|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Eilun-addoliaeth yn Islam ac ym Mecca
Darllenwch sut mae olion niferus o eilunaddoliaeth cyn-Islamaidd yn yr Islam fodern. Mae'r rhan fwyaf ohonynt yn gysylltiedig â'r bererindod i Mecca
Ydych chi'n Fwslim, sydd wedi cwblhau'r bererindod i Mecca neu'n ystyried gwneud hynny? Os ydych chi'n berson o'r fath, mae'r erthygl hon ar eich cyfer chi. Mae'r erthygl hon yn ymdrin â chyfnodau cynnar Islam, a sut maent yn berthnasol i eilunaddoliaeth. Mae'n rhywbeth y gall llawer o Fwslimiaid diffuant ei wadu, gan ddweud nad oes unrhyw eilunaddoliaeth yn Islam. Fodd bynnag, mae'n werth nodi bod Pumed Piler Islam, y bererindod i Mecca, yn cynnwys sawl agwedd yn ymwneud ag eilunaddoliaeth. Mae'n ymwneud â nodweddion a oedd eisoes yn nodweddiadol o grefydd hynafol yr Arabiaid cyn amser Islam a Muhammad. Maent wedi cael eu hetifeddu fel y cyfryw i Islam modern. Os nad ydych yn credu hyn, dylech ddarllen y llinellau canlynol. A ydych chi'n wirioneddol addoli dim ond un Duw neu a ydych chi mewn gwirionedd yn gefnogwr ac yn ddilynwr eilunaddoliaeth hynafol pan fyddwch chi'n perfformio'r bererindod i Mecca? Mae cysylltiadau ag eilunaddoliaeth y gorffennol ac arferion pererindod cyfredol yn cynnwys, er enghraifft, pethau sy'n ymddangos yn y rhestr.
• Mecca yw cyrchfan pererindod • Cerdded o gwmpas y deml lawer gwaith • cusanu neu gyffwrdd carreg ddu • Roedd addolwyr duwiau cenhedloedd ym Mecca yn galw eu hunain yn Hanifs • Aberthu anifeiliaid • Cerdded i Mt. Arafat • Ymweld â bryniau Safa a Marwa
Cyrchfan y bererindod yw Mecca . Mae Mecca fel cyrchfan pererindod yn dod o arferion cynharach. Nid trwy Muhammad y ganed yr arferiad hwn o bell ffordd, ond roedd gan eilunaddolwyr ac Arabiaid hefyd arferiad o wneud pererindod i'r un ddinas ar Benrhyn Arabia. Buont yn cymryd rhan yn y defodau cwlt yn y Deml Kaaba ac yn addoliad y 360 o eilunod yn y deml. Yr hyn sydd gan y bererindod bresennol yn gyffredin, ymhlith pethau eraill, yw bod gwrthrych eu pererindod yr un peth, fe'u gelwid yn hanifs a gwnaethant hwythau hefyd bron yr un rhannau o'r bererindod ag sydd heddiw. Mae gweithgareddau modern sy'n gysylltiedig â Mecca yn amlwg yn debyg i rai'r hen amser. Parhaodd yr un datblygiad yn y gorffennol nes i Muhammad, a oedd ei hun wedi bod yn warcheidwad y cysegr ar adeg pan oedd 360 o eilunod o hyd, benderfynu cau'r ddinas i bawb heblaw ymlynwyr y ffydd Islamaidd. Digwyddodd yn y flwyddyn 630, ond yn dal i fod ar ôl hyn, cadwodd Muhammad yr hen grefydd a defodau eilunaddolgar - swyddogaethau sydd wedi goroesi hyd heddiw. Mae Sahih Bukhari, casgliad o hadith, yn cadarnhau sut mae traddodiad Islam ei hun yn cyfeirio at eilunaddoliaeth yn nheml Kaaba. Roedd 360 o eilunod yn cael eu haddoli:
Cyn amser Muhammad, roedd eilunaddoliaeth y llwythau Arabaidd wedi canolbwyntio ar gysegrfa siâp ciwb y Kaaba ym Mecca. Mae traddodiad Islam ei hun yn cadarnhau bod 360 o dduwiau yn cael eu haddoli ym Mecca: “Dywedodd Abdullah bin Masud, ‘Pan gyrhaeddodd y Proffwyd Mecca, roedd 360 o eilunod o amgylch y Kaaba’” (Sahih Bukhari) (1)
Cerdded o amgylch teml Kaaba. Y cysylltiad cyntaf â hen eilunaddoliaeth oedd y bererindod i Mecca. Yr ail bwynt tebygrwydd yw cerdded o amgylch teml Kaaba. Pan heddiw mae Mwslimiaid yn mynd o amgylch y Kaaba saith gwaith, roedd hyn hefyd yn rhan o eilunaddoliaeth a phererindod hynafol: hyd yn oed wedyn roedd pobl yn mynd o amgylch y deml, yn talu parch iddi ac yn cusanu'r garreg ddu ar un ochr iddi. Mae'r rhain yn bethau sy'n debyg i'r bererindod bresennol i Mecca. Felly, chi sydd, yn cyflawni'r gweithredoedd hyn o bererindod, yn dilyn moesau eilunaddolwyr y gorffennol, sydd wedi'u trosglwyddo felly i Islam fodern. Yn ogystal, mae cyfeiriadau hanesyddol eraill yn disgrifio sut y bu pobl mewn mannau eraill yn mynd ar daith o amgylch temlau a cherrig eraill, megis Teml Kaaba. Cyfeiriwyd at hyn, o leiaf, gan haneswyr Groegaidd. Dengys y dyfyniad canlynol fel yr oedd yr un arferiad yn gyffredin mewn eilunaddoliaeth hynafol.
Roedd pobl Qurais yn cymryd duw o'r enw Hubal yn dduw iddyn nhw, oedd yn sefyll ar ymyl y ffynnon y tu mewn i deml Kaaba. Roedden nhw hefyd yn addoli Isaf a Naila wrth ymyl Zamzam, lle roedden nhw'n aberthu... Mabwysiadodd Arabiaid, yn ogystal â Kaaba, taghuts neu demlau yr oeddent yn eu parchu. Temlau oedd y rhain yr oedden nhw'n eu parchu fel y Kaaba ac roedd ganddyn nhw eu porthorion a'u gofalwyr eu hunain. Dyma'r Arabiaid yn rhoi offrymau iddyn nhw fel y gwnaethon nhw i'r Kaaba, ac yn mynd o gwmpas o'u cwmpas nhw fel roedden nhw'n gwneud o amgylch y Kaaba. Roedden nhw hefyd yn lladd anifeiliaid yn agos at y lleoedd hyn. (2)
Cusanu'r garreg ddu. Un cydlifiad rhwng yr eilunaddoliaeth gynt a’r bererindod bresennol i Mecca yw cusanu a chyffwrdd y garreg ddu yn nheml Kaaba. Hefyd arferai'r Arabiaid yn yr hen ddyddiau gusanu y garreg hon a'i haddoli fel duw amser maith cyn dyddiau Muhammad. Y garreg ddu oedd y gwrthrych mwyaf anrhydeddus yn y deml hynafol a chanolbwynt addoli amldduwiol. Roedd y Bedouins hefyd yn ei addoli ynghyd â cherrig eraill ymhell cyn amser Islam a Muhammad. Felly mae'n eithaf chwilfrydig bod y Mwslimiaid y dyddiau hyn yn cusanu carreg a ddefnyddiwyd yn flaenorol mewn eilunaddoliaeth. Sut gallwch chi ymddwyn fel hyn fel Mwslim pe bai'r garreg ddu yn wrthrych canolog i eilunaddoliaeth hynafol? Pam ydych chi'n parhau â'r hen draddodiad o eilunaddoliaeth?
Cyn Islam, roedd yr Arabiaid yn addoli nifer o dduwiau, ac mae'n debyg bod eu crefydd yn debyg i gred y cenhedloedd Semitaidd cynharach. (…) Y duwiesau Allat, al-Uzza, a Manat oedd y duwiesau pwysicaf a oedd yn cael eu haddoli’n weithredol, a oedd yn ôl pob tebyg yn cael eu hystyried yn ferched Allah, er nad oedd byd duwiau cyn-Islamaidd wedi trefnu ei hun yn bantheon clir. (…) Yn ogystal â duwiau a addolir yn gyffredin, mae'n ymddangos bod gan bob llwyth eu duwiau eu hunain. Mae'n bosibl bod duw Mecca yn dduw (lleuad) llai adnabyddus Hubal a oedd yn ôl traddodiad yn cael ei addoli yn nheml Kaaba cyn geni Islam. Yn ogystal â duwiau go iawn, roedd cerrig sanctaidd, ffynhonnau a choed yn cael eu haddoli. Mae addoli cerrig wedi bod yn nodweddiadol iawn ar gyfer Bedouins cyn-Islamaidd, hefyd mae ffynonellau Groeg wedi crybwyll hyn. Mae'n bosibl bod y cerrig wedi'u ffurfio'n naturiol neu wedi'u hamlinellu'n fras. Roedd y Bedouins yn addoli cerrig solet a cherrig roedden nhw'n eu cario gyda nhw. Roedd carreg ddu Kaaba hefyd yn cael ei haddoli eisoes yn y cyfnod cyn-Islamaidd. (3)
Felly mae teml Kaaba a'i charreg ddu yn rhan bwysig o arferion crefyddol Islamaidd. Mae hefyd yn amlwg o'r ffaith bod Mwslemiaid yn gweddïo yn wynebu Mecca. A yw hyn yn gysylltiedig â'r gred y gallai carreg ddu weithredu fel cyfryngwr gweddi? Os tybir hyn, neu os yw cyfeiriad gweddi o bwys, mae'n arwain at ystyried Mecca a'r maen du fel gwrthrychau eilunaddoliaeth. Neu onid felly y mae? Mae hyn hefyd yn wahanol i’r weddi Gristnogol arferol, lle gallwn yn syml ddweud wrth Dduw am ein pryderon (Phil 4: 6: Byddwch yn ofalus am ddim; ond ym mhob peth trwy weddi ac ymbil gyda Diolchgarwch gadewch i’ch ceisiadau fod yn hysbys i Dduw.). Nid oes ots cyfeiriad y weddi. Pam felly mae Mwslemiaid yn derbyn cusanu carreg ddu a gweithredoedd eraill sy'n debyg i eilunaddoliaeth? Mae hyn yn anodd ei ddeall. Mae'r dyfyniad canlynol yn dweud mwy am y pwnc. Mae traddodiad Islam ei hun yn dweud bod yr holl ddefodau presennol fel y bererindod i Mecca, Ramadan, cylchu’r Kaaba, cusanu’r garreg ddu, rhedeg rhwng Saf a Marwa, llabyddio Satan ac yfed o wanwyn Zamzam o darddiad paganaidd:
Ar ôl mynd o amgylch y Kaaba saith gwaith, brysiodd yr addolwyr at y cerfluniau a oedd yn symbol o Satan y tu allan i Mecca a'u llabyddio. Roedd y ddefod hon hefyd yn gysylltiedig yn agos â rhedeg saith gwaith rhwng mynyddoedd Safa a Marw. Roedden nhw ger prif fosg Mecca. Y pellter rhwng y mynyddoedd yw pedwar can metr. Mae'r Koran yn profi bod y ddefod redeg hon i bob pwrpas cyn Islam. Pan ofynnodd Mwslimiaid yn rhyfedd i Muhammad pam roedd yn rhaid iddynt ddilyn yr arferiad paganaidd hwn, derbyniodd ateb gan Allah:
Wele! Mae Safa a Marwa ymhlith Symbolau Allah. Felly os yw'r rhai sy'n ymweld â'r Tŷ (Kaaba) yn y Tymor neu ar adegau eraill yn eu hamgylchynu, nid yw'n bechod ynddynt. (Swura 2:158)
Felly ymgasglodd nifer fawr o bobl i Mecca i addoli'r duwiau a osodwyd y tu mewn neu o amgylch yr adeilad a oedd wedi'i orchuddio â lliain du. Roedd pob llwyth neu unigolyn a gyrhaeddodd y ddinas yn cael dewis y duw roedden nhw'n ei hoffi orau o Kaaba. Darparodd y pererindodau hyn incwm da i lwyth y Qurish, a oedd, fel aelodau o lwyth mwyaf Mecca, yn gofalu am y gysegrfa ac yn ei goruchwylio (…) Bu llawer o ddyfalu ynghylch pam y gadawodd Muhammad yr arferion paganaidd hynny i Islam. Efallai mai un rheswm oedd iddo adael iddyn nhw fyw i blesio llwyth y Qurish, oherwydd nid oedd y defodau hyn yn bygwth Islam yn uniongyrchol nac yn gwadu Allah. Pan drodd y Quraisiaid hefyd yn Fwslimiaid ar ôl concwest Mecca, roedden nhw, fel gofalwyr y Kaaba, yn derbyn arian tlws yn flynyddol gan y pererinion a gyrhaeddodd Mecca. Gall gwybodaeth am darddiad paganaidd defodau presennol fod yn wirionedd chwithig i'r rhai sydd am wadu y dystiolaeth a roddir gan hanes. (4)
Carreg ddu a chysylltiad ag addoliad y lleuad . Nodwyd uchod bod cusanu'r garreg ddu ac arferion cyfredol eraill pererindod Islamaidd yn ymddangos mewn eilunaddoliaeth ymhell cyn Muhammad. Derbyniodd Muhammad yr arferion paganaidd hyn fel rhan o'r arfer Islamaidd o grefydd. Un cysylltiad â'r gorffennol hefyd yw arwydd y lleuad. Roedd pobloedd y Dwyrain Canol yn arfer addoli'r lleuad, yr haul a'r sêr. Mae cryman lleuad wedi'i ddarganfod ar filoedd o allorau, llestri pridd, llestri, swynoglau, clustdlysau, ac arteffactau eraill. Mae'n cyfeirio at fynychder addoliad y lleuad. Roedd yr eilunaddolwyr ym Mecca hefyd yn credu bod y garreg ddu wedi'i gollwng o'r awyr gan y duw lleuad Hubal (gweler dyfyniadau blaenorol!). Fodd bynnag, newidiwyd y farn hon yn ddiweddarach gan Muhammad ei hun, oherwydd ei fod yn credu bod y garreg wedi'i hanfon gan yr angel Gabriel o Baradwys a bod y garreg yn wreiddiol yn wyn ond wedi'i newid i ddu oherwydd pechodau'r bobl. A oedd Muhammad yn iawn neu ai dim ond meteoryn cyffredin a ddisgynnodd i'r Ddaear? Y mae yn anmhosibl profi hyn yn awr. Mae'r dyfyniad nesaf yn parhau ar yr un testun, sef addoli'r garreg ddu, a sut y credwyd i'r garreg hon darddu o'r lleuad, ac i'r duw lleuad Hubal ei gollwng o'r awyr. Ar doeau mosgiau heddiw, mae cryman y lleuad yn dal i gael ei ddefnyddio, sy'n atgoffa rhywun o eilunaddoliaeth y gorffennol; megis cusanu'r garreg ddu a dulliau eraill o bererindod.
Yn wahanol i'r Persiaid a oedd - yn cael eu haddysgu gan Zoroastrian - yn addoli'r Haul fel preswylfa'r Bod Uchaf ac yn cysylltu da â golau a thân, a drwg â thywyllwch, roedd Arabiaid y dyddiau hynny yn addoli'r Lleuad yn gyffredinol. I Bers a drigai yng ngwlad y mynyddoedd uchel, hwyrach y croesawid gwres yr Haul ond i Arab o'r gwastadeddau anial, yr Haul oedd yn lladdfa a'r Lleuad yn dwyn gwlith a thywyllwch ar ol y gwres berwedig a'r goleuni disglaer. Yn ôl chwedl heathen, y gred oedd bod Hobal, Duw'r Lleuad wedi gollwng carreg du meteoryn Kaaba o'r Nefoedd. Fe'i hystyriwyd yn sanctaidd ymhell cyn Islam, a chafodd ei addoli gan bererinion a theithwyr a gredai fod y Lleuad hefyd yn dduw. (5)
Dyfyniad arall eto ar yr un pwnc. Mae'n dangos sut roedd prif grefydd pobloedd y Dwyrain Canol yn gysylltiedig ag addoliad y lleuad, yr haul a'r sêr. Pan fo'r lleuad cilgant bellach ar do llawer o fosgiau, mae'n gyfeiriad at eilunaddoliaeth y gorffennol:
Mae Al-Hadis (Llyfr 4, Pennod 42, Rhif 47) yn cynnwys datganiad rhyfeddol Muhammad: “Abu Razin al-Uqaili narrated: Gofynnais: O Negesydd Allah: A yw pawb ar Ddydd yr Atgyfodiad yn gweld eu Harglwydd yn Ei agored ffurf? 'Ie,' atebodd. Gofynnais: Beth yw arwydd hyn yn ei greadigaeth? Dywedon nhw: O Abu Razin. Onid yw pob un ohonoch yn gweld y lleuad yng ngolau'r lleuad llawn ar ei ffurf noeth." Mae'r pennill hwn yn rhoi arwydd bod y lleuad yn symbol o Allah. Mae ymchwil wedi dangos bod:
• Roedd Allah yn eilun Arabaidd am ganrifoedd. “Ef yw'r Arglwydd arnat ti ac i'th hynafiaid (Sura 44:8). Nid Duw'r Arabiaid a'u hynafiaid oedd Duw Abraham, Isaac a Jacob, YHVH ARGLWYDD, ond Allah • Roedd y lleuad yn symbol o Allah. • Galwyd Allah yn Dduw y Lleuad.
(…) Mae ysgolheigion crefyddau’r Gorllewin yn cytuno â’r Beibl fod prif grefydd pobloedd y Dwyrain Canol yn gysylltiedig ag addoliad y lleuad, yr haul, a’r sêr. Mae gan filoedd o allorau, llestri pridd, llestri, swynoglau, clustdlysau, ac arteffactau eraill a ddarganfuwyd gan ysgolheigion hynafol gryman y lleuad. Mae'n sôn am addoli'r lleuad yn eang. Mae testunau'r tabledi clai a ddarganfuwyd yn y cloddiadau archeolegol yn cynnwys disgrifiadau o'r dioddefwyr a roddwyd i'r lleuad. Efallai y bydd rhywun yn gofyn pam fod cryman y lleuad yn dal i sefyll ar doeau mosgiau heddiw. Gosodwyd symbol Duw, wrth gwrs, ar y toeau yn yr un modd ag y rhoddodd Cristnogion y groes yn eu heglwysi fel symbol o’r iachawdwriaeth a wnaed gan Grist. Oherwydd bod addoli'r lleuad yn gyffredin ledled y Dwyrain Canol, roedd Arabiaid hefyd yn addolwyr lleuad. Adeiladwyd allor, Kaaba, hefyd ar gyfer Duw'r Lleuad. Roedd yn gartref i wrthrych addoliad arbennig, y garreg ddu a ddisgynnodd o'r Lleuad, a gusanodd Muhammad yn ystod concwest Mecca. (6)
Datguddiad Muhammad o'r tair duwies . Trafodwyd yr uchod am eilunaddoliaeth ym Mecca a'r bererindod yno. Nodwyd bod cusanu carreg ddu, circumvention y Kaaba, a mathau eraill o eilunaddoliaeth a berfformiwyd ym Mecca yn gyffredin hyd yn oed cyn amser Islam. Derbyniodd Muhammad nhw fel y cyfryw i Islam modern. Felly, yr un ffurfiau eilunaddolgar a arferir o hyd. Fel Mwslim, mae'n dda i chi ofyn i chi'ch hun, a ydych chi'n cymryd rhan yn yr un math o eilunaddoliaeth yn ystod y bererindod i Mecca ag yr oedd yr eilunaddolwyr hynafol yn ei ymarfer ganrifoedd yn ôl? Yna symudwn ymlaen at fater arall yn ymwneud â Muhammad ac eilunaddoliaeth. Mae'n ymwneud â'r hyn a elwir o'r penillion satanaidd, hy y darn Koran 53:19,20. Byddwn yn archwilio hynny nesaf. Yn ôl traddodiad, roedd yr adnodau hyn, sy'n disgrifio tair duwies a addolir gan yr Arabiaid (Allat, al-Uzza, a Manat), yn wreiddiol yn cynnwys cyfeiriad yn disgrifio'r duwiesau hyn fel rhyw fath o gyfryngwyr. Mewn geiriau eraill, roedd yr adnodau hyn a gafodd Muhammad yn annog pobl i droi at dduwiau cenhedloedd. Oherwydd yr adnodau hyn, roedd trigolion Mecca yn barod i gyfaddef mai Muhammad oedd y Proffwyd. Credir eu bod yn y ffurf ganlynol. Mae'r darn sydd wedi'i ddileu wedi'i farcio mewn print trwm:
Ydych chi wedi gweld Allat ac al-Uzza a Manat, y trydydd? " Bodau aruchel yw'r rhain a gellir gobeithio am eu hymyriad."
Yr hyn sy'n nodedig am hyn yw nad yw'n ddyfais gan bobl o'r tu allan, ond y cyfeiriwyd ato gan ffynonellau cynnar Islam ei hun. Nid oedd y ffynonellau cynnar hyn na'u hawduron yn gwadu statws Muhammad fel proffwyd. Mae Mwslimiaid duwiol fel Ibn Ishag, Ibn Sa'd a Tabari wedi cyfeirio ato, yn ogystal â chan awdur diweddarach y sylwebaeth Qur'anig Zamakhshari (1047-1143). Mae'n anodd iawn credu y byddent wedi dweud am yr achos pe na baent wedi ystyried ei fod yn ddilys. Eglurir yr un peth yn y dyfyniad canlynol, sy'n cyfeirio at sylwebaeth gan imam ar y Qur'an. Mae'n dangos sut y newidiwyd y darn hwn yn y Qur'an oherwydd yn fuan derbyniodd Muhammad ddatguddiad newydd i'r gwrthwyneb. Mae hefyd yn dangos y ffaith sut mae'r Qur'an wedi'i seilio'n llwyr ar y datguddiadau a'r geiriau a dderbyniwyd gan Muhammad. Yn arwyddocaol,
Mae Imam El- Syouty yn esbonio Sura 17:74 y Koran yn ei sylwebaeth fel a ganlyn: “Yn ôl Muhammad, Mab Kaab , perthynas Karz , darllenodd y proffwyd Muhammad Sura 53 nes iddo ddod at y darn, a ddywedodd, 'Ydych chi wedi gweld Allat ac Al-Uzza (duwiau cenhedloedd)...' Yn y darn hwn, gwnaeth y diafol ei hun i Muhammad ddweud y gall y Mwslemiaid addoli'r duwiau cenhedloedd hyn a gofyn iddynt am eiriolaeth.. Ac felly o eiriau Muhammad, a ychwanegwyd pennill at y Koran. Roedd y Proffwyd Muhammad yn drist iawn oherwydd ei eiriau, nes i Dduw ei annog ag un newydd, "Hefyd fel bob amser o'r blaen, pan fyddwn wedi anfon negesydd neu broffwyd, a yw Satan wedi rhoi ei ddymuniadau ei hun ar eu hyd, ond mae Duw yn ei sychu, beth Y mae Satan wedi cymysgu ar eu cyfer, ac yna y mae'n cadarnhau ei farc ei hun. Mae Duw yn gwybod, yn ddoeth.” (Sura 22:52.) Oherwydd hyn mae Sura 17:73-74 yn dweud: “Ac yn sicr roedden nhw wedi bwriadu eich troi chi i ffwrdd oddi wrth yr hyn rydyn ni wedi'i ddatgelu i chi, i chi ffugio yn ein herbyn Ni heblaw hynny, ac yna bydden nhw'n sicr wedi'ch cymryd chi am gyfnod. gyfaill. Ac oni bai ein bod eisoes wedi dy sefydlu, buasit yn sicr yn agos i dueddu ychydig atynt;" (7)
Mae'r dyfyniad canlynol yn sôn am yr un pwnc, adnodau satanaidd. Mae'n dangos nad yw'r mater hwn yn ddyfais gan bobl o'r tu allan, ond mae ffynonellau cynnar Islam ei hun wedi cyfeirio ato a sut roedd Muhammad yn dueddol o dderbyn eilunaddoliaeth. Ni wadodd yr awduron werth Muhammad fel proffwyd:
Mae achos yr Adnodau Satanaidd yn naturiol wedi bod yn achos cryf i embaras i Fwslimiaid ar hyd canrifoedd. Yn wir, mae'n cysgodi holl honiad Muhammad ei fod yn broffwyd. Os oedd Satan unwaith yn gallu rhoi geiriau yng ngheg Muhammad a gwneud iddo feddwl mai negeseuon gan Allah oeddent, yna pwy sydd i ddweud na ddefnyddiodd Satan Muhammad fel ei lefarydd ar adegau eraill hefyd? … Mae’n anodd deall sut a pham y byddai stori o’r fath wedi’i ffugio, a hefyd sut a pham y byddai Mwslimiaid selog fel Ibn Ishag , Ibn Sa’d a Tabari , yn ogystal ag awdur diweddarach anodiad y Koran, Roedd Zamakhsari (1047-1143) – a oedd yn anodd iawn credu y byddai wedi dweud hynny pe na bai’n ymddiried yn y ffynonellau – yn meddwl ei fod yn ddilys. Yma, yn ogystal ag mewn meysydd eraill, mae tystiolaeth y ffynonellau Islamaidd cynnar yn ddiamheuol o gryf. Er gellir egluro'r digwyddiadau mewn goleuni arall, ni all y rhai sy'n dymuno y gallent wneud i enghraifft yr Adnodau Satanaidd fynd i ffwrdd, wadu'r ffaith nad yw'r elfennau hyn o fywyd Muhammad yn ddyfeisiadau ei elynion, ond daeth y wybodaeth amdanynt gan bobl , a oedd yn wir yn credu bod Muhammad yn broffwyd i Allah. (8)
Beth ellir ei gasglu o'r uchod? Gallwn weld bod Muhammad yn fod dynol diffygiol. Ymgrymodd o flaen y bobl wrth iddo dderbyn yr adnodau oedd yn pleidio addoli tair delw ac y gellid apelio atynt. Mae ffynonellau cynnar Islam ei hun yn cyfeirio at weithredoedd Muhammad, felly nid yw'n ddyfais gan bobl o'r tu allan maleisus. Roedd Muhammad hefyd y tu ôl i'r ffaith bod yr arfer hynafol o eilunaddoliaeth, a oedd wedi cael ei ymarfer ym Mecca ers canrifoedd, wedi'i drosglwyddo bron mewn ffurf debyg i Islam. Roedd hyn yn cynnwys y pethau a grybwyllwyd uchod, megis gwneud y bererindod i Mecca, pobl yn amgylchynu'r deml, cusanu neu gyffwrdd â'r garreg ddu, aberthu anifeiliaid, cerdded i Fynydd Arafat, ac ymweld â bryniau Safa a Marwa. Cadarnhaodd Muhammad yr holl arferion eilunaddolgar hynafol hyn.
References:
1. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 20 2. Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta, p. 19 3. Jaakko Hämeen-Anttila: Johdatus Koraaniin, p. 28 4. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 23,24 5. Anthony Nutting: The Arabs, pp. 17,18 6. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, pp. 244,2427. Ismaelin lapset, p. 14 8. Robert Spencer: Totuus Muhammadista (The Truth About Muhammad: Founder of the World’s Most Intolerant Religion) p. 92,93
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Miliynau o flynyddoedd / deinosoriaid /
esblygiad dynol? |
