyddai’r cyntaf i’w addoli. (43:81)
O Bobl y Llyfr! Peidiwch â thorri terfynau eich crefydd. Siaradwch ddim ond y Gwir am Allah. Nid oedd y Meseia, Iesu , mab Mair yn ddim mwy na Negesydd Allah a'i Air "Bydded" a roddodd Ef i Mair ac Ysbryd ganddo a gymerodd siâp plentyn yn ei chroth . Felly credwch yn Allah a'i Negeswyr a pheidiwch â dweud: "Y Drindod". "Peidiwch â dweud hynny, mae'n well i chi. Dim ond Un Duwdod yw Allah. Mae ymhell uwchlaw'r angen o gael mab! Iddo Ef y mae'r cyfan sy'n perthyn i hynny . sydd yn y nefoedd ac yn y Ddaear.Mae Allah yn Unig yn ddigon i'w hamddiffyn.(4:171)
Felly yr oedd Iesu fab Mair, a dyma'r gwir ddatganiad amdano y mae amheuaeth ganddynt amdano. Nid yw'n gweddu i fawredd Allah iddo Ef ei Hun genhedlu mab! Y mae yn mhell uwchlaw hyn ; canys pan fyddo Efe yn gorchymyn mater, nid oes raid iddo ond dywedyd : " Byddwch " ac y mae. (19:34,35)
Beibl
- (Luc 1:26-35) Ac yn y chweched mis yr anfonwyd yr angel Gabriel oddi wrth Dduw i ddinas yng Ngalilea o’r enw Nasareth, 27 At wyryf a briododd ŵr a’i enw Ioseph, o dŷ Dafydd; ac enw y wyryf oedd Mair. 28 A’r angel a ddaeth i mewn ati, ac a ddywedodd, Henffych well, y rhai hoffus iawn , y mae’r Arglwydd gyda chwi: gwyn eich byd ymysg gwragedd. 29 A phan welodd hi ef, hi a drallododd wrth ei ymadrodd ef, ac a fwriodd yn ei meddwl pa gyfarch a ddylai hwn fod. 30 A'r angel a ddywedodd wrthi, Nac ofna, Mair: canys cefaist ffafr gan Dduw. 31 Ac wele, ti a feichiogi yn dy groth, ac a esgor ar fab, ac a alw ei enw ef IESU . 32 Efe a fydd fawr, ac a elwir Mab y Goruchaf : a'r Arglwydd Dduw a rydd iddo orseddfainc ei dad Dafydd. 33 Ac efe a deyrnasa ar dŷ Iacob yn dragywydd; ac ar ei deyrnas ef ni bydd diwedd . 34 Yna Mair a ddywedodd wrth yr angel, Pa fodd y bydd hyn, gan nad wyf yn adnabod dyn? 35 A'r angel a attebodd ac a ddywedodd wrthi, Yr Yspryd glân a ddaw arnat, a nerth y Goruchaf a'th gysgoda di: am hynny hefyd y peth sanctaidd hwnnw a aned o honot, a elwir Mab Duw .
Roedd Muhammad yn amau ac yn ofni ei fod yn feddiannol . Un rheswm i amau hunaniaeth yr angel Gabriel fel rhoddwr dychmygion Muhammad yw bod Muhammad ei hun yn amau'r rhyfeddod ac yn ofni ei fod yn wallgof. Dyma beth mae'r Qur'an yn sôn amdano mewn rhai mannau. Roedd yn rhaid i'r bod, a ymddangosodd i Muhammad, ei argyhoeddi nad oedd hyn yn wir.
Os oes gennych unrhyw amheuaeth ynghylch yr hyn a ddatgelwyd i chi gennym ni , gofynnwch i'r rhai sydd wedi bod yn darllen y Llyfr o'ch blaen. Yn wir, y mae y gwirionedd yn wir wedi dyfod i ti oddi wrth dy Arglwydd : gan hyny, na fyddo o'r rhai a amheuant, ac na chyfunwch â'r rhai a wadant ddadguddiadau Allah ; fel arall byddwch yn dod yn un o'r collwyr. (10:94,95)
Lleian. Wrth y pen a'r hyn y maent yn ei ysgrifennu. Trwy ras dy Arglwydd nid wyt yn wallgof , a chei wobr bythol. Rydych chi o'r cymeriad bonheddig uchaf. Cyn bo hir byddwch yn gweld - fel y byddant yn gweld - pa un ohonoch sy'n cael ei cystuddio â gwallgofrwydd. Yn wir, dy Arglwydd sy'n adnabod y rhai sydd wedi crwydro o'i ffordd, fel y mae'n gwybod orau y rhai sy'n cael eu harwain yn gywir. Felly peidiwch ildio i'r anghredinwyr. Maen nhw'n dymuno ichi gyfaddawdu ychydig, felly bydden nhw hefyd yn cyfaddawdu. (68:1-9)
Felly, O Broffwyd, cadw i fyny dy genhadaeth o gerydd. Trwy ras eich Arglwydd nid ydych yn chwiliwr nac yn wallgofddyn . Ydyn nhw'n dweud: "Dim ond bardd ydyw! Rydyn ni'n aros i ryw anffawd ei ddioddef. (52:29,30)
Roedd yr un amheuaeth, a oedd gan Muhammad tuag ato'i hun, hefyd yn ymddangos mewn pobl eraill. Mae’r Koran yn dweud sut roedd rhai yn gweld Muhammad fel gwallgofddyn, bardd meddiannol, consuriwr celwyddog, neu roedden nhw’n honni ei fod wedi dyfeisio popeth ei hun:
Maen nhw'n dweud: "O chi y mae'r nodyn atgoffa (Y Qur'an) yn cael ei ddatgelu! Mae'n siŵr eich bod yn wallgof . (15:6)
Ond pa fodd y gall derbyn Ein Neges y pryd hyny fod yn fuddiol iddynt hwy ? Mae Cennad (Muhammad) , sy'n gwneud y pethau'n glir, eisoes wedi dod atyn nhw, eto maen nhw'n ei wadu, gan ddweud: " Gwallgofddyn yw, wedi'i ddysgu gan eraill !" (44:13,14)
Byddai'r anghredinwyr bron yn baglu chi â'u llygaid pan fyddant yn clywed Ein datgeliadau (Y Qur'an) , ac yn dweud: " Mae'n (Muhammad) yn sicr yn wallgof ." (68:51)
O bobl Mecca! Nid yw eich cydymaith wedi mynd yn wallgof ; fe'i gwelodd (Muhammad) yn wir (Gabriel ) yn y gorwel clir ac nid yw'n stŵr i atal gwybodaeth yr anweledig. Nid gair Satan melltigedig yw hwn (Qur'an) . (81:22-25)
canys pan ddywedwyd wrthynt : " Nid oes duw ond Allah," arferent ymchwyddo â balchder a dywedyd : " Beth ! a ddylem ni roddi heibio ein duwiau er mwyn bardd gwallgof ?" (37:35,36)
Maen nhw'n rhyfeddu fod Rhybuddiwr wedi dod o'u plith eu hunain atynt, a'r anghredinwyr yn dweud: " Dwin sy'n dweud celwydd ! (38:4)
A yw'n ymddangos yn rhyfedd i'r bobl inni ddatgelu Ein hewyllys i ddyn o'u plith eu hunain, gan ddweud: "Rhybuddio dynolryw a rhoi'r newyddion da i'r Credinwyr eu bod ar sylfaen gadarn gyda'u Harglwydd?" Mae'r anghredinwyr yn dweud: " Mae'r dyn hwn yn wir yn swynwr amlwg !" (10:2)
A yw'r bobl yn dweud: "Mae ef (Muhammad) wedi ei ffugio ?" Nage! Y Gwir gan dy Arglwydd yw, er mwyn iti rybuddio pobl y rhai ni ddaeth Rhybuddiwr o’th flaen di: fel y caffont arweiniad. (32:3)
Ni chlywsom y fath beth gan neb o bobl y dyddiau diwethaf (Iddewon a Christnogion) : nid yw ond gwneuthuriad . (38:7)
Yn ogystal ag amau ac ofni colli ei bwyll, roedd Muhammad yn ofni ei fod wedi cael ei orchfygu gan ysbryd drwg. Mae'r dyfyniad canlynol yn sôn am brofiadau Muhammad, sy'n cael eu crybwyll mewn ffynonellau Islamaidd. Gall y dyfyniadau hyn fod yn embaras i Fwslimiaid, ond beth os ydyn nhw'n wir? Credai Muhammad ei fod wedi gweld y diafol a soniodd am dzhinn, neu ysbryd drwg. Nid oedd yn meddwl bod yr angel a ymddangosodd iddo yn angel da:
Aeth Khadidzha â Muhammad i fyny i'r mynyddoedd i fyw mewn neilltuaeth fel y byddai'n derbyn gweledigaeth gan Dduw. Un diwrnod daeth Muhammad i lawr o'r mynyddoedd yn crio. Sarnodd rhywbeth o'i enau. Roedd ei lygaid yn goch. Gofynnodd Khadidzha: "Beth sydd wedi digwydd i chi?" Dywedodd Muhammad: "Gwelais y diafol ac roedd jinn [ysbryd drwg] yn fy meddiant." Roedd Muhammad yn cydnabod hynny. Ysgrifennir y mater hwn hefyd yn ei gofiant a ysgrifennwyd gan Al Halabi (1 gyfrol, tudalen 227). Ond dywedodd Khadidzha wrth Muhammad, "Peidiwch â dweud hynny. Pan fyddwch chi'n gweld eto'r ffaith eich bod chi'n cael eich galw'n diafol, dywedwch wrtha i, a byddaf yn ei brofi." Pan welodd Muhammad y creadur eto, dywedodd wrth ei wraig: "Hei, dyna ydyw." Yna datgelodd Khadidzha ei glun chwith a gofyn i Muhammad eistedd arni. Credai Khadija pe bai'r bod yn angel, byddai'n gywilydd gweld clun menyw a byddai'n hedfan i ffwrdd. Dywedodd Khadidzha: "Ydych chi'n ei weld e?" Atebodd Muhammad, "Ie." Amlygodd y wraig ei morddwyd dde a gofyn, "Ydych chi'n ei weld?" "Ie," atebodd Muhammad. Cymerodd Khadidzha Muhammad yn ei breichiau a gofynnodd: "Ydych chi'n gweld hynny?" "Ie," atebodd Muhammad. Yna datgelodd Khadidzha ei hwyneb a gofynnodd eto a allai Muhammad weld y creadur. Dywedodd Muhammad, “Na, rhedodd i ffwrdd.” Gwaeddodd Khadidzha: "Hei, angel yw hwn ac nid diafol!" Pam? Gan fod y creadur â chywilydd o wyneb Khadidzha? Gofynnaf i Fwslimiaid ar y teledu: Pa fath o angel fyddai â chywilydd wrth edrych ar wyneb menyw ond nid wrth edrych ar ei mannau cudd? Mae hyn wedi'i ysgrifennu mewn llyfrau Mwslimaidd. Mae'r dystiolaeth yno. Ac fe gyfaddefodd Muhammad mai'r diafol ydoedd. (1)
Ymddengys fod y stori Islamaidd draddodiadol yn awgrymu bod Muhammad dan ddylanwad ysbryd drwg. Yn y stori honno, dywedir wrthym fod Muhammad wedi gofyn am faddeuant o'i bechodau a'i waredigaeth rhag ysbrydion drwg. Mae traddodiadau o'r fath yn dangos bod Muhammad yn amherffaith fel pobl eraill ac roedd yn amau ei gysylltiad â'r ysbryd drwg. Ai ysbryd mor ddrwg oedd y creadur, a ddywedodd ei fod yn Gabriel?
Al Hadis, cyf. 3, t. 786 Mae Abu Azer al Anmari yn dweud y canlynol: Pan aeth y proffwyd i'r gwely, dywedodd, "Yn enw Allah, gorweddaf yn enw Allah, o Allah! Maddau fy mhechodau a symud fy ysbryd drwg .
Mae dyfyniad arall yn datgelu nad oedd Muhammad yn ystyried ei ddatguddiadau na'i gyfarfodydd â'r ysbryd yn brofiad cadarnhaol. Teimlai ei fod yn cael ei boenydio gan y diafol, ac roedd hyd yn oed yn ystyried hunanladdiad. Os mai angel Duw Gabriel ydoedd, pam roedd profiad Muhammad gymaint yn galetach na phrofiad Mair, er enghraifft, a gyfarfu ag angel o’r un enw? Mae'r profiadau hyn yn hollol wahanol.
Ar y dechrau, roedd Muhammad yn hynod o anesmwyth am ei gyfarfyddiad goruwchnaturiol â'r ysbryd. "Dioddefodd lawer o boen a throdd ei wyneb yn lludw" (2). Roedd yn meddwl tybed a oedd y diafol yn ei feddiant, a hyd yn oed yn ystyried hunanladdiad:
Byddaf yn mynd i ben y mynydd ac yn taflu fy hun i lawr fel y byddwn yn marw ac felly yn cael heddwch. Felly es yn fy mlaen ond pan oeddwn hanner ffordd i fyny'r mynydd, clywais lais o'r nefoedd yn dweud, “O Muhammad. Rwyt ti'n apostol Duw a Gabriel ydw i.” Codais fy mhen i'r awyr i weld (pwy oedd yn siarad) ac wele Gabriel ar ffurf dyn - dyn â'i goesau yn ymledu y tu hwnt i'r gorwel. Ac meddai, “O Muhammad. Rwyt ti'n apostol Duw a Gabriel ydw i.” (3)
Dychwelodd Muhammad i Khadidzha mewn trallod mawr. Yn ôl Aisha, “Yna dychwelodd Apostol Allah gydag ef (y datguddiad). Curodd ei galon yn gyflym, (a) crynodd y cyhyrau rhwng ei ysgwyddau a'i wddf, nes iddo ddod at Khadidza (ei wraig) a dweud: 'O Khadidza, beth sy'n fy nharo i? Roeddwn i'n ofni y byddai rhywbeth drwg yn digwydd i mi.' Yna dywedodd wrth Khadidza bopeth a oedd wedi digwydd" (4), a dywedodd wrthi ei ofnau gwreiddiol: "Gwae fi, rwyf naill ai'n fardd neu'n meddu ar." (5) "Gan fardd roedd yn golygu yn y cyd-destun hwn berson a welodd ecstatig ac o bosibl gweledigaethau demonig.
Pan fydd ffynonellau Islamaidd yn dweud llawer am fywyd Muhammad, maent hefyd yn cynnwys cyfeiriadau at ei blentyndod. Un o'r ffynonellau mwyaf uchel ei barch yw cofiant y Proffwyd Muhammad, a ysgrifennwyd gan Ibn Hisham. Mae'r cofiant hefyd yn cyfeirio at ysbrydion drwg. Y tro hwn, roedd bwydo ar y fron Muhammad, Halima, yn amau bod Muhammad ifanc yn feddiannol. Mae cyfeiriadau o'r fath yn dangos sut, o blentyndod, y gallai Muhammad fod o dan yr un dylanwad goruwchnaturiol.
Parhaodd hyn am ddwy flynedd, a diolchwyd i Dduw am ein llwyddiant. Yna mi a ddiddyfnais y bachgen; roedd eisoes wedi tyfu i fod yn fachgen sionc, fel y bechgyn mwy. Yn ddwy oed, roedd eisoes yn fachgen cryf... Felly daethom ag ef yn ôl. Ychydig fisoedd yn ddiweddarach, roedd ef a'i frawd maeth gyda'n defaid ni yn yr iard gefn. Yn sydyn daeth ei frawd i redeg a gweiddi arnom: “Mae dau ddyn wedi gwisgo mewn gwyn wedi cymryd fy mrawd Quraysh, gwneud iddo orwedd ac agor ei stumog! Maen nhw'n chwilio am rywbeth yno!" Dechreuais i a fy ngŵr redeg. Daethom o hyd i'r bachgen yn sefyll yn welw. Fe wnaethon ni ei gymryd yn ein breichiau a gofyn: "Beth sy'n bod arnoch chi, babi?" Atebodd yntau: “Daeth dau ddyn wedi gwisgo mewn gwyn a'm rhoi i lawr ac agor fy stumog. Maen nhw'n chwilio am rywbeth yno, ond dydw i ddim yn gwybod beth." Aethon ni ag ef yn ôl i mewn. Dywedodd fy ngŵr wrthyf: “Halima, mae arnaf ofn fod y bachgen yn feddiannol. Ewch ag ef yn ôl at ei deulu cyn i'r afiechyd ddod i ben. ” Aethon ni ag ef yn ôl at ei fam a gofynnodd hi, “Beth sy'n dod â chi yn ôl, nyrs? Wedi'r cyfan, roeddech chi eisiau i'r bachgen aros gyda chi." Atebais i: "Mae Duw wedi caniatáu i'm mab mabwysiedig dyfu i fyny ac rydw i wedi gwneud fy nyletswydd. Yn awr yr wyf yn ofni y bydd rhyw anffawd yn digwydd iddo, a dychwelaf ef atoch, fel y mynnoch.” (7)
Sut roedd Gabriel yn ymddangos i Muhammad ? Pan oedd Muhammad mewn cysylltiad â'r angel Gabriel, mae'r traddodiad Islamaidd yn sôn am y cyfarfyddiadau hyn. Maen nhw'n sôn am weithgareddau arbennig Gabriel a sut roedd Muhammad yn aml yn eu cael yn ofidus. Mae cyfeiriadau arbennig o'r fath yn gwneud i ni ofyn a oedd Muhammad yn gysylltiedig mewn gwirionedd ag angel Duw. Gall pawb feddwl amdano eu hunain.
— Arferai Gabriel adrodd y Koran unwaith yn y flwyddyn ; digwyddodd hyn ddwywaith yn ystod y flwyddyn y bu farw Muhammad (Mwslimaidd, Llyfr 31, rhif 6005). - Gorchuddiwyd pen Gabriel â llwch ar ôl ymladd ( Bukhari, cyf. 4, llyfr, 56, rhif 2813).
- Daeth Gabriel at negesydd Duw yn gwisgo twrban sidan ar ei ben ac yn marchogaeth mul ( Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta [ Sirat Rasul Allah], t. 313)
- Mewn cysylltiad â thaith Muhammad i'r nefoedd, gwthiodd Gabriel ef deirgwaith ar y sawdl (Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta [ Sirat Rasul Allah], t. 130) Mae Mwslemiaid yn credu mai bod asgellog, canolradd mul ac asyn, aeth â Muhammad i'r mosg yn Jerwsalem yn ystod yr un daith (Al-Aqsa). Ni all y cyfeiriad hwn at y mosg yn Jerwsalem fod yn wir, fodd bynnag, oherwydd ni adeiladwyd y mosg dan sylw tan rhwng y blynyddoedd 710 a 720, tua 80 mlynedd ar ôl i Muhammad farw. Dyna pam mae'n rhaid bod Muhammad wedi mynd i rywle arall yn ystod y daith ryfedd hon, neu ni ddigwyddodd ei daith oruwchnaturiol mewn gwirionedd.
• Pan ddaeth Muhammad ar draws creadur yn esgus bod yr angel Gabriel, mae traddodiad yn dweud wrthym sut y gwnaeth angel ei dagu a'i orfodi i ddarllen neu adrodd ychydig o ymadroddion sy'n ymddangos yn y Qur'an cyfredol. I Muhammad, roedd y profiad hwn yn ofidus oherwydd ei fod yn ofni y byddai'n marw. Mae'r math hwn o gamau gorfodol yn aml yn gyffredin i'r bobl hynny sydd mewn cysylltiad dro ar ôl tro â byd ysbryd. Po hiraf y bydd eu profiadau'n parhau, y mwyaf o orfodaeth sy'n digwydd ynddynt. Mae hyn yn gyffredin iawn mewn profiadau gydag UFOs sy'n peri gofid i lawer o bobl.
Mae negesydd Duw wedi dweud y canlynol ei hun: Daeth Gabriel ataf pan oeddwn yn cysgu. Cariodd flanced sidan gydag ysgrifen arni. Dywedodd: “Darllenwch!” Gofynnais, "Beth?" Yna gwasgodd Gabriel y flanced arnaf nes oeddwn i'n meddwl fy mod i'n mynd i farw. Yna rhyddhaodd fi a dweud eto, “Darllenwch!” Gofynnais, "Beth?" Yna gwasgodd Gabriel y flanced arnaf nes oeddwn i'n meddwl fy mod i'n mynd i farw. Yna rhyddhaodd fi a dweud eto, “Darllenwch!” Gofynnais, "Beth?" Yna gwasgodd Gabriel y flanced arnaf nes oeddwn i'n meddwl fy mod i'n mynd i farw. Yna rhyddhaodd fi a dweud eto, “Darllenwch!” Gofynnais, “Beth ddylwn i ei ddarllen?”
Ni ddywedais ond
hyny fel na wnai eto y peth a wnaeth o'r blaen. Yna
dywedodd Gabriel [Cor 96:1-5]: Adrodd! (neu darllenwch !) Yn enw dy Arglwydd yr hwn a greodd — dyn wedi ei greu o glotiau gwaed. Adrodd! Eich Arglwydd yw'r mwyaf grasol, Pwy ddysgodd wrth y gorlan, dysgodd i ddyn yr hyn ni wyddai.
Darllenais hwn ac fe ryddhaodd fi a gadael. Deffrais o'r freuddwyd; yr oedd fel y geiriau wedi eu hysgrifenu yn fy nghalon ! (8)
Mae dyfyniad arall yn disgrifio sut roedd Muhammad mor ofnus o ddyfodiad yr angel Gabriel nes ei fod eisiau i eraill ei orchuddio â blanced. Gan fod llawer o grybwylliadau o'r fath am Gabriel, rhaid gofyn a allai fod yn angel gan Dduw mewn gwirionedd. Esboniodd Muhammad ei hun:
Bu yr Ysbrydoliaeth Ddwyfol yn absennol am ychydig amser, ond yn ddisymwth wrth gerdded clywais lais o'r nef, ac wrth edrych i fyny tua'r nef, er syndod i mi, gwelais yr un angel oedd wedi ymddangos i mi yn ogof Hira, ac yr oedd yn eistedd ar gadair rhwng nef a daear. Yr oedd arnaf gymaint o ofn ei wedd fel y syrthiais ar lawr, a deuthum at fy nheulu a dweud (wrthyn nhw): “Gorchuddiwch fi! (gyda blanced) Gorchuddiwch fi! ” (9)
Sut cafodd Muhammad ei ddatguddiadau? Mewn ffynonellau Islamaidd mae sawl sôn am sut y derbyniodd Muhammad ei ddatguddiadau. Mae'r bywgraffiad gan Ibn Hisham yn disgrifio sut y cafodd Muhammad ei lapio mewn lliain a gosodwyd gobennydd o dan ei ben pan ddaeth datguddiad. Cymerodd beth amser i Muhammad wella o'r cyflwr hwn. Ymhellach, roedd diferion o chwys yn rhedeg ar ei dalcen er ei bod yn oer. Gellir nodi nad oedd y profiad yn un pleserus iawn yn gorfforol:
Trwy Dduw, nid oedd gan negesydd Duw amser i adael ei le pan gafodd ei gymryd drosodd gan yr un a oedd yn arfer ei gymryd drosodd. Roedd wedi'i lapio mewn dilledyn a rhoddwyd gobennydd lledr o dan ei ben. Pan welais hyn, nid oeddwn, trwy Dduw, yn ofni nac yn poeni, oherwydd gwyddwn fy mod yn ddieuog, a gwyddwn na fyddai Duw yn gwneud cam â mi, ond trwyddo ef, yr hwn y mae ysbryd Aisha yn ei law, fod fy rhieni bron â marw. cyn i Negesydd Duw wella, oherwydd yr oeddent yn ofni y rhoddai Duw ddatguddiad yn cadarnhau'r hyn yr oedd y bobl yn ei ddweud. Yna adferodd Negesydd Duw. Roedd gleiniau o chwys yn arllwys o'i dalcen, er ei bod yn ddiwrnod oer. Sychodd y chwys oddi ar ei dalcen a dweud, "Llawenhewch, Aisha, oherwydd y mae Duw wedi datgelu dy ddiniweidrwydd!" "Gogoniant i Dduw!" atebais. Yna aeth allan a siarad â'r bobl, a darllen y darn o'r Qur'an a gyhoeddwyd amdanaf. (10)
Mae ffynonellau eraill yn disgrifio'r datguddiadau a roddwyd i Muhammad yn fanylach. Mae un ohonynt yn disgrifio sut “daeth datguddiad dwyfol iddo (...) roedd wyneb y proffwyd yn goch ac anadlodd yn drwm am ychydig ac yna teimlodd yn well” (Bukhari, cyf. 6, llyfr 66, rhif 4985.0). Isod mae ychydig mwy o wybodaeth am hyn. Yr hyn sy'n bwysig am yr enghreifftiau hyn, fel yr enghreifftiau uchod, yw bod Muhammad yn teimlo'n bryderus. Roedd yn aflonydd ac yn ddryslyd a'i wyneb yn ystumio. Amneidiodd ei ben a gwnaeth ei ddilynwyr yr un peth. Mae enghreifftiau o’r fath – y mae llawer ohonynt – yn awgrymu bod y datgeliadau wedi bod yn anodd i Muhammad.
Gofynnodd Aisha unwaith i Muhammad pa fath o brofiad yw derbyn datguddiad, ac atebodd, “Weithiau mae fel cloch yn canu, y math hwn o ysbrydoliaeth yw'r un anoddaf oll, ac yna mae'r cyflwr hwn yn mynd heibio ar ôl i mi ddeall yr hyn a ddatgelwyd. . Weithiau bydd angel yn dod ar ffurf dyn ac yn siarad â mi, ac rwy'n deall beth bynnag mae'n ei ddweud.” (11) Dro arall eglurodd: “Mae’r datguddiad yn gwawrio arnaf mewn dwy ffordd – mae Gabriel yn dod ag ef a’i gyfleu i mi wrth i ddyn gyfleu gwybodaeth i rywun arall, ac mae’n fy ngwneud yn anesmwyth. Ac y mae'n gwawrio arnaf fel sŵn cloch, nes iddi dreiddio i'm calon, ac nid yw hyn yn fy ngwneud i'n aflonydd.” (12) Nododd Aisha: "Pan ddisgynnodd y datguddiad i Negesydd Allah (bydded heddwch arno), hyd yn oed ar ddiwrnodau oer byddai ei dalcen yn chwysu." (13) Yn yr un modd, pan ddaeth ysbrydoliaeth iddo “teimlai faich yn pwyso arno o’r herwydd, a newidiodd ei wyneb liw” a “gostyngodd ei ben, ac felly gostyngodd ei gymdeithion eu pennau, a phan oedd (yr amod hwn) drosodd, cododd ei ben i fyny.” (14)
Al Hadis, cyf 4. tud. 360 Adroddodd Obadab-b-Swamet, pan ddaeth y datguddiad i'r Proffwyd, ei fod wedi drysu'n lân a bod ei wyneb wedi newid. Pan gyhoeddodd y datguddiad, amneidiodd ei ben a gwnaeth ei ddilynwyr yr un peth.
Pam y dechreuodd Muhammad dderbyn datgeliadau? Mae llawer o Fwslimiaid yn credu’n ddiffuant fod Duw wedi dewis Muhammad a dyna pam y dechreuodd dderbyn datgeliadau. Maen nhw'n meddwl ei fod yn broffwyd a awdurdodwyd yn arbennig gan Dduw, ac nid oes angen unrhyw esboniad arall. Nid ydynt yn ystyried ei bod yn bosibl y gallai Muhammad fod wedi derbyn ei ddatguddiadau gan unrhyw beth heblaw Gabriel, angel Duw. Fodd bynnag, ym mywyd Muhammad ac ym mywydau llawer o gyfryngau, mae un nodwedd gyffredin: myfyrdod goddefol, neu fyfyrdod. Maent wedi ymarfer rhyw fath o fyfyrdod goddefol yn rheolaidd hyd nes y bydd angel neu ysbryd wedi ymddangos iddynt. I Muhammad, roedd yn angel yn esgusodi fel Gabriel, ond i bobl eraill mae'n bosibl bod creadur â rhyw enw arall wedi ymddangos. Felly, e.e. yn y rhan fwyaf o grefyddau yn Japan, mae'r un nodwedd yn aml yn amlygu ei hun: fe ddechreuon nhw pan, ar ôl cyfnod hir o fyfyrdod, roedd rhyw ysbryd yn ymddangos i berson. Dyn wedi dechreu gwrando ar leferydd yr ysbryd hwn yn bod neu angel, ac felly mae mudiad crefyddol newydd wedi dod i'r amlwg. Tarddodd Mormoniaid, sect Gristnogol, hefyd pan ymddangosodd angel o'r enw Moroni i Joseph Smith.
Mae'r dyfyniadau
nesaf yn cyfeirio at y pwnc hwn. Mae'r cyntaf ohonynt (o
lyfr sy'n amddiffyn y ffydd Islamaidd) yn nodi bod Muhammad
mewn cyflwr dwfn o fyfyrdod pan ddaeth yr angel ato. Mae'r
ail ddyfyniad yn ymwneud â sut y sylwodd Kenneth R. Wade fod
byd ysbryd neu ganllaw ysbryd wedi cysylltu â bron bob
cyfrwng y cyfarfu ag ef yn gyntaf wrth ymarfer rhyw fath o
fyfyrdod dwyreiniol. Mae'r dyfyniadau hyn yn amlwg yn
gyson. Nid yw profiadau Muhammad yn wahanol iawn i brofiadau
cyfryngau. Ar y pwynt hwn, roedd Muhammad eisoes bron yn 40 oed. O'i gwmpas gwelai wrthdaro ac anghyfraith, awydd am bleser, creulondeb a dirywiad moesol, ac fe'i dychrynodd fwyfwy. Dechreuodd fyfyrio'n gyson yn ogof mynydd Hira ychydig gilometrau o Mecca. Fel arfer byddai'n mynd yno ar ei ben ei hun, ond weithiau daeth Khadija a Zaid gydag ef. Yn yr ogof, eisteddodd yn llonydd drwy'r nos mewn cyflwr dwfn o fyfyrdod. …Ar ôl profi ei ddatguddiad cyntaf, yn ôl bywgraffiadau a sylwebaethau, dioddefodd Muhammad bryder mawr. Fodd bynnag, mynychai ogof Hira o hyd, ac mewn cyflwr dwfn o fyfyrdod a melancholig profodd ddatguddiad arall. (15)
"O'r sianeli a'r cyfryngau rydw i wedi ymchwilio iddyn nhw, mae bron pawb wedi cysylltu â'u tywysydd ysbryd yn gyntaf wrth ymarfer rhyw fath o fyfyrdod y Dwyrain. Mae siamaniaid hefyd fel arfer yn defnyddio rhyw fath o swyn neu fantra i fynd i mewn i trance lle gallant gysylltu â'r ysbryd. byd." (16)
BYWYD MUHAMMAD . O ran bywyd y Proffwyd Muhammad, byddai'n rhesymol tybio y byddai ffrwyth ei fywyd wedi bod uwchlaw popeth arall, gan ei fod yn cael ei ystyried yn sêl y proffwydi a hyd yn oed yn fwy a sancteiddiach na Iesu. Dylai hyn fod yn gasgliad rhagdybiedig os yw ei genhadaeth wedi bod yn bwysicach na neb arall ar y ddaear. Fodd bynnag, yma rydym yn wynebu gwrth-ddweud. Ni ellir dweud bod bywyd Muhammad yn rhagorol. Mae'n cael ei amlygu yn y pethau canlynol:
Lladdodd lawer o'i wrthwynebwyr a'r rhai oedd yn ei watwar. Mae yn erbyn geiriau Iesu, oherwydd dysgodd Iesu i garu hyd yn oed gelynion. Dysgodd Iesu hefyd, os ydyn ni'n caru'r rhai sy'n ein caru ni yn unig, nad oes dim byd gwyrthiol amdano. Gwnaeth Muhammad y gwrthwyneb. (Mth 5:44-48 ): Ond yr wyf yn dweud wrthych, Carwch eich gelynion, bendithiwch y rhai sy'n eich melltithio, gwnewch dda i'r rhai sy'n eich casáu, a gweddïwch dros y rhai sy'n ysbeilio ohonoch, ac yn eich erlid; Fel y byddoch blant i'ch Tad yr hwn sydd yn y nefoedd: canys y mae efe yn gwneuthur i'w haul godi ar y drwg ac ar y da, ac yn bwrw glaw ar y cyfiawn ac ar yr anghyfiawn. Canys os cerwch y rhai a'ch carant, pa wobr sydd i chwi? onid yw hyd yn oed y publicanod yr un peth? Ac os cyfarchwch eich brodyr yn unig, beth a wnewch yn fwy nag eraill? onid felly y tafarnwyr hyd yn oed? Byddwch felly yn berffaith, fel y mae eich Tad yr hwn sydd yn y nefoedd yn berffaith."
Gorchmynnodd Negesydd Duw hefyd i ladd Abdallah ibn Khatali, a oedd hefyd wedi bod yn Fwslim. Roedd Negesydd Duw wedi ei anfon i gasglu'r dreth elusen gydag Ansar... Roedd gan Ibn Khatal ddwy ferch gaethweision, Fartana ac un arall. Roedden nhw'n arfer canu caneuon ffug am Negesydd Duw. Gorchmynnodd negesydd Duw eu lladd hefyd. Yn yr un modd, gorchmynnodd ladd al-Huwairith ibn Nuqaidh, a oedd wedi aflonyddu arno ym Makkah... Gorchmynnodd Negesydd Duw hefyd ladd Miquas ibn Subaba, oherwydd iddo ladd Ansar i ddial am ei frawd a fu farw'n ddamweiniol ac oherwydd iddo ddychwelyd fel polytheist i lwyth Quraysh. Gorchmynnodd hefyd ladd Sara, merch maula o deulu Abdalmuttalib, ac Ikrima ibn Abi Jahl. Roedd Sara wedi bod yn un o'r rhai oedd wedi pryfocio Negesydd Duw ym Mecca. ( Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta , t. 390)
Ibn Habanm Sahih cyf.14 t. 529 Muhammad a ddywedodd: Yr wyf yn tyngu iddo yn llaw yr hwn y mae fy enaid na ddeuthum atat ond i ladd.
Dywedodd Ikrima: Llosgodd Ali rai, a chyrhaeddodd y newyddion am hyn Ibn Abbas, a ddywedodd: Pe bawn i wedi bod yn y lle hwn, ni fyddwn wedi eu llosgi, fel y dywedodd y Proffwyd: "Peidiwch â chosbi unrhyw un â chosb Allah" , heb amheuaeth byddwn wedi eu lladd, oherwydd dywedodd y Proffwyd: Os bydd unrhyw un yn newid ei grefydd Islam, lladdwch ef" (Sahit Bukhari 9:84:57)
Yr wyf wedi cael fy anfon gyda mi y troion ymadrodd byrraf gyda'r ystyron ehangaf, ac yr wyf wedi cael fy ngwneud yn fuddugol trwy arswyd, a thra oeddwn yn cysgu, yr allweddi i drysorau y byd a ddygwyd ataf a'u rhoi yn fy llaw. (Bukhari 4:52:220).
Musnad. cyf. 2 t. 50 Dywedodd y Proffwyd, "Fe'm hanfonwyd i Ddydd y Farn â chleddyf, a'm bywoliaeth yng nghysgod fy gwaywffon, darostyngiad a darostyngiad fyddo rhan y rhai sy'n anufudd i mi."
Anogodd ei ddilynwyr i ddweud celwydd er mwyn iddynt allu lladd eu gwrthwynebwyr. Y mae Datguddiad yn dywedyd wrthym, fodd bynnag, na chaiff celwyddog a llofruddion fyned i mewn i deyrnas Dduw: Gwyn eu byd y rhai a wnant ei orchmynion ef, fel y caffont hawl ar bren y bywyd, ac y caent fyned i mewn trwy'r pyrth i'r ddinas. Canys oddi allan y mae cŵn, a dewiniaid, a godinebwyr, a llofruddion, ac eilunaddolwyr, a phwy bynnag sy'n caru ac yn gwneud celwydd . (Dat 22:14,15).
Yn y diwedd dychwelodd i Medina ac aflonyddu ar y merched Mwslemaidd yno gyda'i gerddi serch. Gofynnodd Negesydd Duw: "Pwy fydd yn gofalu am Ibn al-Ashraf i mi?" Atebodd Muhammad ibn Maslama: "Fe'i gwnaf, Negesydd Duw, byddaf yn ei ladd." " Gwna felly os gellwch," ebe Cenadwr Duw. Aeth Muhammad ibn Maslama i ffwrdd. Am dridiau nid oedd yn bwyta nac yn yfed dim ond yr hyn oedd ei angen arno. Pan glywodd emissary Duw am hyn, gofynnodd Muhammad ibn Maslama: "Pam ydych chi wedi rhoi'r gorau i fwyta ac yfed?" Atebodd Muhammad ibn Maslama: "Negesydd Duw, yr wyf yn Addaw rhywbeth i chi ac nid wyf yn gwybod a allaf ei wneud!" Atebodd Negesydd Duw: "O leiaf mae'n rhaid i chi geisio!" Dywedodd Muhammad ibn Maslama ymhellach: "Negesydd Duw, mae'n rhaid i ni o leiaf ddweud celwydd!" "Dywedwch beth sydd eisiau arnoch chi," atebodd negesydd Duw, "cewch chi ganiatâd i wneud hynny!" Yna cytunodd Muhammad ibn Maslama i ladd Ka'bi gydag ychydig o ddynion. Y rhain oedd Abu Na'ila Silkan ibn Salama, Abbad ibn Bishr, al-Harith ibn Aus ac Abu Abs ibn Jabr. ( Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta , t. 250)
Roedd yn melltithio pobl ac yn gweddïo ar i Dduw droi yn eu herbyn. Mae hyn yn mynd yn groes i'r hyn a ddysgodd Paul a sut yr oedd yn byw, er enghraifft. Ysgrifennodd: … gan gael ein dilorni, bendithiwn … ( 1 Cor 4:12 ) a: Bendithiwch y rhai sy’n eich erlid: bendithiwch, a pheidiwch â melltithio. … Na orchfygwch rhag drwg, eithr gorchfygwch ddrwg â da (Rhuf 12:14,21). ). Yr oedd Pedr hefyd yn dysgu yr un peth â Paul: Nid talu drwg am ddrwg, neu rêl am rêl: eithr bendith i'r gwrthwyneb; gan wybod dy fod wedi dy alw at hynny, i ti etifeddu bendith. Canys yr hwn a garo einioes, ac a welo ddyddiau da, attal ei dafod rhag drwg, a’i wefusau fel na ddywedant unrhyw gam. bydded iddo geisio heddwch, a’i ddilyn (1 Pedr 3:9-11).
Arhosodd Negesydd Duw yn Tabuk am ugain diwrnod ac yna dychwelodd i Medina. Ar hyd y ffordd, roedd lle yng ngwely'r afon Mushaqqaq lle'r oedd dŵr yn llifo o'r graig ar gyfer anghenion cwpl o farchogion. Cyn i'r Mwslemiaid ddod yno, dywedodd Negesydd Duw: "Os bydd unrhyw un yn cyrraedd gwely'r afon honno o'n blaen ni, rhaid iddo beidio ag yfed diferyn nes ein bod wedi dod." Daeth criw o esgusodion yno o'i flaen. Yfasant yr holl ddwfr, a phan ddaeth Cenadwr Duw yno, nid oedd mwy o ddwfr yn y graig. Dywedodd Negesydd Duw: "Onid wyf yn gwahardd iddynt yfed ohono nes i mi ddod!" Fe'u melltithiodd a gweddïo ar Dduw yn eu herbyn. ( Ibn Hisham : Profeetta Muhammadin elämäkerta, t. 425)
Bu'n ysbeilio carafanau ac yn gwerthu pobl. Defnyddiodd yr arian a gafodd i brynu ceffylau ac arfau. Ysgrifennodd Paul: Na fydded i’r un sy’n dwyn ladrata mwyach: ond yn hytrach gadewch iddo lafurio , gan weithio â’i ddwylo’r peth sy’n dda, fel y bydd yn rhaid iddo roi i’r un sydd angen ( Eff 4:28). Mae'r Beibl hefyd yn dysgu na fydd lladron yn etifeddu teyrnas Dduw: Oni wyddoch chi na chaiff yr anghyfiawn etifeddu teyrnas Dduw? Na thwyller : na phuteinwyr, nac eilunaddolwyr, na godinebwyr, na gwarth, na chamdrinwyr eu hunain â dynolryw, na lladron , na thrachwant, na meddwon, na dialyddion , na chribddeilwyr, a etifeddant deyrnas Dduw (1 Cor 6:9.10 ).
Ar ôl hyn, clywodd Negesydd Duw fod Abu Sufya ibn Harb yn dod o Syria gyda charafán fawr o Quraysh. Roedd gan y garafán lawer o eiddo Quraysh a'u nwyddau gydag ef a gallai tri neu ddeugain o Quraysh ddod gyda hi. Galwodd Negesydd Duw y Mwslemiaid ato a dweud: “Mae carafán Qurish yn llewyrchus. Gadewch i ni fynd yn ei erbyn; efallai y bydd Duw yn ei roi i ni yn ysglyfaeth.” Ymatebodd y Moslemiaid i'w alwad, rhai yn awyddus, eraill yn anfoddog, oherwydd nid oeddent yn credu y byddai Negesydd Duw yn mynd i ryfel. …Rhannodd Negesydd Duw ysbeilio llwyth y Quraysh, a'u gwragedd a'u plant gyda'r Mwslemiaid. Y diwrnod hwnnw cyhoeddodd gyfrannau'r marchfilwyr a neilltuo un rhan o bump o'r ysbail… Yna anfonodd Negesydd Duw, dan arweiniad Sa'd ibn Zaid, garcharorion Quraiza i Najd i'w gwerthu. Prynodd Sa'd geffylau ac arfau gyda'r arian a gafodd. ( Ibn Hisham : Profeetta Muhammadin elämäkerta, t. 209, 324)
Mae'n llwgrwobrwyo pobl i drosi i Fwslimiaid. Mae 9:60 o’r Koran yn cyfeirio at hyn: Mewn gwirionedd mae’r casgliad sadaqat ( Zakah ) ar gyfer y tlawd, y diymadferth, y rhai a gyflogir i weinyddu’r arian, y rhai y mae angen ennill eu calonnau i’r gwirionedd …
Rhoddodd emissary Duw gyfran o'r ysbeilio i bobl yr oedd angen plygu eu calonnau at Islam. Gwnaeth hwy a thrwyddynt eu pobloedd yn ffafriol. Rhoddodd hyd at gant o gamelod i rai pobl Mecca, megis Abu Sufyan, ac i eraill rhoddodd lai. ( Ibn Hisham : Profeetta Muhammadin elämäkerta, t. 413)
Priododd Aisha, 9 oed. Roedd Muhammad ei hun tua 52 oed ar y pryd. Yn gyffredinol, mae perthynas o'r fath yn cael ei ystyried yn bedoffilia yng ngwledydd y Gorllewin.
Meddai Ursa: Gofynnodd y Proffwyd i Abu Bakr am law Aisha i'w phriodi. Dywedodd Abu Bakr: "Ond dy frawd ydw i." Dywedodd y Proffwyd, “Ti yw fy mrawd yng nghrefydd Allah ac yn ei Lyfr, ond mae Aisha yn gyfreithlon i mi ar gyfer priodas.” (Bukhari Rhan 7, Llyfr 62, Rhif 18.)
Dywedodd Aisha i'r Proffwyd briodi hi pan oedd hi'n chwe blwydd oed, a phan oedd hi'n naw mlwydd oed, gwnaeth y Proffwyd ei briodas ac arhosodd hi [Aisha] gydag ef am naw mlynedd [hyd farwolaeth Muhammad]. (Bukhari Rhan 7, Llyfr 62, Rhif 64.) [Roedd Aisha felly'n ddeunaw oed pan fu farw Muhammad. Bu fyw i fod yn drigain a phump oed.]
Mae'r Hadith hefyd yn dweud sut y dysgodd Muhammad fenywod i fwydo dynion sy'n oedolion ar y fron. Mae Sahih Muslim yn siarad am un neu ddau o achosion o'r fath. Gellir dod o hyd i'r un pethau mewn mannau eraill (Salim Mwslim 8: 3427, 3428 / Imam Malik's Muwattai , Llyfr 30, Rhif 30.1.8; Llyfr 30, Rhif 30.2.12; Llyfr 30, Rhif 30.2.13; Llyfr 30, Rhif 30.2. 14):
Dywedodd Aisha fod Sahla bint Suhail wedi dod at Apostol Allah a dweud, “Gennad Allah, gwelaf yn wyneb Abu Hudhaifa [arwyddion ffieidd-dod] pan fydd Salim [ally] yn cyrraedd ein tŷ,” y mae Apostol Allah yn ei weld. atebodd, "Bwydwch ef ar y fron." Meddai, "Sut alla i ei fwydo ar y fron pan mae hi'n ddyn mewn oed?" Gwenodd Apostol Allah a dweud, “Gwn ei fod yn ddyn ifanc.” (Sahih Mwslimaidd 8: 3424)
Dywedodd Aisha fod Salim, caethwas rhydd Abu Hudhaifan , yn byw gydag ef a’i deulu yn eu tŷ. Daeth hi [merch Suhail] at Apostol Allah a dweud, "Y mae Salim wedi cyrraedd oedran dyn fel y mae dynion yn ei gyrraedd, ac mae'n deall beth maen nhw'n ei ddeall, ac mae'n mynd i mewn i'r tŷ yn rhydd." Fodd bynnag, rwy’n gweld bod rhywbeth yn brathu calon Abu Hudhaifa , a dyna pam y dywedodd Apostol Allah wrtho, “Bwydwch ef ar y fron ac ni fyddwch yn anghyfreithlon iddo, a bydd yr hyn y mae Abu Hudhaifa yn ei deimlo yn ei galon yn diflannu.” Aeth hi i ffwrdd a dweud, “Fe wnes i ei fwydo ar y fron, ac roedd yr hyn oedd yng nghanol Abu Hadhaifa wedi mynd.” ( Sahih Mwslimaidd 8: 3425).
Mae'r cyfweliad nesaf yn dweud mwy wrthym am fywyd Muhammad:
Mae Hadith yn cynghori menywod i fwydo dynion ar y fron. Beth mae ysgolheigion Mwslimaidd yn ei ddweud am hyn? - Mae hon yn enghraifft dda o'r hyn yr wyf newydd ei ddweud. Pan fyddaf yn rhoi cyhoeddusrwydd i'r syniad Islamaidd bod yn rhaid i fenywod "bwydo ar y fron" dynion dieithr er mwyn bod gyda nhw, sy'n gwrth-ddweud eu hysgrythurau eraill, y clerigwyr ymosod arnaf. Pam? Achos does ganddyn nhw ddim ateb. Y mae yn llawer haws iddynt droi y mater oddiamgylch a'm hathrodio, yn lle edrych ar eu testynau eu hunain.
Pam ddylai merched wneud hyn? - Oherwydd dywedodd Muhammad felly. Pwy greodd arferiad o'r fath? Mohammed. Pam? Pwy a wyr. Dywed y testunau iddo chwerthin ar ôl dweud wrth y merched am fwydo'r dynion ar y fron. Efallai ei fod yn cellwair, yn ceisio darganfod i ba raddau yr oedd pobl yn ei ystyried yn broffwyd. Ar ôl ei glywed, ysgrifennodd awduron yr Hadith ef i lawr, gan ei gadw ar gyfer cenedlaethau diweddarach. Beth yw pwrpas hyn? Gellir gofyn am lawer o bethau a ddywedodd Muhammad. Beth yw pwrpas yfed wrin camel? Beth yw ystyr gwahardd cerddoriaeth? Beth yw'r rheswm dros felltithio cŵn? Beth yw pwrpas y gorchymyn na ddylai pobl fwyta dim ond â'u llaw dde a byth â'u llaw chwith? Beth yw pwrpas y gorchymyn i lyfu'r bysedd i gyd ar ôl bwyta? Yn syml, rhowch: mae ffordd dotalitaraidd cyfraith Sharia yn ceisio brainwashing Mwslimiaid a'u troi'n awtomatonau nad ydynt byth yn cwestiynu eu crefydd. Hynny yw, yng ngeiriau'r Qur'an: "Peidiwch â gofyn cwestiynau a allai droi allan i fod yn niweidiol."
Yn ôl y dogfennau Islamaidd gwreiddiol, pa fath o berson oedd Muhammad? - Mae hwn yn destun chwithig iawn i mi siarad amdano. Dim ond allan o gariad at Fwslimiaid dwi'n ei wneud - er fy mod yn gwybod ei fod yn boenus iddyn nhw glywed. Ond mae iachâd yn dechrau gyda phoen a dioddefaint. Yn fyr, yn ôl ysgrythurau Islamaidd, roedd Muhammad yn wyrdroëdig. Roedd yn arfer sugno tafodau bechgyn a merched ifanc. Gwisgodd mewn dillad merched ac roedd ganddo "weledigaethau" yn y cyflwr hwnnw. Roedd ganddo o leiaf 66 o "wragedd". Mae'n debyg bod Allah wedi rhoi "gweledigaethau arbennig" iddo gan ganiatáu iddo gael rhyw gyda'i ferch-yng-nghyfraith Zainab a chaniatáu mwy o wragedd iddo nag i Fwslimiaid eraill. Daliodd i siarad am ryw ac roedd yn feddiannol arno - ei gwestiwn cyntaf i'r "asyn siarad" oedd a oedd yn hoffi rhyw. Cafodd Muhammad ryw gyda dynes farw. Pwysleisiaf eto nad fi fy hun a ddyfeisiodd y syniadau hyn, ond maent yn ymddangos yn llyfrau Islam ei hun. Nid yw llawer o bobl nad ydynt yn gwybod Arabeg yn gwybod am y pethau hyn oherwydd nad ydynt erioed wedi cael eu cyfieithu. Yn ôl y Koran (33:37), rhoddodd Allah yr hawl i Muhammad briodi ei ferch-yng-nghyfraith, yr oedd yn hoff iawn ohoni. Ychydig adnodau yn ddiweddarach (33:50) Rhoddodd Allah ganiatâd i Muhammad wneud cariad ag unrhyw fenyw a "gynnig" ei hun iddo. Dim ond i Muhammad y caniatawyd y fraint hon. Roedd y "gweledigaethau" hyn a roddodd iddo'r chwantau rhywiol hyn yn aml yn cael eu hailadrodd. (17) Dim ond i Muhammad y caniatawyd y fraint hon. Roedd y "gweledigaethau" hyn a roddodd iddo'r chwantau rhywiol hyn yn aml yn cael eu hailadrodd. (17) Dim ond i Muhammad y caniatawyd y fraint hon. Roedd y "gweledigaethau" hyn a roddodd iddo'r chwantau rhywiol hyn yn aml yn cael eu hailadrodd. (17)
Derbyniodd ddatguddiadau oedd yn gwarantu cyflawniad ei ddymuniadau. Mae Pennod 33 o'r Koran yn ymdrin â chwpl o achosion o'r fath. Yn un ohonyn nhw, rhoddodd Allah ganiatâd iddo briodi gwraig ei fab mabwysiedig, Zainab. Roedd wedi cwrdd â'i ferch-yng-nghyfraith bron yn noeth ac fe gyfogodd hynny ei awydd. Hyd yn oed yn niwylliant Arabaidd y cyfnod hwnnw, roedd gweithred o'r fath, sef priodi merch-yng-nghyfraith, yn cael ei hystyried yn anghywir yn gyffredinol. Mae darn arall yn yr un bennod yn dweud sut y rhoddodd Allah ganiatâd i Muhammad gymryd mwy o wragedd na dynion Mwslemaidd eraill, a oedd yn cael dim ond pedair gwraig. O ganlyniad, roedd gan Muhammad fwy o wragedd na dynion Mwslimaidd eraill. Yn ôl traddodiadau dywedodd gwraig ifanc Muhammad Aisha unwaith mewn naws chwerw goeglyd: "Mae Duw ar frys i gyflawni eich dymuniadau!" Ystyrir bod y datganiad yn ymwneud â phryd y cafodd Muhammad ddatguddiad a chaniatâd i gymryd mwy o wragedd. Teimlai Aisha fod Muhammad wedi derbyn datgeliadau addas i gyfiawnhau ei weithredoedd.
O Broffwyd, cofia pan ddywedaist ti wrth yr un (Said, mab mabwysiedig y Proffwyd) yr oedd Allah yn ogystal â thithau wedi'i ffafrio : "Cadw dy wraig mewn priodas ac ofn Allah." Roeddech chi'n ceisio cuddio yn eich calon yr hyn roedd Allah yn bwriadu ei ddatgelu; roeddech chi'n ofni'r bobl ond byddai wedi bod yn fwy priodol ofni Allah. Felly pan ysgarodd Zaid ei wraig, ni a'i rhoddasom i ti mewn priodas, fel nad oes rhwystr o hyd i'r credinwyr briodi gwragedd eu meibion mabwysiedig pe byddent yn eu hysgaru . Ac roedd yn rhaid cyflawni Gorchymyn Allah. Ni all fod unrhyw feio ar y Proffwyd am wneud yr hyn a sancsiwn Allah iddo. Cymaint fu ffordd Allah gyda'r rhai a aeth o'r blaen; ac y mae archddyfarniadau Allah wedi eu rhag-ordeinio. Mae'r rhai sy'n gyfrifol am y genhadaeth o gyfleu neges Allah i'w ofni Ef, ni ddylent ofni neb ond Allah; oherwydd mae Allah yn ddigon i setlo eu cyfrif. Nid yw Muhammad yn dad i unrhyw un o'ch dynion (nid yw'n mynd i adael unrhyw etifeddion gwrywaidd) . Ef yw Negesydd Allah a Sêl y Proffwydi. Mae gan Allah y wybodaeth o bob peth. (33:37-40)
O Broffwyd! Nyni a wnaethom yn gyfreithlon i ti y gwragedd y rhoddaist eu gwaddolion iddynt; a'r merched hynny y mae dy ddwylo dde yn eu meddiant (o blith y carcharorion rhyfel) y mae Allah wedi'u neilltuo i ti; a merched eich ewythrod a modrybedd tadol, a merched ewythrod a modrybedd eich mam, y rhai a ymfudodd gyda chwi; a'r wraig grediniol a'i rhoddes ei hun i'r Prophwyd os myn y Prophwyd ei phriodi — dim ond i chwi ac nid i'r credinwyr eraill y mae y caniatad hwn ; Gwyddom pa gyfyngiadau a osodasom ar y credinwyr eraill ynghylch eu gwragedd a'r rhai sydd gan eu dwylo de . Rydym wedi rhoi'r fraint hon i chi fel eithriad fel na fydd bai arnoch chi. Mae Allah yn faddeugar, yn drugarog. (33:50)
Canmolodd ei hun ac roedd yn falch. Ysgrifennodd Paul (Phil 2:3): Na wneler dim trwy ymryson, na thrwy oferedd; ond mewn gostyngeiddrwydd meddwl bydded i bob un barch i'w gilydd yn well na hwy eu hunain. Mae’r Beibl hefyd yn dweud (Iago 4:6) fod “Duw yn gwrthsefyll y beilchion, ond yn rhoi gras i’r gostyngedig”.
Al Hadis, cyf 4. tud 323 Wedi ei adrodd gan Abbas. “Cododd y proffwyd sanctaidd i'r pulpud a gofyn i'w wrandawyr: Pwy ydw i? Dyma nhw'n ateb: Ti ydy Negesydd Allah. Atebodd Muhammad: Myfi yw Muhammad, mab Abdullah, mab Abdullah Muttalib. Creodd Allah ei greadigaeth a gwnaeth i mi y gorau ohonyn nhw. Rhannodd nhw yn ddau grŵp a rhoi fi yn y gorau o'r ddau. Yna fe'u rhannodd yn llwythau a gwneud fy llwyth y gorau. Yna fe'u rhannodd yn deuluoedd a'm rhoi yn y teulu gorau. Fel aelod o'r teulu, fi yw'r gorau ohonyn nhw a fy nheulu yw'r teulu gorau.
Sahih Mwslimaidd. Llyfr 004, rhif 1062,1063,1066 a 1067. Fel yr adroddwyd gan Abu Huraira: Dywedodd Cennad Allah: Yr wyf wedi cael goruchafiaeth ar broffwydi eraill mewn chwe pheth hybarch (parch): Yr wyf wedi cael y geiriau, er eu bod yn fyr, mor ddealladwy ac amlbwrpas; Cefais fy nghynorthwyo â braw yng nghalonnau gwrthwynebwyr, y mae ysbeilio wedi ei gwneud yn gyfreithlon i mi, y ddaear wedi ei glanhau ac yn addoldy i mi, yr wyf wedi cael fy anfon at bawb, a chadwyn y proffwydi wedi ei chloi ynof.
FFRWYTH BYWYD MUHAMMAD. Mae Mwslemiaid yn credu bod Muhammad yn broffwyd a anfonwyd gan Dduw, yn bwysicach nag, er enghraifft, Iesu neu unrhyw berson arall sydd wedi byw ar y ddaear. Maent yn credu yn ei safle pwysig, er bod ffeithiau niferus yn dangos bod ei fywyd ar lefel foesol isel. Ni fyddai rhywun yn disgwyl y fath beth gan y proffwyd pwysicaf. Beth am ddysgeidiaeth y Beibl am broffwydi da a drwg? Yng ngeiriau Iesu, mae un maen prawf y gall rhywun ei ddefnyddio i farnu bywydau pobl a phroffwydi: sef "Byddwch yn eu hadnabod wrth eu ffrwythau." Roedd Iesu yn cyfeirio ato ac roedd Paul hefyd yn siarad am bron yr un peth:
- (Mth 7:15-20) Gochelwch rhag gau broffwydi, y rhai sy’n dod atoch mewn dillad defaid, ond o’r tu mewn y maent yn fleiddiaid cigfrain. 16 Wrth eu ffrwythau yr adnabyddwch hwynt . A yw dynion yn casglu grawnwin o ddrain, neu ffigys ysgall? 17 Er hynny y mae pob pren da yn dwyn ffrwyth da; ond y mae pren llygredig yn dwyn ffrwyth drwg. 18 Ni ddichon pren da ddwyn ffrwyth drwg, ac ni ddichon pren llygredig ddwyn ffrwyth da. 19 Pob pren nid yw yn dwyn ffrwyth da, a naddwyd, ac a delir i'r tân. 20 Paham wrth eu ffrwythau yr adnabyddwch hwynt.
- (Gal 5:19-23) Yn awr y mae gweithredoedd y cnawd yn amlwg, sef y rhain; Godineb, godineb, aflendid, anlladrwydd, 20 eilunaddoliaeth, dewiniaeth, casineb, amrywiant, cenfigen, digofaint, cynnen, terfysgoedd, heresïau, 21 Ymrysonau, llofruddiaethau, meddwdod, diddanwch , a'r cyffelyb : am y rhai yr wyf yn eu dywedyd wrthych o'r blaen, fel y dywedais wrthych hefyd yn yr amser gynt, na chaiff y rhai sydd yn gwneuthur y cyfryw bethau etifeddu teyrnas Dduw. 22 Ond ffrwyth yr Ysbryd yw cariad, llawenydd, tangnefedd, hir-ymaros, addfwynder, daioni, ffydd , 23 Addfwynder, dirwest : yn erbyn y cyfryw nid oes cyfraith.
- (1 Ioan 4:1-3) Anwylyd, na chredwch bob ysbryd, eithr profwch yr ysbrydion a ydynt o Dduw: oherwydd y mae gau broffwydi lawer wedi mynd allan i’r byd. 2 Fel hyn yr adwaenoch Yspryd Duw: o Dduw y mae pob ysbryd sydd yn cyffesu fod Iesu Grist wedi dyfod yn y cnawd: 3 A phob ysbryd nid yw yn cyffesu fod lesu Grist wedi dyfod yn y cnawd, nid yw o Dduw : a hwn yw ysbryd anghrist, yr hwn y clywsoch ei ddyfod; a hyd yn oed yn awr y mae eisoes yn y byd.
Yn olaf, gadewch i ni edrych ar astudiaeth Mwslim eithafol o fywyd Muhammad. Mae'n dweud bod bywyd Muhammad yn ddiffygiol a bod Muhammad ymhell o fod yn berffaith. Nid yw pethau o'r fath yn ffitio i mewn i'r darlun bod Muhammad wedi cael ei ystyried fel y proffwyd pwysicaf oll. Yn ogystal, byddwn yn cymharu'r dyfyniad hwn â bywyd Paul: person a oedd yn apostol i'r cenhedloedd. Os byddwn yn astudio ffrwyth bywyd Paul a'i gymharu â'r ffrwyth a gynhyrchwyd gan Muhammad, rhaid dweud bod Paul ar y blaen i Muhammad, yn enwedig mewn cariad:
Yna dechreuais astudio anffaeledigrwydd Muhammad. Mae yna fywgraffiadau fel Al-Seera AI-Halabija, AI-Tabakaat AI-Kubra, a Seraat Ibn Hisham sy'n siarad am hyn, a hefyd sylwebaethau o ble gallwch chi ddarllen y sylwadau ar Sura 16:67, “Yn yr un modd yn ffrwythau y palmwydd dêt a'r grawnwin, y mae meddwdod a bwyd iachus yn deillio ohonynt."Mae llawer o draddodiadau dibynadwy yn nodi'n glir bod Muhammad wedi yfed gwin ac wedi cynghori ei ffrindiau i wanhau'r gwin â dŵr os oedd yn rhy gryf. Roedd yn arfer bwyta'r cig roedd llwyth y Qurish wedi'i aberthu i'r eilunod ar garreg y Kaaba. Derbyniodd y pethau a waharddodd Duw a gwahardd y pethau a ganiataodd Duw. Roedd yn fflyrtio â gwragedd ei ffrindiau ac ni fyddai'n oedi cyn eu cymryd yn wragedd pe bai rhywun yn ei blesio. Ar ddiwrnod Kheibar (brwydr waedlyd ger Mecca), cyflwynwyd Safiya, merch Yehia Ibn Akhtab, i Abdallah Ibn Umar yn wraig, ond serch hynny cymerodd Muhammad hi yn wraig iddo ei hun. Yn yr un modd, priododd Muhammad ferch Gahshi Zainab, a oedd yn wraig i fab maeth Muhammad o'r enw Zaid.
Roedd yr holl ddigwyddiadau hyn yn dirmygu'r ddelwedd sanctaidd a roddwyd i Muhammad ac yn dinistrio'r statws cysegredig yr oeddwn wedi'i gysylltu yn fy meddwl i'r Proffwyd Muhammad. A bod yn onest, roedd pob darganfyddiad o'r fath yn boenus iawn i mi.
Er i mi ddysgu llawer o bethau am Muhammad, roeddwn yn dal i obeithio dod o hyd i rinweddau yng nghrefydd Islam y gallwn i lynu wrthynt er mwyn aros yn Fwslim. Anhawdd oedd i mi roddi heibio grefydd fy mebyd. Roedd teimladau rhyfedd o ofn, dryswch a dryswch yn llenwi fy meddwl wrth i mi chwarae rhan yn y syniad o gefnu ar Islam. (18)
Cyfeiriadau at fywyd yr Apostol Paul
- (2 Cor 12:14-15) Wele, y drydedd waith yr wyf yn barod i ddod atoch; ac ni fyddaf fi yn feichus arnoch chwi: canys nid eiddoch chwi yr wyf yn ei geisio, ond chwi: canys nid y plant a ddylai letya i'r rhieni, ond y rhieni dros y plant. 15 A mi a dreuliaf yn llawen iawn ac a dreuliaf i chwi; er po helaethaf y caraf di , lleiaf oll y'm carir.
- (2 Cor 2:3-4) Ac ysgrifennais hyn hefyd atoch, rhag i mi, pan ddeuthum, gael tristwch gan y rhai y dylwn lawenhau; gan hyderu ynoch oll, mai fy llawenydd i yw llawenydd i chwi oll. 4 Canys o lawer o loes a gofid calon yr ysgrifenais attoch â llawer o ddagrau ; nid er mwyn ichwi fod yn drist , ond er mwyn ichwi adnabod y cariad sydd gennyf tuag atoch yn helaethach .
- (Rhuf 9:1-3) Yr wyf yn dweud y gwir yng Nghrist, nid wyf yn dweud celwydd, fy nghydwybod hefyd yn tystiolaethu i mi yn yr Ysbryd Glân, 2 Bod gennyf drymder mawr a thristwch parhaus yn fy nghalon . 3 Canys mi a allwn ddymuno fy mod yn felltigedig oddi wrth Grist dros fy mrodyr, fy ngheraint yn ôl y cnawd.
- (2 Tim 3:10-11) Ond yr ydych wedi gwybod yn llawn fy athrawiaeth, fy ffordd o fyw, fy mhwrpas, fy ffydd, fy hir-ymaros, fy nghariad, fy amynedd , 11 Erlidiau, gorthrymderau , y rhai a ddaethant ataf i Antiochia, yn Iconium, yn Lystra; pa erlidiau a ddioddefais: ond o honynt hwy oll y gwaredodd yr Arglwydd fi.
- (Phil 3:17) Frodyr, byddwch yn ddilynwyr i mi gyda'ch gilydd, a nodwch y rhai sy'n cerdded felly fel y mae gennych ni yn esampl .
REFERENCES:
1. The interview of Father Zakarias 2. Ibn Sa’d, vol. l. 489 3. Ibn Ishaq, 106 4. Bukhari, vol. 6, book 65, no. 4953 5. Ibn Ishaq, 106 6. Robert Spencer: Totuus Muhammedista (The Truth About Muhammad), p. 56,57 7. Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta (Sirat Rasul Allah), p. 39 8. Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta (Sirat Rasul Allah), p. 70,71 9. Bukhari, vol. 4, book 59, no. 3238 10. Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta (Sirat Rasul Allah), p. 343 11. Bukhari, vol. 1, book 1, no. 2 12. Ibn Sa’d, vol. l, 228 13. Imam Muslim, Sahih Muslim, Abdul Hamid Siddiqi, trans., Kitab Bhavan, revised edition 2000, book 30, no. 5764. 14. Muslim, book 30, nos. 5766 and 5767. 15. Ziauddin Sardar: Mihin uskovat muslimit? (What Do Muslims Believe?), p. 34,36 16. Kenneth R. Wade: "Uuden aikakauden salaisuudet: new age", p. 137 17. The interview of Father Zakarias 18. Ismaelin lapset, p. 93,94
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Miliynau o flynyddoedd / deinosoriaid /
esblygiad dynol? |
