|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
A yw'r Koran yn ddibynadwy?
Mae Mwslimiaid yn credu yn nibynadwyedd y Koran, ond bu llawer o fersiynau o'r Koran, mae rhai darnau wedi newid, ac mae'n gwrth-ddweud y Beibl
O ran dibynadwyedd a chynnwys y Koran (Qur'an), nid oes llawer o Fwslimiaid fel arfer yn meddwl am y mater hwn. Nid ydynt yn meddwl yn ddwfn am darddiad y llyfr hwn, ond yn ddiffuant yn meddwl bod Muhammad, y proffwyd pwysicaf Islam, wedi ei dderbyn yn ei amser yn uniongyrchol gan angel Duw, Gabriel. Efallai eu bod hefyd yn meddwl bod y Koran gwreiddiol yn y nefoedd a bod y fersiwn Arabeg gyfredol yn union gopi o'r model nefol hwn. I gefnogi hynny, gallant ddefnyddio'r adnod ganlynol o'r Koran sy'n cyfeirio at y mater:
Rydyn ni wedi datgelu'r Koran yn yr iaith Arabeg y gallwch chi ddeall ei ystyr. Desgrifiad ydyw o'r llyfr tragywyddol yn Ein cadw, yn aruchel, ac yn llawn doethineb. (43:2-4)
Yn y canlynol, rydym yn bwriadu archwilio a yw'r Koran, a gafodd Muhammad, yn ddibynadwy o ran ei darddiad ac yn enwedig ei gynnwys. Oherwydd os astudiwn y llyfr hwn, sy'n dibynnu ar sylfaen awdurdod a datguddiadau Muhammad, bydd llawer o farciau cwestiwn a phethau gwerth rhoi sylw iddynt. Gellir codi’r pwyntiau canlynol ohonynt:
A oedd Muhammad yn anllythrennog ? Ystyrir mai un o'r seiliau dros awdurdod y Koran yw nad oedd Muhammad yn llythrennog. Dywedwyd, " pa fodd arall y gallasai efe gynyrchu testun mor hyfryd pe na buasai Duw wedi ei roddi iddo ?" Mae ei anllythrennedd yn cael ei gymryd fel prawf bod yn rhaid i'r Koran fod yn ddatguddiad a anfonwyd gan Dduw. Mae'r astudiaeth ganlynol, a gynhaliwyd gan berson a oedd yn byw mewn eithafiaeth Islamaidd, yn pwyntio i'r cyfeiriad arall. Sylwodd fod sail i gredu y gallai Muhammad ddarllen ac ysgrifennu:
Roeddwn i eisiau canolbwyntio ar ymchwilio a oedd Muhammad yn broffwyd neu beidio. Fe wnes i ddarganfod dau reswm gwahanol bod Muhammad yn broffwyd: roedd yn anllythrennog ond derbyniodd y Koran. Yn ail, roedd yn ddibechod ac ni chyflawnodd un pechod cyn dod yn broffwyd. Dechreuais chwilio am dystiolaeth o anllythrennedd Muhammad. Rwy'n meddwl ei bod yn gwbl amhosibl dod o hyd i dystiolaeth y gallai Muhammad fod wedi'i darllen a'i hysgrifennu. Darllenais fywgraffiadau Muhammad unwaith eto. Nawr, er mawr syndod i mi, darganfyddais lawer o bethau nad oeddwn wedi sylwi arnynt o'r blaen. Darllenais yn y llyfrau y bu Muhammad yn ymweld â'r un lle ag EI-Nadr Ibn EI-Hareth, Waraka Ibn Nofal a'r offeiriad enwog Ibn Sa'eda. Darllenais hefyd fod Muhammad wedi delio â materion a ffawd fawr y weddw gyfoethog Khadidja, ac iddo ymrwymo i nifer o gytundebau a gweithredoedd gyda masnachwyr o Yemen a Syria. … Cefais hefyd wybodaeth yn y bywgraffiadau bod Muhammad, ar ôl y cytundeb heddwch ag ardal Al-Hudaibija, wedi ysgrifennu'r llyfr cytundeb â'i ddwylo ei hun. Roedd Muhammad a'i gefnder Ali o dan nawdd ei ewythr Abu Taleb, ac roedd Muhammad yn hŷn nag Ali. Mae'n hysbys bod Ali yn gallu darllen ac ysgrifennu, ac roeddwn i'n ei chael hi'n amhosibl nad oedd Muhammad wedi cael ei ddysgu o leiaf am hanfodion llythrennedd. Wrth i’m chwiliad am wybodaeth fynd rhagddo, dysgais fod gan Muhammad arferiad o eistedd gyda’r Cristion Yassar Al-Nusran a chlywed testunau’r Beibl ganddo a hefyd darllen y Beibl ei hun. Sylweddolais pan ddaeth yr angel Gabriel at Muhammad a dweud wrtho am ddarllen, na fyddai wedi gwneud unrhyw synnwyr pe bai Gabriel wedi dweud wrth ddyn anllythrennog am ddarllen! Fe wnaeth y canfyddiadau hyn a fy nghanfyddiadau blaenorol am ddilysrwydd galwad Muhammad i broffwyd fy ngorfodi i ddod i'r casgliad na allai Muhammad fod yn broffwyd na hyd yn oed yn ddyn duwiol. (Ar gyfer hyn i gyd rwyf wedi ysgrifennu'n fanylach yn fy llyfr Muhammad yn y Beibl) (1)
Cefndir Koran . Mae Mwslemiaid yn meddwl bod y Koran yn llyfr hollol ddwyfol nad oedd gan Muhammad unrhyw ddylanwad arno. Nid oedd ond negesydd yn trosglwyddo yr hyn a drosglwyddwyd iddo. Fodd bynnag, sylwyd bod y Koran yn cael ei ddylanwadu gan ffynonellau eraill. Dywedwyd, er enghraifft, bod stori sut mae camel benywaidd yn dod yn broffwyd a sut y bu saith dyn a'u hanifeiliaid yn cysgu mewn ogof am 309 o flynyddoedd yn chwedlau Arabaidd. Daw siarad Iesu yn y crud ac atgyfodiad adar clai o'r efengylau Gnostig ffug, nid y Beibl. Yn yr un modd, dywedwyd bod yr un adroddiadau yn y Koran ag yn y Talmud a chrefydd hynafol Persia. Fodd bynnag, y ffynhonnell bwysicaf yw'r Beibl. Amcangyfrifir bod 2/3 o gynnwys y Koran o darddiad Beiblaidd. Fodd bynnag, nid dyfyniadau uniongyrchol mo’r rhain, ond penodau lle mae personau a digwyddiadau cyfarwydd o’r Beibl yn ymddangos:
Weithiau tybed faint o'r Koran fyddai'n weddill pe bai holl naratifau'r Beibl a chyfeiriadau at y Beibl yn cael eu tynnu ohono. Mae Iddewon a Christnogion yn dod o hyd i lawer iawn yn y Koran sy'n gyfarwydd iddynt trwy eu traddodiad eu hunain. Sut y dylid mynd i'r afael â hyn? (2)
Pan glywodd pobl Muhammad yn siarad, dywedasant yr un peth. Dywedon nhw fod Muhammad yn dweud straeon hynafol. Roedden nhw wedi clywed neu ddarllen amdanyn nhw o’r blaen:
Dywed yr anghredinwyr : ' Nid yw hyn ond ffugiad o'i ddyfais ei hun, yn yr hon y mae eraill wedi ei gynorthwyo.' Anghyfiawn yw'r hyn maen nhw'n ei ddweud ac yn ffug. Ac maen nhw'n dweud: 'Chwedlau'r henuriaid y mae wedi'u hysgrifennu: fe'u rhoddir iddo fore a hwyr,' (25:4,5)
Pa bryd bynnag yr adroddir Ein datguddiadau iddynt, dywedant: 'Yr ydym wedi eu clywed. Pe dymunem, gallem ddweyd y cyffelyb. Nid ydynt ond chwedlau yr henuriaid.' (8:31)
Hyn a addawyd i ni o'r blaen, ni a'n cyndadau. Nid yw ond chwedl yr henuriaid.' (23:83)
YW'R KORAN O'R NEFOEDD?
Felly mae'r dewis arall wedi'i gyflwyno bod Muhammad wedi derbyn y Koran yn uniongyrchol o'r nefoedd gan yr angel Gabriel. Dyna pam y dethlir yr hyn a elwir yn noson grym (y creu) (lailat al qadr) yn ystod mis sanctaidd y Mwslimiaid, Ramada. Credir bod Duw wedyn wedi anfon y Koran i lawr o'r nefoedd. Y noson honno, mae Mwslemiaid ledled y byd yn adrodd darnau o'r Koran neu'n dilyn ei ailadrodd ar e.e. teledu neu radio. Ond a dderbyniwyd y Koran mewn un darn cyflawn o'r Nefoedd mewn gwirionedd? Byddwn yn ystyried y cwestiwn hwn yng ngoleuni'r wybodaeth nesaf:
Derbyniwyd datguddiad yn ystod cyfnod hwy nag 20 mlynedd . Pan dderbyniodd Muhammad ei ddatguddiadau, y mae'r Koran wedi'i gyfansoddi ohono, digwyddodd dros gyfnod o tua 20 mlynedd a hyd ei farwolaeth (610 - 632), ac nid mewn un eiliad o bell ffordd. Mae'r Koran yn gasgliad o'r datguddiadau ar wahân hyn y mae'r Proffwyd yn eu trosglwyddo ar lafar ar wahanol achlysuron. Swm y datguddiadau hyn ydyw, ond cam yw meddwl ei fod wedi ei dderbyn o'r nef oll ar unwaith, oblegid nis gall 20 mlynedd olygu yr un peth ag un noson. Roedd datgeliadau Muhammad fel arfer yn gysylltiedig â sefyllfaoedd penodol a ddigwyddodd ym mywydau Muhammad ac eraill. Cafodd e.e. y cyhoeddiad ei fod yn cael ei ganiatáu i briodi gwraig ei fab mabwysiedig (33:37-38) neu gadw mwy o wragedd na dynion eraill (caniateir i ddynion Mwslemaidd eraill gadw hyd at bedair o wragedd, ond caniatawyd mwy o wragedd i Muhammad). "o flaen credinwyr eraill" 33:50). Yn yr un modd, derbyniodd ddatgeliadau eraill o anghydfodau â Meccaniaid, Iddewon, Cristnogion, neu grwpiau eraill. Nid oedd yn eu derbyn i gyd ar unwaith ond wrth i ddigwyddiadau ddod yn gyfoes yn ei fywyd. Mae'r adnodau canlynol o'r Koran yn pwyntio i'r un cyfeiriad. Maen nhw'n dangos, os yw'r Koran o'r nefoedd, pam na chafodd Muhammad y cyfan ar unwaith ond yn raddol:
Gofyna'r anghredinwyr, 'Pam na ddatguddiwyd y Koran yn gyfan iddo mewn un datguddiad?' Yr ydym wedi ei ddatguddio fel hyn er mwyn i ni gryfhau dy ffydd. Rydyn ni wedi ei drosglwyddo i chi trwy ddatguddiad graddol. (25:32)
Rydyn ni wedi datgelu'r Koran gyda'r Gwirionedd, a chyda'r Gwirionedd y mae wedi dod i lawr. Rydym wedi anfon atoch yn unig i gyhoeddi newyddion da ac i roi rhybudd. Rydyn ni wedi rhannu'r Koran yn adrannau y gallwch chi ei adrodd i'r bobl sy'n ystyried. Yr ydym wedi ei drosglwyddo trwy ddatguddiad graddol. Dywedwch, ‘Mater i chi yw credu ynddo neu ei wadu… (17:105-107)
Wedi'i ymgynnull ar ôl marwolaeth o sawl fersiwn . Hefyd, mae'r ffaith bod y datgeliadau wedi'u llunio mewn un llyfr, y Koran dim ond tua 20 mlynedd ar ôl marwolaeth y Proffwyd, hyd yn oed o sawl fersiwn wahanol, yn dangos nad oedd yn gyfrol sengl a anfonwyd o'r nefoedd, ond yn raddol derbyniodd ddatguddiadau. Yn y llyfr Islam / Fadhlalla Haeri dywedir bod o leiaf saith fersiwn gwahanol yn y tafodieithoedd llwythol neu ranbarthol pwysicaf. Yn eu plith, dewisodd y trydydd caliph, Uthman, un fersiwn swyddogol a gorchymyn i'r lleill gael eu llosgi. Fodd bynnag, mae rhai fersiynau wedi goroesi fel tystiolaeth o'r sefyllfa wreiddiol. Mae'r dyfyniad canlynol yn cyfeirio at y problemau wrth lunio'r Koran. Ymhell o ddod i lawr o'r nefoedd fel un gyfrol, casglwyd y Koran o benillion unigol o ddail palmwydd a darnau o ledr. Achosodd gwahanol fersiynau a ffyrdd o ddarllen y Koran wrthdaro ymhlith Mwslimiaid, ac nid oedd yn ymddangos bod Muhammad ei hun yn benodol iawn ynghylch pa ffordd o adrodd yr adnodau oedd yn gywir:
… Roedd crynhoad y Koran yn cael ei gyflymu gan farwolaeth llawer o ryfelwyr Mwslimaidd - roedden nhw'n cofio'r adnodau - yn rhyfeloedd crefydd yn erbyn y llwythau apostate yn 632-634, pan oedd Muhammad eisoes wedi marw. Yng nghwmni'r meirw, aeth gwybodaeth werthfawr i'r bedd. Er bod rhai o'r adnodau a ysgrifennwyd ar y dail palmwydd yn dal i syrthio i gegau'r camelod, roedd ofn y byddai'r deunydd a gasglwyd o ddatguddiadau Muhammad yn diflannu. … Roedd fersiynau gwahanol o'r Koran er cof ac wedi'u hysgrifennu gan nifer o bobl. Mae traddodiad yn dangos bod pobl yn cofio pethau'n wahanol ac yn dadlau â'i gilydd. … Nid yw'n ymddangos bod Muhammad wedi bod yn fanwl iawn am eiriad y Koran. Mae traddodiad Islam yn adrodd yr achos canlynol: “Clywodd Omar ibn al-Khattab Hisham ibn Hakim yn adrodd adnodau’r Koran yn wahanol i’r hyn a ddysgodd. Fodd bynnag, dywedodd Hisham iddo eu clywed gan Muhammad. Pan aeth y dynion i ofyn i'r Proffwyd, atebodd, 'Datguddiwyd y Koran mewn saith tafodiaith. Gadewch i bob un ddarllen yn ei ffordd ei hun. ”” (Sahih Mwslimaidd 2: 390: 1787.) Am yr eildro, dywedodd Mwslim wrth Muhammad fod ibn Mas'ud ac Ubayy ibn Ka'b yn ynganu'r Koran yn wahanol. Pa un oedd yn iawn? Mae’r ysgolhaig Mwslimaidd ibn al-Jawzi wedi cofnodi yn ei lyfr Funan al-Afna ymateb Muhammad: “Gadewch i bawb siarad fel y mae wedi cael ei ddysgu. Mae pob arferion yn dda ac yn hardd. ” … Pan gododd y gwahanol ddulliau darllen gryn ddadlau, penderfynodd y trydydd caliph, Uthman ibn Affan (644-656), lunio ei fersiwn ei hun, yr unig fersiwn dderbyniol a therfynol yn 647-652. Cafodd ei aflonyddu gan y ffaith, oherwydd gwahanol fersiynau o'r Koran, bod y gymuned Fwslimaidd mewn perygl o ymddieithrio i anghydfodau. … Mae testun Uthman wedi codi cwestiynau am darddiad nefol y Koran:
• Os yw'r Koran o darddiad nefol ac fe'i rhoddwyd i Muhammad yn uniongyrchol o'r nefoedd, pam roedd sawl fersiwn ohono, a losgodd Uthman a gadael ei rai ei hun yn unig?
• Pam, yn ôl traddodiad, y bu Uthman yn bygwth marwolaeth i unrhyw un na fyddai'n derbyn ei destun?
• O beth y gwyddai Uthman fod gwallau mewn fersiynau eraill o'r Koran ac mai ef yn unig oedd â gwybodaeth am y Koran nefol?
• Pam roedd y Mwslimiaid Shiite yn ystyried bod Uthman wedi hepgor o'r rhannau o'r Koran y dywedasant eu bod yn gysylltiedig ag arweinyddiaeth Ali? Mae ysgolheigion Islamaidd y Gorllewin hefyd wedi nodi bod darnau sydd mewn fersiynau eraill wedi'u hepgor o destun Uthman. (3)
Newidiadau yn y Koran. Nid yw'r rhan fwyaf o Fwslimiaid yn derbyn y syniad bod y Koran wedi mynd trwy newidiadau. Pan maen nhw'n meddwl bod y Koran yn gopi perffaith o'r model yn y nefoedd ac wedi'i anfon yn uniongyrchol at Muhammad, mae'r digwyddiad o newidiadau yn cael ei ystyried yn feddwl amhosibl. Fodd bynnag, mae ychydig o ddarnau o'r Koran yn cyfeirio at y newidiadau yn y llyfr hwn. Maent yn dangos bod newidiadau wedi'u gwneud yn ddiweddarach i'r testun a dderbyniwyd gan Muhammad. Yn wreiddiol, derbyniodd y testun mewn ffurf wahanol i'r hyn ydoedd yn ddiweddarach:
Os Diddymwn adnod neu beri iddo gael ei anghofio, rhoddwn un gwell neu un tebyg yn ei le. Oni wyddoch fod gan Dduw allu ar bob peth. (2: 106)
Mae Duw yn diddymu ac yn cadarnhau'r hyn y mae'n ei hoffi. Ei ef yw yr Archddyfarniad Tragwyddol. (13:39)
Pan fyddwn ni'n newid pennill am un arall (Duw sy'n gwybod orau beth mae'n ei ddatgelu), maen nhw'n dweud: 'Impostor wyt ti.' Nid oes gan y mwyafrif ohonynt unrhyw wybodaeth. (16:101)
Mae traddodiad Islamaidd yn cyfeirio at newidiadau yn y Koran. Dyma un enghraifft:
Er bod ymddiheurwyr Islamaidd ar y cyfan yn honni'n falch nad yw testun y Koran erioed wedi'i ddiwygio na'i gywiro, ac nad oes unrhyw destunau amgen, hyd yn oed yn y traddodiad Islamaidd mae arwyddion nad yw hyn yn wir mewn gwirionedd. Mae Mwslim cynnar, Anas bin Malik, yn adrodd mewn cyd-destun yn dilyn brwydr lle bu farw llawer o Fwslimiaid fod y Koran yn wreiddiol yn cynnwys neges oddi wrth Fwslimiaid a laddwyd i’w credinwyr sydd wedi goroesi: “Yna fe ddarllenon ni bennill hir yn y Koran a gafodd ei ddileu yn ddiweddarach neu anghofio. (Yr oedd): cyfleu'r neges i'n pobl ein bod ni wedi cyfarfod â'n Harglwydd, a oedd yn falch ohonom, a ninnau wedi cyfarfod ag Ef. ” (4)
Efallai mai'r darn enwocaf yn y Koran, y credir iddo gael ei newid, yw 53:19,20, yr adnodau satanaidd fel y'u gelwir. Yn ôl traddodiad, roedd yr adnodau hyn, sy'n sôn am y tair duwies a addolid gan yr Arabiaid - Allat, al-Uzza a Manat - yn cynnwys awgrym yn wreiddiol y gallai'r duwiesau hyn weithredu mewn rhyw fath o allu cyfryngu. Roedd yr adnodau hyn a gafodd Muhammad felly yn argymell troi at eilunod. Credir bod yr adnodau a arweiniodd bobl Mecca i dderbyn Muhammad fel proffwyd yn wreiddiol yn y ffurf ganlynol. Mae'r darn sydd wedi'i ddileu wedi'i farcio mewn print trwm:
Eglurir yr un peth yn y dyfyniad canlynol, sy'n cyfeirio at sylwebaeth imam ar y Koran. Mae'n dangos sut y newidiwyd y darn hwn yn y Koran oherwydd yn fuan derbyniodd Muhammad ddatguddiad croes newydd. Mae hefyd yn dangos y ffaith bod y Koran yn gwbl seiliedig ar ddatguddiadau a dywediadau a dderbyniwyd gan Muhammad. Yn arwyddocaol, ni allai'r cyn-ddisgyblion dderbyn datguddiad cyntaf Muhammad ac felly dechreuodd ei foicotio.
Mae Imam El- Syouty yn esbonio Sura 17:74 y Koran yn ei sylwebaeth fel a ganlyn: “Yn ôl Muhammad, Mab Kaab , perthynas Karz , darllenodd y proffwyd Muhammad Sura 53 nes iddo ddod at y darn, a ddywedodd, 'Ydych chi wedi gweld Allat ac Al-Uzza (duwiau cenhedloedd)...' Yn y darn hwn, gwnaeth y diafol ei hun i Muhammad ddweud y gall y Mwslemiaid addoli'r duwiau cenhedloedd hyn a gofyn iddynt am eiriolaeth.. Ac felly o eiriau Muhammad , a ychwanegwyd pennill at y Koran. Roedd y Proffwyd Muhammad yn drist iawn oherwydd ei eiriau, nes i Dduw ei annog ag un newydd, "Hefyd fel bob amser o'r blaen, pan fyddwn wedi anfon negesydd neu broffwyd, a yw Satan wedi rhoi ei ddymuniadau ei hun ar eu hyd, ond mae Duw yn ei sychu, beth Y mae Satan wedi cymysgu ar eu cyfer, ac yna y mae'n cadarnhau ei farc ei hun. Mae Duw yn gwybod, yn ddoeth.” (Sura 22:52.) Oherwydd hyn mae Sura 17:73-74 yn dweud: “Ac yn sicr roedden nhw wedi bwriadu eich troi chi i ffwrdd oddi wrth yr hyn rydyn ni wedi'i ddatgelu i chi, i chi ffugio yn ein herbyn Ni heblaw hynny, ac yna bydden nhw'n sicr wedi'ch cymryd chi am gyfnod. gyfaill. Ac oni bai ein bod eisoes wedi dy sefydlu, buasit yn sicr yn agos i dueddu ychydig atynt;" (5)
Felly pam mai Satan, nid Allah, oedd yn siarad trwy geg Muhammad? Beth wnaeth i Muhammad roi'r datguddiad ffug? Y rheswm pwysicaf yn sicr yw dynoliaeth Muhammad a phlygu dan bwysau. Yn rhwystredig wrth geisio trosi'r Meccans i Islam, ildiodd a chyhoeddodd ddatguddiad yn argymell parch at y tair duwies Arabaidd hyn ac y gall pobl droi at eu hymbiliau. Ganwyd adnodau Satanaidd o hyny. Mae'r traddodiad hefyd yn dweud pan oedd Muhammad wedi adrodd y darn dan sylw, y Meccans ymgrymu i'r llawr ar glywed hyn. Yn lle hynny, dechreuodd rhai o ddisgyblion Muhammad ei anwybyddu. Roedd y cyfaddawd hwn yn ei gwneud hi'n bosibl i'r Mwslemiaid a aeth i Ethiopia ddychwelyd i Mecca. Fodd bynnag, datgelodd yr angel Gabriel yn ddiweddarach fod yr adnodau hynny gan Satan. Cawsant eu diddymu. Yn benodol, credir bod y darnau canlynol o'r Koran yn disgrifio cwymp Muhammad a sut yr oedd yn ffaeledig:
A diau eu bod wedi bwriadu eich troi chwi oddi wrth yr hyn a ddatguddiwyd i chwi, i chwi ffugio yn ein herbyn Ni heblaw hynny, ac yna byddent yn sicr wedi eich cymryd yn gyfaill. Ac oni bai ein bod eisoes wedi eich sefydlu, byddech yn sicr wedi bod yn agos at duedd ychydig atynt. (17:73,74)
Hefyd, fel bob amser o'r blaen, wedi i ni anfon cennad neu broffwyd, a yw Satan wedi rhoi ei ddymuniadau ei hun ar eu hyd, ond mae Duw yn sychu ymaith, yr hyn y mae Satan wedi ei gymysgu drostynt, ac yna mae'n cadarnhau ei nod ei hun. Mae Duw yn gwybod, yn ddoeth. (22:52)
Mae'r dyfyniad nesaf yn sôn am yr un pwnc, adnodau satanaidd. Mae'n dangos nad dyfais gan bobl o'r tu allan yw'r mater hwn, ond mae ffynonellau cynnar Islam ei hun wedi cyfeirio ato. Ni wadodd yr awduron werth Muhammad fel proffwyd:
Mae achos yr Adnodau Satanaidd yn naturiol wedi bod yn achos cryf i embaras i Fwslimiaid ar hyd canrifoedd. Yn wir, mae'n cysgodi holl honiad Muhammad ei fod yn broffwyd. Os oedd Satan unwaith yn gallu rhoi geiriau yng ngheg Muhammad a gwneud iddo feddwl mai negeseuon gan Allah oeddent, yna pwy sydd i ddweud na ddefnyddiodd Satan Muhammad fel ei lefarydd ar adegau eraill hefyd? … Mae’n anodd deall sut a pham y byddai stori o’r fath wedi’i ffugio, a hefyd sut a pham y byddai Mwslimiaid selog fel Ibn Ishag , Ibn Sa’d a Tabari , yn ogystal ag awdur diweddarach anodiad y Koran, Roedd Zamakhsari (1047-1143) – a oedd yn anodd iawn credu y byddai wedi dweud hynny pe na bai’n ymddiried yn y ffynonellau – yn meddwl ei fod yn ddilys. Yma, yn ogystal ag mewn meysydd eraill, mae tystiolaeth y ffynonellau Islamaidd cynnar yn ddiamheuol o gryf. Er gellir egluro'r digwyddiadau mewn goleuni arall, ni all y rhai, sy'n dymuno y gallent wneud i enghraifft yr Adnodau Satanaidd fynd i ffwrdd, wadu'r ffaith nad yw'r elfennau hyn o fywyd Muhammad yn ddyfeisiadau ei elynion, ond daeth y wybodaeth amdanynt gan bobl , a oedd yn wir yn credu bod Muhammad yn broffwyd i Allah. (6)
Araith Muhammad neu Allah ? Fel y dywedwyd, mae Mwslemiaid yn credu bod y Koran wedi dod yn uniongyrchol o'r nefoedd oddi wrth Dduw. Maen nhw'n credu mai araith Allah yw'r Koran cyfan. Fodd bynnag, os astudiwch y Koran yn agosach, fe welwch ddarnau ynddo na all fod yn araith Allah, ond yn ymadroddion bod dynol, sef Muhammad. Gellir dod o hyd i un enghraifft o'r fath yn y Sura cyntaf un.
Mawl i Dduw , Arglwydd y Bydysawd, Y Trugarog, y Tosturiol, Penarglwydd Dydd y Farn. Ti yn unig yr ydym yn addoli, ac atat ti yn unig yr ydym yn troi am gymorth . Tywys ni at y llwybr syth. Llwybr y rhai yr wyt wedi eu ffafrio, Nid y rhai a achosodd Dy lid, Na'r rhai a gollodd eu ffordd (1:2-7)
Gorchmynnir i mi wasanaethu Arglwydd y Ddinas hon , yr hwn a gysegrodd Efe. Mae pob peth yn eiddo iddo. Ac fe'm gorchmynnir i fod yn Fwslim, ac i gyhoeddi'r Koran (27:91)
Beth bynnag yw testun eich anghydfod, eiddo Duw yw'r gair olaf. Fel hyn y mae Duw, fy Arglwydd: ynddo ef yr ymddiriedais, ac ynddo ef yr wyf yn troi mewn edifeirwch (42:10)
Gwasanaethwch neb ond Duw. Fe'm hanfonir oddi wrtho Ef i'ch rhybuddio ac i roi'r newyddion da (11:2)
SYLWEDD HANESYDDOL
Os ydym yn darllen y Koran, gallwn wneud rhai sylwadau diddorol: Mae'n sôn am yr un bobl â'r Beibl. Sonnir am Noa, Abraham, Lot, Ishmael, Isaac, Jacob, Joseff, Moses, Aaron, Job, Saul, Dafydd, Solomon, Iesu, Mair, ac eraill. Mae'r bobl hyn yn ymddangos yn y Koran a hyd yn oed yn rhoi areithiau. A dweud y gwir, cafodd Muhammad ei feio am gyflwyno straeon hynafol fel datgeliadau a gafodd gan Dduw:
Dywed yr anghredinwyr : ' Nid yw hyn ond ffugiad o'i ddyfais ei hun, yn yr hon y mae eraill wedi ei gynorthwyo.' Anghyfiawn yw'r hyn maen nhw'n ei ddweud ac yn ffug. Ac maen nhw'n dweud: 'Chwedlau'r henuriaid y mae wedi'u hysgrifennu: fe'u rhoddir iddo fore a hwyr,' (25:4,5)
Mae un o broblemau mwyaf y Koran yn gorwedd mewn deunydd hanesyddol fel yr un blaenorol. Sut y gallai Muhammad, a oedd yn byw yn y 6ed ganrif, fod wedi gwybod beth oedd y bobl a oedd yn byw ganrifoedd o'i flaen wedi'i ddweud a'i wneud? Sut y gallai unrhyw berson a oedd yn byw mor hwyr drosglwyddo gwybodaeth ddibynadwy am bobl a oedd yn byw yn llawer cynharach nag ef? Pan fydd y Koran yn sôn am areithiau tua phymtheg o ffigurau hanesyddol [Noa (11:25-49), Abraham (2:124-133), Joseff (Sura 12), Saul (2:249), Lot (7:80,81) , Aaron (7:150), Moses (18:60-77), Solomon (27:17-28), Job (38:41), Dafydd (38:24), Iesu (19:30-34), Mair (19:18-20)]- hefyd areithiau o'r fath nad ydynt yn cael eu crybwyll yn y Beibl - mae'n eithaf rhyfeddol os gall person a oedd yn byw 600-3000 o flynyddoedd yn ddiweddarach wybod mor fanwl gywir am gynnwys areithiau'r personau hyn a'u bywydau, hyd yn oed os nad yw erioed wedi eu gweld na'u clywed ei hun. Ble cafodd Muhammad gynnwys yr areithiau a pha mor ddibynadwy ydyn nhw? Yn gyffredinol, nid yw Mwslemiaid yn poeni eu pennau gyda'r mathau hyn o bethau, ond mae'n dda meddwl pa mor ddibynadwy y gall deunydd hanesyddol o'r fath fod, nad yw'n seiliedig ar arsylwadau llygad-dyst na chyfweliadau o gwbl.
SUT MAE'R KORAN A'R TRADDODIAD MWSLIMAIDD YN WAHANOL I'R BEIBL?
Yn y paragraff blaenorol, dywedwyd bod deunydd hanesyddol y Koran yn dibynnu'n bennaf ar y datgeliadau a dderbyniwyd gan Muhammad. Yn ogystal, mae'r Koran yn cyfeirio at lawer o ddigwyddiadau a phersonau o'r fath y soniwyd amdanynt eisoes yn y Beibl ganrifoedd ynghynt. O ran y ddau lyfr hyn, gallwn sylwi ar wahaniaethau niferus rhyngddynt. Maent yn ymddangos ym maes deunydd hanesyddol a deunydd athrawiaethol. Edrychwn ar enghreifftiau o’r ddau faes:
• Yn y Koran, dywedir bod un o feibion Noa wedi boddi yn y dilyw (11:42,43). Yn ôl Genesis, roedd holl feibion Noa ar yr arch ac yn cael eu hachub. (Gen 6:10 a 10:1 A Noa a genhedlodd dri mab, Sem, Ham, a Jaffeth..... A dyma genedlaethau meibion Noa, Sem, Ham, a Jaffeth: ac iddynt hwy yr oedd meibion a aned ar ôl y llifogydd.)
• Mae’r Koran yn sôn bod arch Noa wedi drifftio i Fynydd Dzudi (11:44). Yn llyfr cyntaf Moses, dywedir iddi symud i fynyddoedd Ararat (Gen 8:4: A’r arch a orffwysodd yn y seithfed mis, ar yr ail ddydd ar bymtheg o’r mis, ar fynyddoedd Ararat.).
• Siaradodd cyfoeswyr Noa yn Koran 71:21-23 am eu duwiau (...Ac maen nhw'n dweud: Peidiwch â gadael eich duwiau o bell ffordd, na gadael Wadd, na Suwa; nac Yaghus, ac Yauq a Nasr.. ). duwiau Arabaidd amser Muhammad.
• Yn ôl y Coran, glawiodd priddfeini ar Sodom (15:74) ac nid brwmstan a thân (Gen 19:24: Yna glawiodd yr ARGLWYDD ar Sodom ac ar Gomorra brwmstan a thân oddi wrth yr ARGLWYDD o’r nef).
• Mae’r Koran yn dweud bod Abraham yn byw ym Mecca (22:26). Nid yw'r Beibl yn dweud dim am Mecca.
- Mae Mwslemiaid yn aml yn credu bod Abraham ar fin aberthu ei fab Ishmael, er bod y Beibl yn dweud mai Isaac oedd enw’r mab (Gen 22 ac Hebreaid 11:17-19: Trwy ffydd, pan gafodd ei brawf, offrymodd Abraham Isaac : a yr hwn a dderbyniasai yr addewidion a offrymmodd ei unig-anedig fab, Am yr hwn y dywedwyd, Yn Isaac y gelwir dy had di: Gan gyfrif fod Duw ar fedr ei gyfodi ef, sef oddi wrth y meirw; o ba le hefyd y derbyniodd ef i mewn ffigwr.) ac er bod y Koran hefyd yn cyfeirio at Isaac (gweler 11:69-74 a 37:100-113).
— Dywed y Coran fod gwas i Pharo wedi ei groeshoelio (12:41) ac heb ei grogi ar bren (Gen 40:18-22: A Joseff a atebodd ac a ddywedodd, Dyma ei ddehongliad ef: Y tair basged sydd dridiau: Ac o fewn tridiau y cyfyd Pharo dy ben oddi amdanat, ac a’th grogi ar bren, a’r adar a fwytant dy gnawd di: A’r trydydd dydd, sef penblwydd Pharo, efe a wnaeth efe. gŵyl i'w holl weision: ac efe a ddyrchafodd ben y prif fwtler, a'r pen-pobydd ymhlith ei weision: Ac efe a adferodd y prif fwtler i'w fwtleriaeth drachefn, ac efe a roddodd y cwpan yn llaw Pharo: ond efe a grogodd y prif bobydd : fel y dehonglasai Joseph iddynt.) . Dim ond tua chanrifoedd yn ddiweddarach y daeth yr arferiad hwn, sef croeshoelio, gan y Rhufeiniaid.
- Mae'r Koran yn nodi bod priod Pharo wedi gofalu am Moses (28:8,9). Mae'r Beibl yn sôn am ferch Pharo (Exo 2:5-10: ... A'r plentyn a dyfodd, a hi a'i dug ef at ferch Pharo, ac efe a ddaeth yn fab iddi. A hi a alwodd ei enw ef Moses: a hi a ddywedodd, Am imi dynnu llun) ef allan o'r dŵr.).
- Mae’r Koran yn galw Haman yn lys i’r Pharo (28:6,38 a 40:36), er ei fod yn lys o Bers yng ngwasanaeth y Brenin Ahasferus ac na fu fyw tan yn y 5ed ganrif (Esther 3:1 Ar ôl hynny). y pethau hyn a ddyrchafodd y brenin Ahasferus Haman mab Hammedatha yr Agagiad, ac a'i dyrchafodd ef, ac a osododd ei eisteddfa uwchlaw yr holl dywysogion oedd gydag ef.).
- Yn ôl y Koran, Samaritan a wnaeth y llo aur (20:87,88). Yn ôl y Beibl, fe'i gwnaed gan Aaron (Gen 32). Gwyddys am y Samariaid na ddaethant i'r wlad sanctaidd hyd ganrifoedd yn ddiweddarach, hyny yw, mewn cysylltiad â'r alltudiaeth o Babylonia.
- Mae’r Koran yn sôn bod Mair yn chwaer i Aaron (19:27-28) ac yn ferch i Amram (3:35, 36 a 66:12), felly mewn gwirionedd mae’n rhaid ei bod wedi byw ganrifoedd ynghynt a’i bod yn Miriam, chwaer i Aaron a Moses.
• Mae’r digwyddiadau ynghylch plentyndod Mair (3:33-37), Iesu’n siarad yn y crud (3:46 a 19:29, 30) a bod Iesu wedi gwneud adar allan o glai (5:110), yn bethau mae’r Beibl yn eu dweud. dim byd am. Yn hytrach, mewn llenyddiaeth apocryffaidd diweddar-anedig (Efengyl Plentyndod Thomas ac Efengyl Plentyndod Arabia) rydym yn dod o hyd i'r un pethau.
• Nid yw Mwslemiaid yn gyffredinol yn credu bod Iesu wedi marw ar y groes. Credir bod rhan 4:156-158 o'r Koran yn cyfeirio at y mater hwn.
Mabwysiadu . Yn ôl dysgeidiaeth y Koran, nid yw Duw yn cymryd plant iddo'i Hun (5:18 a 19:88-92). Ystyrir ei fod yn amhosibl. Yn lle hynny, mae’r Beibl yn siarad mewn sawl darn am fabwysiadu, y gall pob un ohonom ei brofi, cyn belled â’n bod yn derbyn Iesu Grist fel ein Gwaredwr a chael Ysbryd Duw yn ein calonnau. Gellir ei gymharu â mabwysiad, lle mae Duw yn ein cymryd ni fel Ei blant. Yna, mewn gweddi, gallwn siarad â Duw fel tad daearol a dweud wrtho am ein pryderon. Mae hon yn un o lawer o broblem Mwslimaidd pan fyddant yn gweddïo. Nid ydyn nhw'n adnabod Duw fel eu tad, a dyna pam maen nhw'n ceisio dod ato fel o'r tu ôl i gythrwfl mawr. Mae hynny'n eu hatal rhag gweddïo'n ymddiriedus. Yn yr un modd, yn aml mae ailadrodd diangen yn eu gweddi, y rhybuddiodd Iesu ni amdano. Gallant ddweud brawddegau Arabeg yn ôl fformiwla benodol, er efallai nad ydynt hyd yn oed yn deall yr iaith hon:
- (Ioan 1:12) Ond cynnifer ag a’i derbyniasant ef, iddynt hwy a roddes allu i ddod yn feibion i Dduw , hyd y rhai a gredant yn ei enw ef:
— (Gal 3:26) Oherwydd yr ydych oll yn blant i Dduw trwy ffydd yng Nghrist Iesu .
- (1 Ioan 3:1) Wele, pa fath gariad a roddodd y Tad arnom, i’n galw yn feibion i Dduw : am hynny nid adwaen y byd ni, am nad adwaenai efe ef.
- (Mth 6:5-9) A phan weddïwch, na fyddwch fel y rhagrithwyr: canys y maent wrth eu bodd yn gweddïo yn sefyll yn y synagogau ac yng nghonglau’r heolydd, er mwyn iddynt gael eu gweld gan ddynion. Yn wir meddaf i chwi, Y mae ganddynt eu gwobr. 6 Ond tydi, pan weddïech, dos i mewn i'ch cwpwrdd, ac wedi cau eich drws, gweddïwch ar eich Tad yr hwn sydd yn y dirgel; a'ch Tad yr hwn a wêl yn y dirgel, a dâl i chwi yn agored. 7 Ond pan weddïwch, na arferwch ailadroddiadau ofer, megis y cenhedloedd : canys hwy a dybiant y cânt eu clywed er eu llefaru lawer. 8 Na fyddwch gan hynny yn debyg iddynt hwy: canys y mae eich Tad yn gwybod pa bethau sydd arnoch eu hangen, cyn gofyn iddo. 9 Fel hyn gan hynny gweddïwch chwi : Ein Tad yr hwn sydd yn y nefoedd , Sancteiddier dy enw.
— (Mth 7:11) Os ydych chwi, felly, yn ddrwg, yn gwybod sut i roi rhoddion da i’ch plant, pa faint mwy y rhydd eich Tad yr hwn sydd yn y nefoedd bethau da i’r rhai sy’n gofyn iddo ?
— (Rhuf 8:15) Oherwydd ni dderbyniasoch ysbryd caethiwed eto i’w ofni; eithr derbyniasoch Ysbryd mabwysiad, trwy yr hwn yr ydym yn llefain, Abba, Dad .
Mae polygami yn fater lle mae dysgeidiaeth y Testament Newydd yn wahanol i ddysgeidiaeth Muhammad (mae'n debyg bod gan Muhammad ei hun o leiaf ddeuddeg o wragedd a hefyd rhai gordderchwragedd.) Oherwydd er y gallwn weld yn ystod yr Hen Gyfamod fod gan rai pobl fwy nag un wraig , nid yw amlwreiciaeth yn ewyllys wreiddiol Duw, ond nid yw ond un dyn a gwraig - yn union fel yr oedd Adda ac Efa yn y dechreuad. Cadarnhawyd hyn gan Iesu a’r apostolion:
- (Mth 19:4-6) Ac efe a atebodd ac a ddywedodd wrthynt, Oni ddarllenasoch, yr hwn a’u gwnaeth ar y dechreuad a’u gwnaeth hwynt yn wryw ac yn fenyw, 5 Ac a ddywedodd, Am hyn y gadawed gŵr dad a mam, ac a ymlynant wrth ei wraig: a’r ddau fyddant un cnawd? 6 Paham nad ydynt mwyach yn ddau, ond yn un cnawd. Yr hyn gan hynny a gyd-gysylltodd Duw, na ddiystyred dyn.
- (1 Cor 7:1-3) Yn awr am y pethau yr ysgrifenasoch ataf: Da yw i ddyn beidio cyffwrdd â gwraig. 2 Er hynny, rhag godineb, bydded i bob gwr ei wraig ei hun, a bydded i bob gwraig ei gŵr ei hun . 3 Taled y gŵr i'r wraig garedigrwydd dyladwy: a'r un modd y wraig hefyd i'r gŵr.
- (1 Tim 3:1-4) Dyma ddywediad cywir, Os yw dyn yn dymuno swydd esgob, mae’n dymuno gwaith da. 2 Rhaid gan hynny fod esgob yn ddi-fai, yn ŵr un wraig , Yn wyliadwrus, yn sobr, yn ymddwyn yn dda, yn lletygar, yn gymwys i ddysgu; 3 Ni roddir i win, nac i'r ymosodwr, Nid i farus luddew budr ; ond yn amyneddgar, nid yn ffrwgwd, nid yn gybyddlyd; 4 Yr hwn sydd yn llywodraethu ei dŷ ei hun yn dda, a chanddo ei blant dan ddarostyngiad a phob difrifoldeb
Agwedd tuag at elynion . Wrth i ni astudio bywyd Muhammad a sylfaen ei rym, rhan hanfodol ohono oedd defnyddio’r Cleddyf a Lladd ei wrthwynebwyr. Gallwn weld o ffynonellau hanesyddol iddo gymryd rhan mewn tua 27 o gyrchoedd, iddo anfon 38 o gyrchoedd llai, a hefyd iddo ladd nifer o bobl a'i gwatwarodd (Bywgraffiad y proffwyd Muhammad / Ibn Hisham, t. 452, 390 a 416, yn y Ffindir) . Hefyd mae'r Koran a gyfryngodd Muhammad i bobl yn cynnwys sawl darn sy'n cynghori pobl i ymladd yn erbyn eu gwrthwynebwyr. Mewn Arabeg, mae sawl adnod o'r fath yn sôn am ladd. Dywedodd yr Ysgolhaig Islamaidd Moorthy Muthuswamyn: “Mae mwy na chwe deg y cant o gynnwys y Koran yn siarad yn sâl am bobl nad ydynt yn Fwslimiaid ac yn galw am frwydro treisgar yn eu herbyn. Ar y mwyaf, prin dri y cant o'r adnodau yn y Koran sy'n siarad yn garedig am ddynoliaeth. Mae tair rhan o bedair o gofiant Muhammad [o’r Sirat] yn sôn am frwydrau yn erbyn anghredinwyr.” (7)
Mis sanctaidd am fis cysegredig: mae pethau cysegredig hefyd yn destun dial. Os bydd unrhyw un yn ymosod arnoch chi, ymosod arno wrth iddo ymosod arnoch chi… (2: 194)
Cynnull yn eu herbyn yr holl wŷr a’r gwŷr meirch wrth dy orchymyn i daro braw at elyn Duw a’th elyn, ac eraill heblaw nhw… (8:60)
Rhyfela yn eu herbyn: bydd Duw yn eu ceryddu wrth dy ddwylo ac yn eu darostwng. Bydd yn rhoi buddugoliaeth i chi drostynt ac yn iacháu ysbryd y ffyddloniaid. (9:14)
Ymladd yn erbyn y rhai y rhoddwyd yr Ysgrythurau iddynt nad ydynt yn credu yn Nuw na’r Dydd Olaf… (9:29)
Broffwyd, rhyfela ar yr anghredinwyr a'r rhagrithwyr a deliwch yn llym â hwy. Uffern fydd eu cartref: tynged ddrwg. (9:73).
Cofiwch pan ddatguddiodd Duw ei ewyllys i'r angylion : ' Yr wyf fi gyda chwi ; felly dyro ddewrder i'r credinwyr . _ taflaf arswyd i galonnau'r anffyddlon. Tarwch eu pennau, tarwch flaenau eu bysedd!' (8:12)
Pan fyddwch chi'n cwrdd â'r anghredinwyr yn taro eu pennau ac, wedi i chi ddinistrio lladdfa eang yn eu plith, rhwymwch eich caethion yn gadarn... (47:4)
Beth am adnodau heddychlon y Koran ? _ _ Gall rhai Mwslimiaid ddefnyddio adnodau sy'n sôn am ymddygiad cyfeillgar tuag at bobl nad ydynt yn Fwslimiaid. Mae'r rhain ee y darnau canlynol o'r Koran:
Ni bydd dim gorfodaeth mewn crefydd. Mae gwir arweiniad bellach yn wahanol i wall..(2:256)
A byddwch yn gwrtais pan fyddwch yn dadlau â Phobl y Llyfr, ac eithrio gyda'r rhai yn eu plith sy'n gwneud cam. Dywedwch: 'Yr ydym yn credu yn yr hyn a ddatguddiwyd i ni ac a ddatguddiwyd i chi. Un yw ein Duw ni a'th Dduw di. Iddo Ef yr ydym yn ymostwng fel Mwslemiaid.' (29:46)
Fodd bynnag, mae'r rhan fwyaf o ysgolheigion Islamaidd yn cytuno bod rhannau diweddarach y Koran - y datgeliadau ar ôl yr ymfudiad i Medina - yn disodli'r datgeliadau cynharach, hy y datgeliadau a dderbyniwyd ym Mecca. Mae un darn nodedig yn arbennig sura 9:5, yr adnod cleddyf bondigrybwyll, sy’n disodli’r penillion heddychlon tuag at bobl nad ydynt yn Fwslimiaid:
Pan fydd y misoedd cysegredig¹ drosodd lladdwch yr eilunaddolwyr ble bynnag y dewch o hyd iddynt. Arestiwch nhw, gwarchae arnyn nhw, a gorweddwch mewn cuddwisg ym mhobman iddyn nhw. Os byddant yn edifarhau ac yn cymryd i weddi ac yn talu'r ardoll elusen, gadewch iddynt fynd eu ffordd. Mae Duw yn faddau ac yn dosturiol (9:5)
Ond os edrychwn ar ddysgeidiaeth Iesu a’i ddilynwr cyntaf, gallwn weld eu bod wedi’u seilio ar yr agwedd wrthwynebol a bod Iesu ei Hun wedi rhoi ei einioes drosom (Mth 20:28: Hyd yn oed fel na ddaeth Mab y dyn i gael ei weinidogaethu). i, ond i weinidogaethu, ac i roddi ei einioes yn bridwerth dros lawer.). Mae'r adnodau nesaf sy'n cynnwys geiriau Iesu ei hun a hefyd ysgrifau Paul, Pedr, ac Ioan, yn disgrifio hyn. Maent yn dangos i ni fod dysgeidiaeth Iesu a'i ddilynwyr cyntaf yn gwbl groes i ddysgeidiaeth Muhammad:
Iesu: (Mth 5:43-48) Clywsoch fod rhywun wedi dweud, ‘ Câr dy gymydog, a chasâ dy elyn. 44 Eithr yr ydwyf fi yn dywedyd i chwi, Carwch eich gelynion , bendithiwch y rhai a'ch melltithiant, gwnewch dda i'r rhai a'ch casânt, a gweddïwch dros y rhai sy'n ysbeilio ohonoch, ac yn eich erlid ; 45 Fel y byddoch blant eich Tad yr hwn sydd yn y nefoedd : canys y mae efe yn gwneuthur i'w haul godi ar y drwg ac ar y da, ac yn bwrw glaw ar y cyfiawn ac ar yr anghyfiawn. 46 Canys os cerwch y rhai sydd yn eich caru chwi, pa wobr sydd i chwi? onid yw y publicanod yr un fath hyd yn oed ? 47 Ac os cyfarchwch eich brodyr yn unig, beth yr ydych yn ei wneud yn fwy nag eraill? onid felly y tafarnwyr hyd yn oed? 48 Byddwch berffaith gan hynny, megis y mae eich Tad yr hwn sydd yn y nefoedd yn berffaith.
— (Mth 26:52) Yna y dywedodd yr Iesu wrtho, Cyfod eto dy gleddyf yn ei le ef: canys pawb a ddaliant y cleddyf a ddifethir â’r cleddyf.
Apostol Paul: (Rhuf 12:14,17-21) Bendithiwch y rhai sy'n eich erlid: bendithiwch, a pheidiwch â melltithio . 17 Talwch i neb ddrwg am ddrwg. Darparwch bethau gonest yn ngolwg pob dyn. 18 Os bydd yn bosibl, yn gymaint a bod celwydd ynoch, byw yn heddychlon gyda phawb. 19 Anwylyd, na ddialwch eich hunain, eithr yn hytrach rhoddwch le i ddigofaint: canys y mae yn ysgrifenedig, Myfi yw dialedd; Talaf fi, medd yr Arglwydd. 20 Am hynny os bydd newyn ar dy elyn, portha ef; os syched , rhoddwch iddo ddiod : canys wrth wneuthur hyn yr wyt i bentyrrau o dân ar ei ben. 21 Paid â gorchfygu drygioni, ond gorchfygu drwg â da.
Apostol Pedr: (1 Pedr 3:9,17) Nid gwneud drwg am ddrygioni, na rhegi am rwgnach: ond bendith i'r gwrthwyneb; gan wybod dy fod wedi dy alw at hynny, i ti etifeddu bendith. 17 Canys gwell, os felly ewyllys Duw, yw i chwi ddioddef er daioni, nag am wneuthur drwg.
Apostol Ioan: (1 Ioan 4:18-21) Nid oes ofn mewn cariad; ond cariad perffaith sydd yn bwrw allan ofn: oherwydd y mae poenedigaeth i ofn. Nid yw'r sawl sy'n ofni wedi ei berffeithio mewn cariad. 19 Yr ydym ni yn ei garu ef, am iddo ef yn gyntaf ein caru ni. 20 Os dywed dyn , Yr wyf yn caru Duw, ac yn casáu ei frawd, celwyddog yw : canys yr hwn nid yw yn caru ei frawd yr hwn a welodd, pa fodd y gall efe garu Duw yr hwn ni welodd ? 21 A'r gorchymyn hwn sydd gennym ganddo ef, Fod yr hwn sydd yn caru Duw yn caru ei frawd hefyd.
Yn selog dros Dduw, ond nid yn ol gwybodaeth. Pan rydyn ni'n chwilio am wahaniaethau rhwng dysgeidiaeth y Koran a'r Testament Newydd, un o'r gwahaniaethau mwyaf yw sut maen nhw'n berthnasol i statws Iesu a'r hyn y mae wedi'i wneud i ni. Syniad sylfaenol y Testament Newydd yw bod ein pechodau wedi cael eu cymodi gan Iesu Grist. Mae hyn, a dwyfoldeb Iesu, yn ffolineb i'r Mwslemiaid, ac fel rheol maent yn gwrthwynebu'r syniad yn gryf ac nid ydynt yn credu ynddo. Pan fydd Mwslemiaid yn gwrthwynebu Iesu a'r efengyl amdano fel hyn, mae'n debyg i wrthwynebiad pobl grefyddol amser Iesu a Paul. Roedden nhw hefyd yn selog dros Dduw ond nid oedd eu brwdfrydedd yn seiliedig ar wybodaeth. Hefyd, tybient fod eu gweithredoedd oddi wrth Dduw, er eu bod yn wastadol yn gwrthwynebu ei ewyllys Ef a'u hiachawdwriaeth eu hunain. Gallwn ddweud yn onest bod yr adnodau canlynol o’r Beibl wedi cael eu hailadrodd yn aml trwy gydol hanes ym mywydau llawer o Fwslimiaid hefyd:
- (Rhuf 10:1-4) Frodyr, dymuniad fy nghalon a’m gweddi ar Dduw dros Israel yw, iddynt gael eu hachub. 2 Canys yr wyf yn dwyn ar ddeall iddynt fod ganddynt sêl Duw, ond nid yn ôl gwybodaeth . 3 Oherwydd eu bod yn anwybodus o gyfiawnder Duw, ac yn mynd o gwmpas i sefydlu eu cyfiawnder eu hunain, nid ydynt wedi ymostwng i gyfiawnder Duw. 4 Canys Crist yw diwedd y ddeddf er cyfiawnder i bob un sy'n credu.
— (Mth 23:13) Ond gwae chwi, ysgrifenyddion a Phariseaid, ragrithwyr ! canys yr ydych yn cau teyrnas nefoedd yn erbyn dynion : canys nid ydych yn myned ynoch eich hunain, ac nid ydych yn gadael i'r rhai sydd yn myned i mewn fyned i mewn .
- (Phil 3:18-19) (Oherwydd y mae llawer yn rhodio , am y rhai yr wyf wedi dweud wrthych yn aml, ac yn awr yn dweud wrthych hyd yn oed yn wylo, eu bod yn elynion croes Crist : 19 Y mae ei ddiwedd yn ddinistr , y mae ei Dduw yn fol iddynt, ac y mae ei ogoniant yn eu cywilydd, sy'n meddwl pethau daearol.)
- (Ioan 16:1-4) Y pethau hyn a ddywedais wrthych , rhag i chwi gael eich tramgwyddo. 2 Hwy a'ch bwriant chwi allan o'r synagogau : ie, y mae yr amser yn dyfod, y tybia pwy bynnag a'ch lladdo chwi, ei fod yn gwneuthur gwasanaeth i Dduw . 3 A'r pethau hyn a wnant i chwi, am nad adnabuant y Tad, na myfi. 4 Ond y pethau hyn a ddywedais i wrthych, fel pan ddêl yr amser, y gellwch gofio imi ddywedyd o honynt wrthych . A'r pethau hyn ni ddywedais i wrthych ar y dechrau, oherwydd yr oeddwn gyda chwi.
A ddigwyddodd y digwyddiadau gwreiddiol ym Mecca mewn gwirionedd? Mae'r Koran a'r traddodiad Mwslimaidd yn wahanol i'r Beibl mewn sawl man. Mae'r un peth yn wir am y mannau y mae Mwslemiaid yn pererindod iddynt. Er bod llawer o Fwslimiaid yn credu’n ddiffuant yn y syniad bod mannau sanctaidd Mecca yn perthyn yn agos i fywydau Abraham, Ishmael a Hagar, mae’n anodd dod o hyd i dystiolaeth o hyn yn y Beibl. Edrychwn arno yng ngoleuni ychydig o enghreifftiau:
Mecca a theml Kaaba. Mae llawer o Fwslimiaid diffuant yn credu bod Abraham ynghyd â'i fab Ishmael wedi adeiladu'r Kaaba. Fodd bynnag, nid yw’r Beibl yn cefnogi’r syniad hwn. Er bod llyfr Genesis yn sôn am sawl man lle bu Abraham yn byw - Ur y Caldees yn ardal Mesopotamia gynt ac Irac heddiw, yr ymadawodd Abraham ohonynt (Genesis 11:31), Harran (Genesis 12:4), yr Aifft (Genesis 12:4). 12:14), Bethel (Genesis 13:3), Hebron (Genesis 13:18), Gerar (Genesis 20:1), Beersheba (Genesis 22:19) - fodd bynnag, nid oes sôn lleiaf am Mecca. Nid oes sôn amdano, er y byddai'n briodol tybio felly pe bai teml Kaaba wedi'i sefydlu gan Abraham ac ai dyma oedd canolfan gychwynnol yr addoli Islamaidd presennol. Paham na chrybwyllir o gwbl am hon, nac am bererindod blynyddol Abraham i'r dref hon, yr hon oedd dros 1000 km o'r lleoedd y trigai Abraham ? Neu ai oherwydd na ddigwyddodd y pethau hyn hyd yn oed? Yn ogystal, mae'n dda nodi bod y Beibl yn dangos bod mab Abraham, Ishmael, yn byw yn anialwch Paran. Mae'n hysbys ei fod yn perthyn i Benrhyn Sinai presennol (Gweler hen fapiau!). Mae'n ardal sydd bron i fil o gilometrau i ffwrdd o Mecca. Mae'r adnodau canlynol yn cyfeirio at yr anialwch hwn yn ogystal â sut y cafodd Ishmael wraig o'r Aifft, a oedd yn agos i'r un ardal:
- (Gen 21:17-21) Clywodd Duw lais y bachgen; ac angel Duw a alwodd ar Hagar o'r nef, ac a ddywedodd wrthi, Beth sydd i ti, Hagar? paid ag ofni; canys clywodd Duw lais y llencyn lle y mae. 18 Cyfod, cod y llanc, a dal ef yn dy law; canys gwnaf ef yn genedl fawr. 19 A Duw a agorodd ei llygaid hi, ac a ganfu ffynnon o ddwfr; a hi a aeth, ac a lanwodd y botel â dwfr, ac a roddodd ddiod i’r llanc. 20 A Duw oedd gyd â'r llanc; ac efe a dyfodd, ac a drigodd yn yr anialwch, ac a aeth yn saethwr. 21:21 Ac efe a drigodd yn anialwch Paran : a'i fam a gymerth iddo wraig o wlad yr Aipht .
— (Num 10:12) A meibion Israel a aethant ar eu teithiau o anialwch Sinai ; a'r cwmwl a orffwysodd yn anialwch Paran .
Arafat. Yn ôl y gred Islamaidd, roedd Abraham ar fin aberthu Ishmael (mae’r Beibl yn sôn am Isaac) ar Fynydd Arafat, sydd tua 11 cilomedr o Mecca. Yn hytrach, os edrychwn ar lyfr Genesis, mae'r digwyddiadau hyn yn digwydd drwy'r amser yn y Wlad Sanctaidd. Fe'u lleolir yn ardal Moriah - ardal a oedd yn daith dridiau o'r lle roedd Abraham yn byw, ac a oedd yn ôl pob tebyg yr un mynydd yn Jerwsalem lle rhoddodd Iesu ei fywyd, ac ar yr hwn yr adeiladodd Solomon yn ei amser y deml. Yn sicr dyma leoliad mwyaf tebygol digwyddiadau:
- (Gen 22:1-4) Ac ar ôl y pethau hyn y temtiodd Duw Abraham, ac a ddywedodd wrtho, Abraham: ac efe a ddywedodd, Wele fi, dyma fi. 2 Ac efe a ddywedodd, Cymer yn awr dy fab, dy unig fab Isaac, yr hwn yr wyt yn ei garu, a dos i wlad Moriah ; ac offrymwch ef yno yn boethoffrwm ar un o'r mynyddoedd y dywedaf wrthych. 3 Ac Abraham a gyfododd yn fore, ac a gyfrwyodd ei asyn, ac a gymerth ddau o'i lanciau gydag ef, ac Isaac ei fab, ac a holltodd goed y poethoffrwm, ac a gyfododd, ac a aeth i'w le. Roedd Duw wedi dweud wrtho. 4 Yna y trydydd dydd y dyrchafodd Abraham ei lygaid, ac a ganfu y lle o hirbell .
- (2 Cron 3:1) Yna y dechreuodd Solomon adeiladu tŷ yr ARGLWYDD yn Jerwsalem ym mynydd Moriah , lle yr ymddangosodd yr ARGLWYDD i Dafydd ei dad, yn y lle a baratôdd Dafydd yn llawr dyrnu Ornan y Jebusiad.
Mae bryniau Safa a Marwa a gwanwyn Zamzam hefyd yn lleoedd Sanctaidd ym Mecca ac yn lleoedd y mae pobl yn dod iddynt ar eu pererindod. Mae eu hanes yn gysylltiedig â Hagar ac Ishmael yn cael dŵr oddi yno ar ôl iddynt adael Abraham. Yn hytrach, os edrychwn ar Genesis, y mae y dygwyddiadau hyn — Hagar ac Ishmael yn chwilio dwfr — yn dal yn y Wlad Sanctaidd, yn anialwch Beerseba, yr hwn oedd yn ymyl y Môr Marw. Felly, nid yw'r Beibl yn gyson â chred y Mwslimiaid.
— (Gen 21:14,19) Ac Abraham a gyfododd yn fore, ac a gymerodd fara, a chad o ddwfr, ac a’i rhoddes i Hagar, gan ei ddodi ar ei hysgwydd, a’r plentyn, ac a’i gyrrodd hi ymaith: a hi a aeth, ac a grwydrodd yn anialwch Beerseba . 19 A Duw a agorodd ei llygaid hi, a hi a ganfu bydew dwfr ; a hi a aeth, ac a lanwodd y botel â dwfr, ac a roddodd ddiod i’r llanc.
Paradwys a Nefoedd. Pan edrychwn ar ddysgeidiaeth y Testament Newydd am Baradwys, dywed ei fod yn fan lle yr anghofir pethau daearol. Ni fydd mwy o salwch, newyn, dioddefaint, pechod, a dim delio priodasol, fel y dywedodd Iesu. Bydd ein holl ddiffygion a phoenau presennol yn diflannu:
- (Mth 22:29-30) Iesu a atebodd ac a ddywedodd wrthynt, Yr ydych yn cyfeiliorni, heb wybod yr ysgrythurau, na gallu Duw. 30 Canys yn yr atgyfodiad nid ydynt yn priodi, ac ni roddir mewn priodas, eithr megis angylion Duw yn y nef.
- (Dat 21:3-8) Ac mi a glywais lais uchel o’r nef yn dywedyd, Wele, y mae pabell Duw gyda dynion, ac efe a drig gyda hwynt, a hwythau a fyddant yn bobl iddo ef, a Duw ei hun a fydd gyda hwynt. hwynt, a byddo yn Dduw iddynt. 4 A Duw a sych ymaith bob dagrau o'u llygaid hwynt; ac ni bydd marwolaeth mwyach, na thristwch, na llefain, ac ni bydd poen mwyach: canys y pethau blaenorol a aethant heibio . 5 A'r hwn oedd yn eistedd ar yr orsedd-faingc a ddywedodd, Wele fi yn gwneuthur pob peth yn newydd. Ac efe a ddywedodd wrthyf, Ysgrifena : canys gwir a ffyddlon yw’r geiriau hyn . 6 Ac efe a ddywedodd wrthyf, Gwnaethpwyd . Myfi yw Alffa ac Omega, y dechrau a'r diwedd. Rhoddaf i'r un sy sychedig ffynnon dwfr y bywyd yn rhad ac am ddim . 7 Yr hwn sydd yn gorchfygu, a etifedda bob peth; a myfi a fyddaf iddo ef yn Dduw, ac efe a fydd fab i mi. 8 Eithr y rhai ofnus a'r anghrediniol, a'r ffiaidd, a'r llofruddion, a'r godinebwyr, a'r swynwyr, ac a'r eilunaddolwyr, a'r holl gelwyddog, a fydd eu rhan yn y llyn sydd yn llosgi â thân a brwmstan: yr hwn yw yr ail farwolaeth.
Fodd bynnag, os edrychwn ar y datguddiad a gafodd Muhammad am y Nefoedd, mae'n hollol wahanol i'r disgrifiad uchod. Yn ôl Muhammad, mae Nefoedd yn fan lle mae pethau sy'n cael eu gwahardd ar y Ddaear yn cael eu caniatáu, sy'n golygu menywod a gwin yn bennaf (mae'n debyg bod y rhain yn bethau y mae llawer o awyrennau bomio hunanladdiad yn credu eu bod yn eu profi ar ôl marwolaeth, er bod adnod olaf y darnau uchod o'r Beibl). , er enghraifft, yn nodi na fydd llofruddwyr yn etifeddu teyrnas Dduw - rhaid iddynt fynd i Uffern.) . Yno hefyd bydd gan bobl briod yn union fel ar y Ddaear a byddant yn gorwedd ar eu soffas, wedi'u gwisgo mewn sidanau cyfoethog a brocêd cain:
Ynglŷn â'r cyfiawn, cânt eu lletya mewn heddwch gyda'i gilydd, yng nghanol gerddi a ffynhonnau, wedi'u haddurno â sidanau cyfoethog a broced cain. Ie, a byddwn yn eu phriodi i oriau tywyll (44:51-54)
Byddan nhw'n gorwedd ar soffas wedi'u leinio â brocêd trwchus… Yno mae morynion dirdynnol na fydd na dyn na jinnee wedi cyffwrdd â nhw o'r blaen… Morwynion mor deg â chwrelau a rhuddemau. (55:54-58)
Ar y diwrnod hwnnw bydd etifeddion Paradwys yn brysur gyda'u llawenydd. Ynghyd â'u priod, byddant yn gorwedd mewn llwyni cysgodol ar soffas meddal. Cânt ffrwyth ynddo, a phopeth a fynnant. (36:55-57)
Rhaid iddynt orwedd ar soffas yn amrywio mewn rhesi. I dark-eyed houris Cawn eu phriodi. (52:20)
O ran y cyfiawn, byddant yn sicr o fuddugoliaeth. Ei eiddo hwy fydd gerddi a gwinllannoedd, a morwynion uchel-fynwes i gymdeithion: cwpan gwirioneddol orlawn. (78:31-34)
Bydd y cyfiawn yn sicr yn trigo mewn gwynfyd. Gan eistedd ar soffas meddal y syllu o'u cwmpas: ac yn eu hwynebau y byddi'n nodi llewyrch llawenydd. Rhoddir iddynt win pur i'w yfed, wedi ei selio'n ddiogel, a'i hunion garthion yn fwsg (am hyn ymdreched pawb yn emrus). (83:22-26)
Mae ychydig o ffynonellau eraill yn cyfeirio at cenhedlu Muhammad o baradwys. Yn ôl Muhammad, mae paradwys yn lle sy'n llawn rhywioldeb. Mae hyn yn gwbl groes i eiriau Iesu, oherwydd dywedodd Iesu: “Yr ydych yn cyfeiliorni, heb wybod yr ysgrythurau, na gallu Duw. Oherwydd yn yr atgyfodiad nid ydynt yn priodi, nac yn cael eu rhoi mewn priodas, ond y maent fel angylion Duw yn y nefoedd.” (Mth 22:29,30):
Dywedodd Ali fod Apostol Allah wedi dweud : “Ym Mharadwys mae marchnad lle nad yw na phrynu na gwerthu yn cael ei wneud , ond mae yna ddynion a merched . Pan fydd dyn eisiau rhywun hardd, mae'n cael cael rhyw gydag ef. “Cadarnhaodd Tirmizi hyn. (Al Hadis, Llyfr 4, Pennod 42, Rhif 36.)
Dywedodd Abu Sayeed fod Negesydd Allah wedi dweud, "Mae gan bob dyn ddwy wraig ym mharadwys, ac mae gan bob gwraig saith deg gorchudd y gall rhywun weld craidd ei goesau trwyddynt." Cadarnhawyd hyn gan Tirmizi. (Al Hadis, Llyfr 4, Pennod 42, Rhif 23, 652.)
Dywedodd Anas y Proffwyd, "Ym Mharadwys, bydd dynion yn cael y fath a'r fath rym ar gyfer cyfathrach rywiol." Pan ofynnwyd iddo a fyddem yn alluog i wneud hynny, atebodd y byddai iddo alluoedd cant o ddynion. Dywedodd Tirmidhi hyn . ( Mishkat al-Masabih Rhan 3, tudalen 1200.)
References:
1. Ismaelin lapset (The Children of Ishmael), p. 92,93 2. J. Slomp: “The Qura’n for Christians and other Beginners”, Trouw, 18/11, 1986 3. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 87-90 4. Ibn Sa’d Kitab Al-Tabaqat Al-Kabir, vol. II,64. 5. Ismaelin lapset, p. 14 6. Robert Spencer: Totuus Muhammadista (The Truth About Muhammad: Founder of the World’s Most Intolerant Religion) p. 92,93 7. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 374
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Miliynau o flynyddoedd / deinosoriaid /
esblygiad dynol? |
