|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Bwdha a Bwdhaeth neu Iesu?
Dysgeidiaeth Bwdhaidd yn cael ei hadolygu. Ydyn nhw'n wir ai peidio?
Mae gan lawer eilunod ym myd diwylliant a chwaraeon. Gallant fod yn wneuthurwyr cerddoriaeth, yn actorion, yn chwaraewyr pêl-droed neu'n sêr eraill sydd wedi cael llwyddiant. Maen nhw a'r hyn a wnânt yn cael eu dilyn yn weithredol oherwydd bod eu llwyddiant a'u bywyd o ddiddordeb. Er y gall sêr chwaraeon a diwylliannol fod yng nghanol y sylw am gyfnod, ni ellir eu cymharu â dylanwadwyr crefyddol ac ysbrydol y mae eu dysgeidiaeth wedi dylanwadu ar ddegau o genedlaethau. Yn yr erthygl hon, testun y myfyrdod yw’r Bwdha a’r grefydd Fwdhaidd, yn ogystal â’r Iesu a’r ffydd Gristnogol. A oes ots a yw rhywun yn credu yn nysgeidiaeth y Bwdha neu yn Iesu Grist? Beth yw'r gwahaniaeth rhwng eu dysgeidiaeth, eu tarddiad a ble dylech chi ymddiried? Byddwn yn ystyried y materion hyn nesaf. Dechreuwn trwy archwilio problem dechrau'r bydysawd a bywyd mewn Bwdhaeth.
Problem dechrau'r bydysawd a bywyd mewn Bwdhaeth. Yn gyntaf oll, mae'n werth talu sylw i'r ffaith bod Bwdhaeth yn grefydd anffyddiol. Hynny yw, er y gall Bwdhyddion modern hyd yn oed weddïo ar y Bwdha neu addoli ei ddelweddau yn eu gweithgareddau eu hunain, nid yw Bwdhaeth yn cydnabod bodolaeth duw creawdwr go iawn. Nid yw Bwdhyddion yn credu mewn bodolaeth Creawdwr. Yma gorwedd problem gyntaf Bwdhaeth, sef yr un peth ag anffyddiaeth. Ar gyfer y pethau canlynol y gallwn arsylwi bob dydd gyda'n llygaid neu gyda chymorth telesgop nid yw bob amser wedi bodoli. Mae'n rhaid eu bod wedi cael eu geni rywbryd mewn amser:
• Nid yw galaethau a sêr bob amser wedi bodoli, oherwydd fel arall byddai eu pelydriad eisoes wedi dod i ben • Nid yw planedau a lleuadau wedi bodoli bob amser oherwydd bod ganddynt weithgaredd folcanig o hyd nad yw wedi dod i ben • Nid yw bywyd ar y blaned hon bob amser wedi bodoli, oherwydd mae bywyd ar y Ddaear ynghlwm wrth yr Haul, na all fod wedi cynhesu'r Ddaear am byth. Fel arall, byddai ei gronfeydd ynni eisoes wedi dod i ben.
Y casgliad yw bod yn rhaid bod y bydysawd a bywyd wedi cael dechrau pendant pan ddechreuodd y clociau. Mae hwn yn gasgliad rhesymegol y mae hyd yn oed gwyddonwyr anffyddiwr yn cyfaddef neu'n gorfod cyfaddef. Efallai na fyddant yn cytuno â gwaith creu Duw, ond ni allant wadu bod gan fywyd a'r bydysawd ddechrau. Y broblem gyda Bwdhaeth ac anffyddiaeth yw sut yn union y daeth y pethau blaenorol i fodolaeth. Mae'n ddibwrpas honni, er enghraifft, i'r bydysawd godi ar ei ben ei hun allan o ddim byd, yn yr hyn a elwir yn glec fawr oherwydd ei fod yn amhosibl mathemategol. Hynny yw, os nad oedd dim yn y dechrau - dim ond dim byd - mae'n amhosibl i unrhyw beth godi ohono. Mae'n amhosibl cymryd unrhyw beth o ddim, felly mae damcaniaeth y glec fawr yn erbyn mathemateg a deddfau naturiol. Felly mae anffyddwyr a dilynwyr y Bwdha ar ben eu digon wrth geisio dod o hyd i reswm dros fodolaeth galaethau, sêr, planedau a lleuadau. Efallai bod ganddyn nhw wahanol ddamcaniaethau am eu tarddiad, ond nid yw'r damcaniaethau wedi'u seilio ar arsylwadau ymarferol a gwyddoniaeth, ond ar ddychymyg. Felly hefyd genedigaeth bywyd. Ni all unrhyw wyddonydd anffyddiwr esbonio hynny ychwaith. Mae ei enedigaeth ynddo'i hun yn amhosibl, oherwydd dim ond bywyd all ddod â bywyd. Ni ddarganfuwyd unrhyw eithriadau i'r rheol hon. Yn achos y ffurfiau bywyd cyntaf, mae hyn yn amlwg yn cyfeirio at y duw creawdwr, fel ee mae'r Beibl yn dysgu'n glir. Mae ar wahân i'r greadigaeth a wnaeth:
- (Gen 1:1) Yn y dechreuad creodd Duw y nefoedd a’r ddaear.
- (Eseia 66:1,2) 1 Fel hyn y dywedodd yr ARGLWYDD, Y nef yw fy ngorseddfainc, a’r ddaear yw fy nhraed; pa le mae’r tŷ yr wyt yn ei adeiladu i mi? a pha le y mae fy ngweddill? 2 Canys yr holl bethau hynny a wnaeth fy llaw i, a’r holl bethau hynny a fu , medd yr ARGLWYDD: ond at y gŵr hwn yr edrychaf, ar yr hwn sydd dlawd ac o ysbryd drwg, ac yn crynu wrth fy ngair.
- (Dat 14:7) 7 Gan ddywedyd â llef uchel, Ofna Dduw , a rho ogoniant iddo; canys daeth awr ei farn ef: ac addolwch yr hwn a wnaeth y nef, a’r ddaear, a’r môr, a’r ffynhonnau dyfroedd .
Ailymgnawdoliad mewn Bwdhaeth. Nodwyd uchod sut mae Bwdhaeth yn wahanol i'r ddealltwriaeth Gristnogol a theistig. Mewn Bwdhaeth, nid oes Duw sydd wedi gwneud popeth ac sydd ar wahân i'r greadigaeth a greodd. Yn yr ystyr hwn, mae Bwdhaeth yn grefydd debyg i Hindŵaeth, sydd hefyd heb unrhyw gysyniad o dduw creawdwr hollalluog. Mae gan Fwdhaeth, fel Hindŵaeth, hefyd yr athrawiaeth o ailymgnawdoliad. Mae'r un athrawiaeth wedi ymledu i wledydd y Gorllewin, lle mae'n cael ei haddysgu yn y mudiad Oes Newydd, fel y'i gelwir. Yng ngwledydd y Gorllewin, mae tua 25% yn credu mewn ailymgnawdoliad. Yn India a gwledydd Asiaidd eraill lle tarddodd yr athrawiaeth, mae'r nifer yn llawer uwch. Mae'r cysyniad o ailymgnawdoliad yn seiliedig ar y syniad y credir bod ein bywydau yn gylch parhaus. Yn ôl yr athrawiaeth hon, mae pawb yn cael eu geni dro ar ôl tro ar y ddaear ac yn derbyn ymgnawdoliad newydd yn ôl sut roedd yn byw yn ei fywyd blaenorol. Dylai'r holl ddrwg sy'n digwydd i ni heddiw fod yn ganlyniad i ddigwyddiadau blaenorol a bod yn rhaid i ni nawr fedi'r hyn rydyn ni wedi'i hau o'r blaen. Dim ond os bydd Dyn yn profi goleuedigaeth, fel y credir i'r Bwdha ei brofi, y caiff ei ryddhau o gylch yr ailymgnawdoliad. Ond beth i feddwl am ailymgnawdoliad a'i fersiwn Bwdhaidd, dyna beth y byddwn yn ei ystyried nesaf:
Pam nad ydym yn cofio? Mae'r cwestiwn cyntaf yn ymwneud â dilysrwydd ailymgnawdoliad. A yw hynny'n wir oherwydd nad ydym yn cofio dim am fywydau'r gorffennol? Os oes gennym ni gadwyn o fywydau'r gorffennol y tu ôl i ni mewn gwirionedd, oni fyddem yn disgwyl cofio llawer o ddigwyddiadau ohonynt - yn ymwneud â bywyd teuluol, addysg, lleoedd preswyl, gwaith a hamdden? Ond pam nad ydym yn cofio? Onid yw ein hanghofrwydd yn brawf clir na fodolodd bywydau yn y gorffennol? Mae hyd yn oed HB Blavatsky, sylfaenydd y Gymdeithas Theosoffolegol, a'r person a oedd efallai fwyaf poblogaidd yr athrawiaeth o ailymgnawdoliad yn y Gorllewin yn y 19eg ganrif, wedi cyfaddef yr un peth, sef ein hanghofrwydd:
Efallai y gallwn ddweud nad oes ym mywyd person marwol y fath ddioddefaint yr enaid a'r corff na fyddai'n ffrwyth a chanlyniad rhyw bechod a gyflawnwyd mewn ffurf flaenorol o fodolaeth. Ond ar y llaw arall, nid yw ei fywyd presennol yn cynnwys hyd yn oed un atgof o'r rheini. (1)
Mae’n wir, er enghraifft, y dywedir bod y Bwdha wedi cofio ei fywydau yn y gorffennol yn ei brofiad o oleuedigaeth, ac mae rhai aelodau o fudiad yr Oes Newydd yn honni’r un peth. Fodd bynnag, y broblem yw nad oes neb yn cofio'r pethau hyn yn y cyflwr arferol lle rydym fel arfer yn gweithredu ac yn meddwl. Ni ddigwyddodd hyn hyd yn oed gyda'r Bwdha, ond roedd angen profiad goleuedigaeth lle'r oedd yn cofio dros 100,000 o'i fywydau blaenorol, yn ôl ysgrythurau Pali (C. Scott Littleton: Idän uskonnot, t. 72 / Eastern Wisdom). Y broblem gyda phrofiadau goleuo ac atgofion bywyd yn y gorffennol, fodd bynnag, yw pa mor ddibynadwy ydyn nhw. Mae gennym ni i gyd feddyliau a dychymyg a breuddwydion lle gallwn weld sawl math o anturiaethau sy'n ymddangos yn real yn y freuddwyd ond nad ydym erioed wedi'u profi. Mae hyn yn dangos na ellir ymddiried yn llwyr mewn breuddwydion a'r meddwl. Mae'r posibilrwydd o dwyll yn bodoli. Mae sut mae'r profiadau goleuo hyn yn digwydd fel arfer yn dilyn patrwm tebyg. Yn gyffredinol, mae person wedi ymarfer myfyrdod / myfyrdod ers blynyddoedd ac mae hyn o'r diwedd wedi arwain at yr hyn a elwir at y profiad goleuo. Roedd hyn yn wir gyda'r Bwdha, a dreuliodd flynyddoedd mewn myfyrdod dwfn, ond mae'n ddiddorol bod Proffwyd Islam, Muhammad, hefyd yn cymryd rhan mewn myfyrdod crefyddol pan ddechreuodd dderbyn gweledigaethau a datgeliadau. Dyma sut mae llawer o fudiadau crefyddol eraill wedi dechrau. Er enghraifft, mae nifer o grwpiau crefyddol sy'n bodoli yn Japan wedi'u geni trwy'r broses hon, pan fydd rhywun wedi myfyrio gyntaf ers amser maith ac yna wedi derbyn datguddiad, y mae'r symudiad wedi'i adeiladu ar ei sail. Yn ogystal, mae'n werth nodi bod yr un profiadau y gall rhai eu profi o ganlyniad i fyfyrdod hirdymor wedi'u cyflwyno gyda chymorth cyffuriau. Gall defnyddwyr cyffuriau gael profiadau rhithdybiol o olau tebyg i fyfyrdodau hirdymor a gallant weld pethau nad ydynt yno, yn union fel pobl â sgitsoffrenia. Rwy'n bersonol yn credu ac yn deall bod Satan a'r byd ysbryd drwg mewn gwirionedd yn twyllo pobl gyda'r gweledigaethau a'r profiadau goleuo hyn. Mae’r cyn guru Hindŵaidd Rabindranath R. Maharaj wedi codi’r un pwynt. Bu ef ei hun yn ymarfer myfyrdod am flynyddoedd ac yn profi gweledigaethau ffug o ganlyniad. Yn fuan ar ôl troi at Iesu Grist, cafodd ei synnu o ddarganfod bod defnyddwyr cyffuriau yn cael profiadau tebyg iddo. Mae’r enghraifft hon yn dangos sut mae’n amheus ymddiried e.e. straeon Bwdha neu bobl eraill pan fyddan nhw’n adrodd am eu bywydau yn y gorffennol neu’r hyn a elwir yn brofiadau goleuedigaeth a gyflawnwyd trwy fyfyrdod hirfaith neu gyffuriau:
Fel hyn dechreuais gwrdd â hyd yn oed mwy o ddefnyddwyr cyffuriau a gwneud darganfyddiad rhyfeddol: Roedd rhai ohonyn nhw wedi cael profiadau tebyg o dan ddylanwad cyffuriau, ag a gefais yn fy niwrnod o wneud yoga a myfyrio! Roeddwn wedi fy syfrdanu yn gwrando arnynt yn disgrifio’r “byd hardd a heddychlon” yr oeddent yn gallu mynd i mewn iddo gyda chymorth LSD; byd a oedd yn 'weledigaethau seicedelig a lliwiau yr oeddwn yn gyfarwydd iawn ag ef. Wrth gwrs, roedd llawer ohonyn nhw hefyd wedi cael profiadau gwael, ond roedd y rhan fwyaf o ddefnyddwyr cyffuriau yn ymddangos mor gyndyn o ystyried y rhybuddion hyn ag yr oeddwn i, wrth ymarfer yoga. “Doeddwn i ddim angen sylweddau i weld gweledigaethau o fydoedd eraill neu fodau goruwchnaturiol nac i deimlo undod â’r bydysawd nac i deimlo fy mod i’n “Dduw”, dywedais wrthyn nhw. “Cyflawnais hynny i gyd trwy fyfyrdod trosgynnol. Ond celwydd ydoedd, tric o ysbrydion drwg i ennill y llaw uchaf drosof pan ryddheais fy meddwl o'm rheolaeth fy hun. Rydych chi'n cael eich twyllo. Yr unig ffordd i’r heddwch a’r boddhad yr ydych yn edrych amdano yw trwy Grist.” Gan fy mod yn gwybod am beth roeddwn yn siarad ac wedi profi fy hun heb gyffuriau, roedd llawer o'r defnyddwyr cyffuriau hyn yn cymryd fy ngeiriau o ddifrif. … dysgais fod cyffuriau yn achosi newidiadau mewn ymwybyddiaeth a oedd yn debyg i'r rhai a achosir gan fyfyrdod. Gwnaethant hi'n bosibl i gythreuliaid drin niwronau yn yr ymennydd a chreu pob math o brofiadau ymddangosiadol real, a oedd mewn gwirionedd yn rhithdybiau twyllodrus. Roedd yr un ysbrydion drwg a oedd wedi fy arwain at fyfyrdod dyfnach byth er mwyn cael y llaw uchaf arnaf, yn amlwg hefyd y tu ôl i'r mudiad cyffuriau am yr un rheswm satanaidd. (2)
Gwrthdaro â golygfa Hindŵaidd a Gorllewinol. Pe bai ailymgnawdoliad yn wir ac yn fater i bawb, mae'n debygol y byddai pawb yn dysgu amdano mewn ffordd debyg. Fodd bynnag, nid yw hyn yn wir, ond mae Bwdhyddion yn dysgu amdano mewn ffyrdd gwahanol nag, er enghraifft, Hindwiaid neu aelodau Gorllewinol o'r mudiad Oes Newydd. Mae'r gwahaniaethau yn ymddangos o leiaf yn y materion canlynol:
• Yn y cysyniad Gorllewinol, credir bod person yn parhau i fod yn berson drwy'r amser. Yn lle hynny, yn y beichiogi Hindŵaidd a Bwdhaidd, gall person gael ei eni fel anifail neu hyd yn oed planhigyn. Mae'r dyfyniad canlynol yn disgrifio'r cysyniad Bwdhaidd:
Ar ddiwrnod olaf y mis, mae gwirodydd yn dychwelyd i'w priod gartrefi yn yr isfyd, yn orlawn ac yn fodlon. Bydd ysbrydion Kui a gwirodydd hynafol yn cael eu cloi y tu ôl i ddrws gwirodydd am flwyddyn arall. Mae rhai ohonyn nhw'n dychwelyd i'r deg neuadd i barhau â'u dedfrydau. Mae rhai yn aros i gael eu hailymgnawdoli ar y ddaear neu yn nef y Gorllewin. O'r ddegfed neuadd yr wyt yn syrthio i olwyn yr ailymgnawdoliad, trwy yr hon y'th ganed yn ol i'r ddaear. Mae rhai yn cael eu geni yn bobl dda, eraill yn ddrwg, rhai anifeiliaid, neu hyd yn oed planhigion. (3)
• Roedd y dyfyniad blaenorol yn cyfeirio at sut mae Bwdhyddion yn credu mewn uffern. Ar y llaw arall, nid yw Hindwiaid a dilynwyr mudiad yr Oes Newydd yn y Gorllewin yn gyffredinol yn credu yn uffern. Maen nhw'n gwadu bodolaeth uffern. Dyma wrthddywediad rhwng gwahanol genhedliadau o ailymgnawdoliad. Mewn Bwdhaeth, mae pedair nefoedd neu baradwys hefyd: nefoedd y Gogledd, y De, y Dwyrain a'r Gorllewin. Credir bod Bwdha yn yr olaf ohonyn nhw. Ar y llaw arall, nid yw Hindwiaid a dilynwyr mudiad yr Oes Newydd yn credu yn y mater hwn yn yr un modd â Bwdhyddion.
• Mae'r ffordd i ddod allan o gylchred ailymgnawdoliad yn wahanol mewn Hindŵaeth a Bwdhaeth. Mae Hindŵiaid yn dysgu, pan fydd person yn sylweddoli ei ddwyfoldeb a'i gysylltiad â Brahman, ei fod yn cael ei ryddhau o gylch yr ailymgnawdoliad. Yn lle hynny, dysgodd y Bwdha bedwar gwirionedd (1. Mae bywyd yn dioddef 2. Mae dioddefaint yn cael ei achosi gan yr ewyllys i fyw 3. Dim ond trwy ddiffodd yr ewyllys i fyw y gellir rhyddhau dioddefaint 4. Gellir dileu'r ewyllys i fyw trwy ddilyn y llwybr cywir). ), yr olaf o ba un a gynnwys llwybr wythplyg iachawdwriaeth, sef rhyddid oddiwrth gylch yr ailymgnawdoliad. Mae'n cynnwys: ffydd gywir, dyhead cywir, lleferydd cywir, ymddygiad cywir, ffordd gywir o fyw, ymdrech gywir, cof cywir, a myfyrdod cywir. Mae dysgeidiaeth y Bwdha felly yn gwrth-ddweud dysgeidiaeth yr Hindŵiaid, Beth am ganfyddiad y Gorllewin yn y mudiad Oes Newydd? Dichon fod y bobl hyn yn credu yn nwyfoldeb dyn, fel y mae yr Hindwiaid yn ei gredu, ond nid yw sylweddoli y mater hwn a'i effaith ar ailymgnawdoliad fel rheol yn cael ei ddysgu yn yr un modd ag mewn Hindŵaeth. Yng ngwledydd y Gorllewin, i'r gwrthwyneb, gellir addysgu ailymgnawdoliad mewn ystyr gadarnhaol. Mae ailymgnawdoliad yn cael ei weld yn gyfle ac nid yn felltith fel yn Hindŵaeth a Bwdhaeth. Dyma'r gwrthddywediadau sy'n bodoli o amgylch yr athrawiaeth o ailymgnawdoliad.
Sut mae cyfraith karma yn gweithio? Un o ddirgelion athrawiaeth ailymgnawdoliad yw cyfraith karma, sy'n ymddangos mewn Bwdhaeth, Hindŵaeth, a mudiad yr Oes Newydd yma yn y Gorllewin. Yn ôl y ddealltwriaeth gyffredin, dylai cyfraith karma wobrwyo a chosbi person yn ôl sut y mae wedi byw yn ei ymgnawdoliad blaenorol. Os yw person wedi gwneud gweithredoedd drwg neu wedi meddwl meddyliau drwg, mae canlyniad negyddol; mae meddyliau a gweithredoedd da yn arwain at ganlyniad cadarnhaol. Y pos, fodd bynnag, yw sut y gall deddf amhersonol weithio fel hynny? Ni all grym neu gyfraith amhersonol feddwl, gwahaniaethu rhwng ansawdd gweithredoedd, na hyd yn oed gofio unrhyw beth y mae person wedi'i wneud - yn union fel na all llyfr cyfraith seciwlar weithredu felly, ond mae angen ysgutor y gyfraith, bod personol, bob amser; nid yw'r gyfraith yn unig yn gwneud hynny. Ni all cyfraith amhersonol ychwaith wneud cynlluniau ar gyfer ein bywydau yn y dyfodol na phenderfynu o dan ba amodau y byddwn yn cael ein geni a'n byw. Mae'r gweithredoedd dan sylw bob amser yn gofyn am bersonoliaeth, nad yw cyfraith karma. Ni all deddf yn unig weithio fel hyn. Problem arall yw, os yw cyfraith karma yn ein gwobrwyo ac yn ein cosbi yn ôl sut yr ydym wedi byw yn ein bywydau blaenorol, yna pam nad ydym yn cofio unrhyw beth o fywydau'r gorffennol - dywedwyd hyn eisoes uchod? Os cawn ein cosbi ar sail ein bywyd yn y gorffennol, yna rhaid i bawb wybod pam fod yr hyn sy'n digwydd i ni yn digwydd i ni. Pa sail sydd yna beth bynnag, os nad yw sail y gosb yn gwbl glir? Dyma un o'r problemau gydag athrawiaeth ailymgnawdoliad.
Sut yn y dechrau - o ble daeth Karma drwg? Yn gynharach dywedwyd sut mae gan y bydysawd a bywyd ddechrau. Nid ydynt yn dragwyddol ac nid ydynt bob amser wedi bodoli, ond mae ganddynt ddechreuad pendant. Yn seiliedig ar hyn, mae'r cwestiwn yn codi, o ble y daeth y Karma drwg? Sut y gallai fod wedi dod i'r ddaear pe na bai bywyd ar y ddaear? Hynny yw, os na fu bywyd, ni allai karma drwg fod wedi codi o ganlyniad i weithredoedd drwg, na karma da. Mewn gwirionedd, byddai pob person a chreadur eisoes wedi bod yn berffaith ac ni fyddai hyd yn oed wedi gorfod mynd trwy'r cylch ailymgnawdoliad. Sut y gallai'r cylch ailymgnawdoliad - os yw'n wir - fod wedi codi, gan mai dim ond Karma drwg o fywydau'r gorffennol sy'n ei achosi a'i gynnal? Beth fu ei ddechreuwr? Mae'r disgrifiad canlynol yn egluro'r rhifyn blaenorol. Mae’n cyffwrdd â’r mater o sut y gellir cychwyn y cylch o’r canol, fel petai, ond nid yw’n delio â phroblem y dechrau ei hun. Yn y disgrifiad, mae'r awdur yn siarad â mynachod Bwdhaidd:
Eisteddais yn nheml Fwdhaidd Pu-ör-an gyda grŵp o fynachod. Trodd y sgwrs at y cwestiwn o ble mae ysbryd dyn yn dod. (…) Rhoddodd un o'r mynachod esboniad hir a manwl i mi am y cylch mawr o fywyd sy'n llifo'n barhaus trwy filoedd ar filiynau o flynyddoedd, gan ymddangos mewn ffurfiau newydd, gan ddatblygu naill ai'n uwch neu'n dod yn is, yn dibynnu ar ansawdd gweithredoedd unigol. Pan nad oedd yr ateb hwn yn fy modloni, atebodd un o'r mynachod, “Mae'r enaid wedi dod o Bwdha o'r nefoedd orllewinol.” Gofynnais wedyn, “O ble y daeth Bwdha a sut mae enaid dyn yn dod ohono?” oedd eto yn ddarlith hir ar y Bwdha blaenorol ac yn y dyfodol a fydd yn dilyn ei gilydd ar ôl cyfnod hir, fel cylch diddiwedd. Gan nad oedd yr ateb hwn yn fy modloni ychwaith, dywedais wrthynt, "Yr ydych yn dechrau o'r canol, ond nid o'r dechreuad. Mae gennych eisoes Bwdha sy'n cael ei eni i'r byd hwn ac yna mae gennych un arall Bwdha yn barod. Mae gennych chi berson cyflawn sy'n mynd trwy ei gylch amser di-ben-draw." Roeddwn i eisiau cael ateb clir a byr i'm cwestiwn: o ble mae'r dyn cyntaf a'r Bwdha cyntaf wedi dod? O ble mae'r cylch datblygu mawr wedi dechrau? (…) Ni atebodd yr un o'r mynachod, roedden nhw i gyd yn dawel. Ymhen ychydig dywedais, "Byddaf yn dweud hyn wrthych, er nad ydych yn arsylwi ar yr un grefydd ag I. Dechreuad bywyd yw Duw. Nid yw'n debyg i'ch Bwdhas sydd fel cyfres ddiddiwedd yn dilyn ei gilydd yn y cylch mawr." datblygiad ond yr un yw Efe yn dragywyddol ac anghyfnewidiol. Efe yw dechreuad y cwbl, ac oddi wrtho Ef y daw dechreuad ysbryd dyn." (…) Ni wn a oedd fy ateb yn eu bodloni. Fodd bynnag, cefais y posibilrwydd i siarad â nhw am ffynhonnell bywyd, y Duw byw y mae ei fodolaeth yn unig yn gallu datrys cwestiwn am ffynhonnell bywyd a tharddiad y bydysawd. (4)
Can Mil o Fywydau'r Bwdha. Yn gynharach dywedwyd sut y credir bod y Bwdha wedi cofio 100,000 o'i fywydau blaenorol yn ei brofiad goleuedigaeth. Crybwyllir hyn yn yr ysgrythurau Bwdhaidd iaith Pali (C. Scott Littleton: Idän uskonnot, t. 72 / Doethineb Dwyreiniol). Fodd bynnag, gellir ystyried y mater hwn. Er enghraifft, dim ond tua 5000 o flynyddoedd yn ôl y mae hanes dynolryw yn hysbys (sy'n eithaf agos at tua 6000 o flynyddoedd, y gellir ei ddiddwytho ar sail achau'r Beibl). Mae cyfnodau hirach na hynny a rhagdybiaethau am hanes hir y ddynoliaeth yn fwy o ddychymyg na gwybodaeth ddibynadwy. Dywedodd Dyfeisiwr y dull radiocarbon, yr Athro WF Libby yn y Science Magazine (3/3/1961, t. 624) fod hanes a gadarnhawyd yn mynd mor bell â ca. 5000 o flynyddoedd yn ôl. Siaradodd am deuluoedd rheoli'r Aifft, a allai fod wedi byw hyd yn oed ganrifoedd yn ddiweddarach mewn gwirionedd (Dywedwyd hyn yn y gyfres 3 rhan "Faaraot ja kuninkaat" a ddangoswyd ar Suomen TV ym mis Tachwedd-Rhagfyr 1996)
Cafodd Arnold (fy nghydweithiwr) a minnau sioc gyntaf pan ddarganfuom fod hanes ond yn dyddio 5,000 o flynyddoedd yn ôl mewn amser. (...) Roedden ni wedi darllen yn aml am hyn neu fod y safle diwylliant neu archeolegol hwnnw yn 20,000 o flynyddoedd oed. Dysgasom yn bur gyflym nad yw'r ffigurau hyn a'r dyddiadau cynnar yn hysbys yn gywir ac mai amser Brenhinllin Gyntaf yr Aifft mewn gwirionedd yw'r pwynt amser hanesyddol hynaf a gadarnhawyd gyda pheth sicrwydd. (5)
Nid yw'r nodiadau cynharaf sydd gennym am hanes dyn yn dyddio ond tua 5,000 o flynyddoedd i'r gorffennol. ( The World Book Encyclopaedia , 1966, cyfrol 6, t. 12)
Nid yw twf poblogaeth ychwaith yn cefnogi'r syniad o gyfnodau hir. Yn ôl cyfrifiadau, mae'r boblogaeth wedi dyblu bob 400 mlynedd ar gyfartaledd (a hyd yn oed yn gyflymach heddiw). Byddai hyn yn golygu ee 4000 o flynyddoedd yn ôl y dylai'r ddaear fod wedi cael llai na 10 miliwn o drigolion. Mae hwn yn ymddangos fel amcangyfrif teg, gan mai dim ond ers y 18fed ganrif y mae ardaloedd fel Gogledd America, De America ac Awstralia wedi dod yn gyfan gwbl gyfan gwbl. Er enghraifft, amcangyfrifir mai dim ond tair miliwn o drigolion oedd yng Ngogledd America ar ddechrau'r 18fed ganrif, ac erbyn hyn mae mwy na chan gwaith yn fwy. Mae hyn yn dangos pa mor denau ei phoblogaeth oedd y Ddaear ychydig ganrifoedd yn ôl. Ychydig filoedd o flynyddoedd yn ôl, roedd y Ddaear hyd yn oed yn deneuach ei phoblogaeth nag yn y 18fed ganrif. Ar y llaw arall, pe na bai ond 2 drigolion 100,000 o flynyddoedd yn ôl, a chyfradd dyblu'r boblogaeth unwaith bob mil o flynyddoedd (mae hynny'n gyfradd llawer arafach nag yn awr), dylai'r boblogaeth bresennol fod yn 2,535,300,000,000,000,000,000,000,000,000. Mae hwn yn nifer hollol hurt o'i gymharu â 8 biliwn heddiw (= 8,000,000,000), ac mae'n dangos na allai bodau dynol fod wedi bodoli bryd hynny. Mae'n dangos bod yn rhaid i darddiad y ddynoliaeth fod yn llawer agosach, dim ond rhai milenia yn ôl. Sut mae hyn i gyd yn berthnasol i'r Bwdha a'i fywydau tybiedig yn y gorffennol? Yn fyr, mae'n amhosibl y gallai fod wedi byw 100,000 o fywydau blaenorol, o leiaf fel bod dynol, gan mai dim ond ers ychydig filoedd o flynyddoedd y mae bodau dynol wedi bod ar y ddaear. Mae'n ddibwrpas siarad am gyfnodau hirach, oherwydd nid yw arwyddion clir o hanes dyn yn ymestyn ymhellach. Ar y llaw arall, os credwn fod gwyddonwyr anffyddiol sy'n credu mewn cyfnodau hir o amser, dim ond bywyd ungell a ddylai fod wedi bodoli ar y Ddaear ers cannoedd o filiynau o flynyddoedd, hyd at 500-600 miliwn o flynyddoedd yn ôl, ymddangosodd bywyd mwy cymhleth ar wely'r môr. . Y cwestiwn yw, pe bai bywyd ungell yn unig, ac yna anifeiliaid ar wely'r môr, beth ddysgodd yr organebau hyn yn y cylch ailymgnawdoliad? Sut wnaethon nhw gaffael karma da neu osgoi cronni karma drwg wrth fyw fel anifeiliaid ungell neu wely'r môr? Yn bersonol, nid wyf yn credu yn yr hyn y mae gwyddonwyr anffyddiwr yn ei honni am filiynau o flynyddoedd, rwy'n eu hystyried yn gelwyddau gan Satan, ond os ydych chi'n cyfuno theori esblygiad â miliynau o flynyddoedd ac athrawiaeth ailymgnawdoliad, mae'n rhaid ichi ddod ar draws problemau o'r fath .
Yr egwyddor o amddiffyn bywyd. Mae gan Fwdhaeth ddysgeidiaeth dda ym maes moesoldeb, megis peidio â dwyn, peidio â godinebu, peidio â dweud celwydd neu yfed diodydd meddwol. Nid yw'r ddysgeidiaeth hyn yn wahanol i, er enghraifft, ddysgeidiaeth Iesu a'r apostolion, oherwydd mae synnwyr moesol yn gyffredin i bawb. Yn y Dwyrain ac yn y Gorllewin, rydym yn naturiol yn deall beth yw ymddygiad cywir ac anghywir. Un o ddysgeidiaeth Bwdhaeth hefyd yw na ddylech ladd unrhyw fod byw. Mae hyn yn gyson â dysgeidiaeth y Beibl, pan mai un o'r gorchmynion yn y Beibl yw "Na ladd". Fodd bynnag, mewn Bwdhaeth mae hefyd yn golygu na ddylech ladd unrhyw fod byw, hynny yw, yn ogystal â bodau dynol, bodau byw eraill fel anifeiliaid. Oherwydd hyn, mae mynachod Bwdhaidd yn tueddu i fwyta bwyd llysieuol yn unig. Sut mae hyn yn berthnasol i ailymgnawdoliad? Yn fyr, mae Bwdhyddion yn meddwl, os yw person yn lladd, er enghraifft, mochyn neu bryf yn y bywyd hwn, yna bydd y person ei hun yn cael ei eni ar ffurf mochyn neu bryf yn y bywyd nesaf. Mae'n gosb i berson sy'n lladd bod byw. Fodd bynnag, gellir ehangu hyn gyda'r cwestiwn canlynol: Beth os yw person yn lladd dyn cyfoethog, llwyddiannus a hapus, yna beth fydd ei dynged yn y bywyd nesaf? A fydd y person hwn ei hun hefyd yn dod yn ddyn cyfoethog, llwyddiannus a hapus yn y bywyd nesaf? Neu beth ddaw ohono? A yw'r Bwdhyddion eu hunain wedi meddwl am y fath bethau y gellir dod ar eu traws os cymhwysir yr athrawiaeth hon yn gyson? Ar y llaw arall, nid yw mynachod Bwdhaidd a Dilynwyr y Bwdha bob amser yn dilyn yr egwyddor o amddiffyn bywyd. Gallant ee berwi dŵr lle gall miloedd o facteria gael eu dinistrio. Mae bacteria hefyd yn fodau byw fel bodau dynol, felly yn ymarferol mae'n amhosibl dilyn yr egwyddor o amddiffyn bywyd bob amser.
Y Bwdha a phroblem dioddefaint. Hanes bywyd Bwdha yw ei fod yn fab i reolwr cyfoethog a adawodd ei gartref cyfoethog, ei wraig a'i fab bach i ddod o hyd i ateb i ing a dioddefaint bod yn ddynol. Roedd gweld hen ddyn sâl, mynach tlawd a pherson marw wedi dylanwadu ar ddeffroad crefyddol y Bwdha. O ganlyniad, dechreuodd chwiliad hirdymor a oedd yn cynnwys ffordd o fyw asgetig am sawl blwyddyn a myfyrdod. Trwyddynt, ceisiodd ddod o hyd i reswm dros ein dioddefaint a ffordd i ddod allan ohono. A beth yw'r ddysgeidiaeth Gristnogol ar y pwnc? Mae'n dechrau o wahanol fannau cychwyn. Yn gyntaf oll, mae achos clefydau, pechod a dioddefaint eisoes wedi'i grybwyll yn y 3edd bennod o'r Beibl. Mae'n sôn am y cwymp a effeithiodd ar holl ddisgynyddion Adda. Ysgrifennodd Paul ar y testun fel a ganlyn, hynny yw, sut y daeth pechod i'r byd trwy gwymp Adda:
— (Rhuf 5:12) Paham, megis trwy un dyn yr aeth pechod i’r byd, a marwolaeth trwy bechod; ac felly yr aeth marwolaeth ar bawb, am fod pawb wedi pechu : 15 Eithr nid fel y tramgwydd, felly hefyd y rhodd rad. Canys os trwy drosedd un y bu farw llawer , mwy o lawer y mae gras Duw, a’r rhodd trwy ras, sydd trwy un dyn, Iesu Grist, wedi cynyddu i lawer. 17 Canys os trwy drosedd un dyn y teyrnasodd marwolaeth trwy un ; mwy o lawer y bydd y rhai sy'n derbyn digonedd o ras a rhodd cyfiawnder yn teyrnasu mewn bywyd trwy un, Iesu Grist.) 18 Am hynny megis trwy drosedd un farn y daeth ar bawb i gondemniad; er hyny trwy gyfiawnder un y daeth y rhodd rad ar bob dyn i gyfiawnhad buchedd. 19 Canys megis trwy anufudd-dod un dyn y gwnaethpwyd llawer yn bechaduriaid , felly trwy ufudd-dod un y gwneir llawer yn gyfiawn.
Y ffaith bod pechod wedi dod i'r byd trwy gwymp Adda yw'r prif reswm pam mae dioddefaint, drygioni a marwolaeth yn y byd. Mae'n werth nodi bod gan lawer o bobl straeon tebyg am oes aur y gorffennol pan aeth popeth yn iawn. Mae'n dangos bod y naratif paradwys nid yn unig yn nodweddiadol o Gristnogaeth ac Iddewiaeth, ond hefyd yn ymddangos mewn crefyddau a diwylliannau eraill. Mae'n gwestiwn o draddodiad cyffredin dynoliaeth, oherwydd mae i'w gael mewn gwahanol rannau o'r byd. Mae traddodiad y bobl Karen sy'n byw yn Burma yn sôn am y cwymp i bechod. Mae'n debyg iawn i'r cyfrif Beiblaidd. Mae un o'u caneuon yn sôn am sut y creodd Y'wa, neu'r gwir Dduw, y byd yn gyntaf (creadigaeth), yna dangosodd y "ffrwyth prawf", ond bradychodd Mu-kaw-lee ddau berson. Roedd hyn yn gwneud pobl yn agored i afiechyd, heneiddio a marwolaeth. Nid yw'r disgrifiad yn wahanol iawn i'r stori yn Llyfr Genesis:
Yn y dechreu rhoddodd Y'wa ffurf i'r byd. Nododd fwyd a diod. Nododd "ffrwyth y prawf". Rhoddodd orchmynion cywir. Bradychodd Mu-kaw-lee ddau berson. Cafodd hwy i fwyta ffrwyth y prawf. Anufuddhasant; ddim yn credu Y'wa... Pan oedden nhw'n bwyta ffrwyth y prawf, roedden nhw'n wynebu salwch, heneiddio a marwolaeth. (6)
A ellir rhyddhau wedyn rhag dioddefaint? Ie, yn rhannol eisoes yn ystod y bywyd hwn. Mae’r rhan fwyaf o’r dioddefaint yn cael ei achosi gan falais person tuag at berson arall neu beidio â gofalu am gyflwr eu hanwyliaid. Ymdrinnir â'r mater hwn mewn ffordd eithaf syml, hynny yw, gyda chariad cymydog a bod pobl yn edifarhau am eu pechodau. Dysgodd Iesu ar y pynciau hyn fel a ganlyn:
— (Mth 4:17) O’r pryd hwnnw y dechreuodd yr Iesu bregethu, a dywedyd, Edifarhewch: canys nesaodd teyrnas nefoedd .
— (Mth 22:34-40) Ond pan glywodd y Phariseaid ei fod wedi tawelu’r Sadwceaid, daethant ynghyd. 35 Yna un o honynt, yr hwn oedd gyfreithiwr, a ofynodd iddo, gan ei demtio, a dywedyd, 36 O Feistr, beth yw'r gorchymyn mawr yn y Gyfraith ? 37 Yr Iesu a ddywedodd wrtho, Câr yr Arglwydd dy Dduw â'th holl galon, ac â'th holl enaid, ac â'th holl feddwl. 38 Hwn yw y gorchymyn cyntaf a mawr. 39 A'r ail sydd gyffelyb iddi, Câr dy gymmydog fel ti dy hun . 40 Ar y ddau orchymyn hyn y crogi yr holl gyfraith a'r proffwydi .
Os dilynwn ddysgeidiaeth flaenorol Iesu, bydd y rhan fwyaf o ddioddefaint y byd yn dod i ben mewn un diwrnod. Mae mynachod Bwdhaidd wedi ceisio datrys y broblem hon trwy droi i mewn, neu fyfyrio, a mynd i fynachlogydd, ond os ydym yn caru pobl, dylid ei gyfeirio y tu allan i ni ein hunain. Nid yw hyn bob amser wedi cael ei ddilyn yn iawn ac rydym ymhell iawn o fod yn berffeithrwydd, ond dyna hanfod dysgeidiaeth Iesu. Un enghraifft o gariad Cristnogol yw ysbytai, sy'n cyfrannu at leihau dioddefaint yn y byd. Er enghraifft, mae'r rhan fwyaf o ysbytai yn India ac Affrica wedi cychwyn trwy genadaethau Cristnogol. Yn aml mae anffyddwyr a dyneiddwyr wedi bod yn wylwyr yn y maes hwn, ac nid yw Bwdhyddion wedi bod yn weithgar iawn chwaith. Sylwodd y newyddiadurwr Saesneg Malcolm Muggeridge (1903-1990), ei hun yn ddyneiddiwr seciwlar, ond serch hynny yn onest, ar hyn. Rhoddodd sylw i sut mae barn y byd yn effeithio ar ddiwylliant:
Treuliais flynyddoedd yn India ac Affrica, ac yn y ddau le deuthum ar draws digon o weithgarwch cyfiawn a gynhelir gan Gristnogion yn perthyn i wahanol enwadau; Ond nid unwaith yr wyf wedi wynebu ysbyty neu gartref plant amddifad sy'n cael ei redeg gan sefydliad sosialaidd, neu sanatoriwm gwahanglwyf sy'n gweithredu ar sail dyneiddiaeth. (7)
Beth sydd gan Fwdhaeth a Christnogaeth yn gyffredin? Mae gan Fwdhaeth lawer o bethau yn gyffredin â'r ffydd Gristnogol. Mae materion o’r fath yn cynnwys y canlynol:
• Mae moesoldeb, neu'r canfyddiad o dda a drwg, yn beth unedig. Mewn Bwdhaeth, fel yn y ffydd Gristnogol, dysgir i chi beidio â dwyn, rhaid i chi beidio â godineb, rhaid i chi beidio â dweud celwydd, a rhaid i chi beidio â lladd. Nid yw'r ddysgeidiaeth hyn yn wahanol mewn unrhyw ffordd oddi wrth, er enghraifft, ddysgeidiaeth Iesu a'r apostolion, ac nid oes dim byd rhyfedd yn ei gylch. Y rheswm yw bod gan bob person yn y byd yn naturiol ymdeimlad o ymddygiad cywir ac anghywir a chydwybod. Dysgai Paul ar y pwnc hwn fel y canlyn. Soniodd am sut mae cyfraith yn ein calonnau, hy dealltwriaeth o dda a drwg. Yn ôl Paul, mae’n cyfeirio at sut y bydd Duw yn barnu pobl:
- (Rhuf 2:14-16) Oherwydd pan fydd y Cenhedloedd, nad oes ganddynt y gyfraith, yn gwneud y pethau sydd yn y gyfraith wrth natur, y mae'r rhain, heb y gyfraith, yn gyfraith iddynt eu hunain: 15 Y rhai sy'n dangos gwaith y gyfraith yn ysgrifenedig yn eu calonnau, eu cydwybod hefyd yn tystiolaethu, a'u meddyliau y cymedr wrth gyhuddo neu fel arall esgusodi ei gilydd ;) 16 Yn y dydd y barno Duw ddirgelion dynion trwy Iesu Grist, yn ôl fy efengyl i.
• Mewn Bwdhaeth, credir bod yn rhaid i berson fedi'r hyn y mae wedi'i hau. Mae hyn yn union yr un ddysgeidiaeth ag yn y ffydd Gristnogol, oherwydd yn ôl y Beibl, mae'n rhaid i ni ateb am ein gweithredoedd. Yn ôl y Beibl, bydd hyn yn digwydd yn y dyfarniad olaf:
— ( Gal 6:7 ) Peidiwch â chael eich twyllo; Ni watwarir Duw: canys beth bynnag a hauo dyn, hwnnw hefyd a fedi.
- (Rhuf 14:12) Felly, bydd pob un ohonom yn rhoi cyfrif ohono’i hun i Dduw.
- (Dat 20:12-15) A gwelais y meirw, bach a mawr, yn sefyll gerbron Duw; a'r llyfrau a agorwyd: a llyfr arall a agorwyd, yr hwn yw llyfr y bywyd: a'r meirw a farnwyd o'r pethau hynny oedd yn ysgrifenedig yn y llyfrau, yn ôl eu gweithredoedd . 13 A'r môr a roddes y meirw y rhai oedd ynddo; a marwolaeth ac uffern a draddododd y meirw y rhai oedd ynddynt: a hwy a farnwyd bob un yn ôl ei weithredoedd . 14 A marwolaeth ac uffern a fwriwyd i'r llyn tân. Dyma'r ail farwolaeth. 15 A phwy bynnag ni chafwyd yn ysgrifenedig yn llyfr y bywyd, a bwriwyd i'r llyn o dân.
• Mewn Bwdhaeth credir yn uffern yn union fel y dysgodd Iesu a'r apostolion. Mae Bwdhyddion yn credu y bydd llofruddwyr yn treulio tragwyddoldeb yn uffern. Yn ôl y Beibl, mae uffern yn bodoli a bydd holl gyflawnwyr anghyfiawnder a’r rhai sy’n gwrthod gras Duw yn mynd yno:
- (Mth 10:28) Ac nac ofnwch y rhai sy’n lladd y corff, ond ni allant ladd yr enaid: ond yn hytrach ofnwch yr hwn a all ddifetha’r enaid a’r corff yn uffern.
— (Dat 22:13-15) Myfi yw Alffa ac Omega, y dechrau a’r diwedd, y cyntaf a’r olaf. 14 Gwyn eu byd y rhai a wnânt ei orchmynion ef, fel y byddo ganddynt hawl i bren y bywyd, ac y caent fyned i mewn trwy'r pyrth i'r ddinas. 15 Canys oddi allan y mae cŵn, a dewiniaid, a godinebwyr, a llofruddwyr, ac eilunaddolwyr, a phwy bynnag sy'n caru ac yn gwneud celwydd.
- (Dat 21:6-8) Ac efe a ddywedodd wrthyf, Gwnaed. Myfi yw Alffa ac Omega, y dechrau a'r diwedd. Rhoddaf i'r un sy'n sychedig ffynnon ddŵr y bywyd yn rhad ac am ddim. 7 Yr hwn sydd yn gorchfygu, a etifedda bob peth; a myfi a fyddaf iddo ef yn Dduw, ac efe a fydd fab i mi. 8 Eithr y rhai ofnus a'r anghrediniol, a'r ffiaidd, a'r llofruddion, a'r godinebwyr, a'r swynwyr, ac a'r eilunaddolwyr, a'r holl gelwyddog, a fydd eu rhan yn y llyn sydd yn llosgi â thân a brwmstan: yr hwn yw yr ail farwolaeth.
Beth sy'n wahanol am Fwdhaeth a Christnogaeth? Er bod gan Fwdhaeth a Christnogaeth rai nodweddion cyffredin, mae gwahaniaethau amlwg rhyngddynt hefyd. Edrychwn arnynt nesaf.
• Mae Bwdhaeth yn dysgu ailymgnawdoliad, lle gall rhywun gael ei eni a marw dro ar ôl tro. Yn hytrach, dysgeidiaeth y Beibl yw mai dim ond un bywyd sydd gennym ar y ddaear ac ar ôl hynny bydd barn. Yn Hebreaid mae'n ysgrifenedig:
- (Hebr 9:27) Ac fel y mae wedi ei osod i ddynion unwaith farw, ond wedi hyn y farn :
Beth am ddysgeidiaeth Iesu? Nid oedd ychwaith yn dysgu ailymgnawdoliad dro ar ôl tro ar y ddaear, ond soniodd am gael ei eni eto, sy'n beth hollol wahanol. Mae'n golygu derbyn bywyd newydd gan Dduw a lle mae dyn yn dod yn greadigaeth newydd yn ysbrydol. Mae'n digwydd pan fydd person yn troi at Iesu Grist ac yn ei dderbyn fel ei waredwr:
- (Ioan 3:1-12) Yr oedd dyn o’r Phariseaid, o’r enw Nicodemus, un o lywodraethwyr yr Iddewon: 2 Yr hwn a ddaeth at yr Iesu liw nos, ac a ddywedodd wrtho, Rabbi, ni a wyddom dy fod yn athraw oddi wrth Dduw: canys ni ddichon neb wneuthur y gwyrthiau hyn yr wyt ti yn eu gwneuthur, oni byddo Duw gyd âg ef. 3 Yr Iesu a attebodd ac a ddy- wedodd wrtho, Yn wir, yn wir, yn wir, meddaf i ti, Oddieithr geni dyn drachefn, ni ddichon efe weled teyrnas Dduw . 4 Nicodemus a ddywedodd wrtho, Pa fodd y genir dyn pan heneiddio? a all efe fyned i mewn i groth ei fam yr ail waith, a chael ei eni? 5 Yr Iesu a attebodd, Yn wir, yn wir, meddaf i chwi, Oni enir dyn o ddwfr, ac o'r Yspryd, ni ddichon efe fyned i mewn i deyrnas Dduw . 6 Yr hyn a aned o'r cnawd sydd gnawd; a'r hyn a aned o'r Ysbryd, ysbryd yw. 7 Paid â rhyfeddu fy mod wedi dweud wrthych, Y mae'n rhaid eich geni chwi drachefn . 8 Y mae'r gwynt yn chwythu lle y mynno, a thithau'n clywed ei sain, ond ni allwch ddweud o ble y mae'n dod, ac i ba le y mae'n mynd: felly hefyd pob un a'r a aned o'r Ysbryd. 9 Nicodemus a attebodd ac a ddywedodd wrtho, Pa fodd y dichon y pethau hyn fod? 10 Yr Iesu a attebodd ac a ddywedodd wrtho, A wyt ti yn feistr ar Israel, ac ni wyddost y pethau hyn? 11 Yn wir, yn wir, meddaf i chwi, Yr ydym yn llefaru fel y gwyddom, ac yn tystiolaethu y gwelsom ; ac nid ydych yn derbyn ein tyst. 12 Os dywedais wrthych bethau daearol, ac ni chredwch, pa fodd y credwch, os dywedaf wrthych am bethau nefol?
- (Ioan 1:12,13) Ond cynnifer ag a’i derbyniasant ef, iddynt hwy a roddes y gallu i ddod yn feibion i Dduw, hyd y rhai sydd yn credu yn ei enw: 13 Y rhai a aned, nid o waed, nac o ewyllys y cnawd, nac o ewyllys dyn, ond o Dduw.
• Fel y dywedwyd, mewn Bwdhaeth nid oes Duw sydd wedi creu popeth ac sydd ar wahân i'w greadigaeth. Mae'r ddysgeidiaeth sylfaenol hon o'r Beibl ar goll mewn Bwdhaeth. Rhywbeth sydd hefyd ddim yn cael ei amlygu mewn Bwdhaeth yw cariad Duw. Hynny yw, os nad oes Duw, ni all fod y peth hwn ychwaith. Yn hytrach, mae’r Beibl yn sôn am gariad Duw, sut mae Ef ei Hun wedi dod atom yn Ei gariad ac eisiau ein hachub. Mae ei gariad wedi cael ei amlygu’n benodol trwy ei Fab Iesu Grist, pan wnaeth wneud iawn am ein pechodau ar y groes 2000 o flynyddoedd yn ôl. Nid yw pechodau bellach yn rhwystr i fynediad i gymundeb Duw a gallwn dderbyn Ei faddeuant.
- (1 Ioan 4:9,10) Yn hyn yr amlygwyd cariad Duw tuag atom ni , oherwydd i Dduw anfon ei unig-anedig Fab i’r byd, er mwyn inni gael byw trwyddo ef. 10 Yn hyn y mae cariad, nid ein bod ni wedi caru Duw, ond ei fod ef wedi ein caru ni , ac wedi anfon ei Fab i fod yn aberth dros ein pechodau ni .
- (Ioan 3:16) Oherwydd y carodd Duw y byd gymaint , nes iddo roi ei unig-anedig Fab, fel na choller pwy bynnag a gredo ynddo ef, ond iddo gael bywyd tragwyddol.
- (Rhuf 5:8,10) Ond mae Duw yn cymeradwyo ei gariad tuag atom ni, sef, tra oeddem ni eto’n bechaduriaid, i Grist farw droson ni . 10 Canys os, a ninnau yn elynion, wedi ein cymodi â Duw trwy farwolaeth ei Fab ef, mwy o lawer, wedi ein cymodi, trwy ei fywyd ef y’n hachubir.
Mae'r dyfyniad canlynol yn dweud mwy am y pwnc. Roedd Rabindranath R. Maharaj ei hun yn byw mewn Hindŵaeth, ond mae'r un peth yn wir am Fwdhaeth. Ni wyddys na derbynir y Duw hollalluog a'n carodd ni:
Sefais i fyny o fy nghadair i ofyn iddi adael. Nid oedd diben parhau â’r drafodaeth hon. Ond hi a lefarodd y geiriau, yn dawel iawn, a barodd i mi eistedd i lawr eto. “Mae’r Beibl yn dysgu bod Duw yn Dduw cariad. Hoffwn rannu gyda chi sut y deuthum i'w adnabod." Cefais fy syfrdanu. Nid oeddwn erioed wedi clywed am Dduw cariad yn fy holl flynyddoedd fel Hindŵ! Gwrandewais arni yn eiddgar. “Oherwydd ei fod yn ein caru ni, mae am ein tynnu ni’n agosach ato.” Syfrdanodd hyn fi hefyd. Fel Hindŵ, roeddwn i eisiau dod yn agos at Dduw, ond roedd hi'n dweud wrthyf fod Duw cariadus yn ceisio dod â mi yn nes! “Mae’r Beibl hefyd yn dysgu bod pechod yn ein rhwystro rhag dod yn agos at Dduw,” parhaodd Molli, “ac mae hefyd yn ein rhwystro rhag ei adnabod. Dyma pam yr anfonodd Crist i farw dros ein pechodau. Ac os ydyn ni’n derbyn Ei faddeuant, fe allwn ni ei adnabod...” “Arhoswch funud!” darfu i mi. Oedd hi'n ceisio fy nhröedigaeth ? Roeddwn i'n teimlo bod yn rhaid i mi wneud rhywfaint o wrthbrofi. “Rwy’n credu mewn karma. Beth bynnag rydych chi'n ei hau rydych chi'n ei fedi, ac ni all neb newid hynny. Dydw i ddim yn credu mewn maddeuant o gwbl. Mae'n amhosib! Mae'r hyn sydd wedi'i wneud yn cael ei wneud!" “Ond fe all Duw wneud unrhyw beth,” meddai Molli yn hyderus. “Mae ganddo ffordd i faddau i ni. Dywedodd Iesu, "Myfi yw'r ffordd, y gwirionedd, a'r bywyd: nid yw neb yn dod at y Tad ond trwof fi." Iesu yw'r ffordd. Oherwydd iddo farw dros ein pechodau, gall Duw faddau inni!” (7)
• Fel y dywedwyd, mae yna ddysgeidiaeth foesol dda mewn Bwdhaeth nad ydynt yn wahanol i ddysgeidiaeth Iesu a'r apostolion. Nid oes bron unrhyw wahaniaeth rhyngddynt. Yn lle hynny, y gwahaniaeth yw bod pobl mewn Bwdhaeth yn ymddiried yn eu gweithredoedd a'u bywyd eu hunain. "Y ffordd i iachawdwriaeth yw mewn bywyd sanctaidd a dilyn y rheolau rhagnodedig" ac "iachawdwriaeth dyn trwyddo'i hun" ( Dyfyniadau o'r llyfr Näin puhui Buddha / The Bwdhist Catechism ). Mae'r dyfyniad canlynol yn dweud mwy am y pwnc. Ynddo, mae cenhadwr Cristnogol yn siarad â mynachod Bwdhaidd. Dywed hen fynach fod angen gwaith milenia i gael bywyd tragwyddol:
Wedi gorphen, edrychodd yr hen fynach arnaf, gan ochneidio a dyweyd, " Ydyw, y mae yr athrawiaeth hono yn fawr ac yn hyfryd i'w chlywed, ond nis gall fod yn wir. Y mae yn rhy hawdd bod yn wir. Nid yw derbyn bywyd tragywyddol." mor syml â gorfod credu yn Iesu yn unig, sy'n golygu y gellid cael bywyd tragwyddol dros un oes Mae'n gofyn am waith dros ganrifoedd Rhaid eich geni a marw a chael eich geni eto i wneud gweithredoedd da ac yna, ar ôl canrifoedd, wedi cyflawni digon o weithredoedd da, gelli gael bywyd tragwyddol. Y mae dy athrawiaeth yn fawr ac yn hyfryd i'w chlywed, ond y mae'n rhy hawdd bod yn wir.” Pe bawn i wedi dweud wrth y mynach fod yn rhaid iddo weddïo hyn a hyn, ymprydio, a gwneud gweithredoedd da, mae'n siŵr y byddai wedi dweud, “Yn wir, dyna'n union beth rydw i'n mynd i'w wneud.” Ond fel y dywed yr efengyl, “Cred yn yr Arglwydd Iesu, a chewch eich achub a chael bywyd tragwyddol”, felly yr ateb yw: mor hawdd yw hi. (8)
Ond beth yw'r broblem os yw person yn ymddiried yn ei weithredoedd a'i drawsnewidiad ei hun? Y canlyniad yw na fydd byth yn sicr o'i iachawdwriaeth. Ar ben hynny, os oes gennym ni sawl bywyd i'w byw, maen nhw ond yn cynyddu baich pechod dynol fwyfwy. Ni fyddwch yn mynd yn bell iawn ar y ffordd hon. A beth yw dysgeidiaeth y Bibl ? Y mae llawer wedi ei ysgrifenu am hyn yn nhudalenau y Testament Newydd. Yn ol y peth, y mae pawb yn bechadurus ac anmherffaith, ac nid yw yn mesur hyd at Dduw. Mae'n ddiwerth ceisio cyflawni'r hyn sy'n amhosibl trwyddo'ch hun. Ymhlith pethau eraill, mae'r adnodau canlynol yn dweud am ein hamherffeithrwydd:
- (Ioan 7:19) … ac eto does neb ohonoch yn cadw’r gyfraith? …
— (Rhuf 3:23) Oherwydd y mae pawb wedi pechu, ac wedi dod yn fyr o ogoniant Duw;
— (Rhuf 5:12) Paham, megis trwy un dyn yr aeth pechod i’r byd, a marwolaeth trwy bechod; ac felly yr aeth marwolaeth ar bawb, am fod pawb wedi pechu :
Felly beth yw'r ateb i amherffeithrwydd dynol a phechadurusrwydd? Yr unig siawns yw i ni gael maddeuant o'n pechodau. Nid oes dim maddeuant yng nghyfraith karma y mae Bwdhyddion a Hindŵiaid yn credu ynddo, ond os yw Duw hollalluog ei hun yn rhoi gras a maddeuant inni, mae hyn yn bosibl. Ar ba sail felly y mae Duw yn maddau inni? Gellir canfod yr ateb i hyn yn y modd y cymododd Duw ei hun ni ag ef ei hun trwy ei fab Iesu Grist. Mae'n digwydd bod Iesu yn byw bywyd di-bechod gyntaf ar y ddaear ac yn olaf cario ein pechodau ar y groes. Mae hyn yn gwneud maddeuant pechodau yn bosibl i bob person:
- (2 Cor 5:18-20) Ac y mae pob peth o Dduw, yr hwn a’n cymododd ni ag ef ei hun trwy Iesu Grist , ac a roddodd inni weinidogaeth y cymod; 19 Er hynny, fod Duw yng Nghrist, yn cymodi'r byd ag ef ei hun , heb gyfrif eu camweddau iddynt; ac wedi ymrwymo i ni air y cymod. 20 Yn awr gan hynny cenhadon dros Grist ydym ni, megis pe buasai Duw yn erfyn arnoch trwom ni: ni a attolygwn i chwi yn lle Crist, cymmod â Duw .
— (Act. 10:43) Iddo ef dyro’r holl broffwydi yn dyst, y bydd pwy bynnag sy’n credu ynddo ef yn derbyn maddeuant pechodau trwy ei enw.
- (Actau 13:38) Bydded hysbys i chwi, wŷr a brodyr, mai trwy’r dyn hwn y pregethir i chwi faddeuant pechodau:
Trwy gredu yn Iesu Grist, trwy yr hwn y gwnaed iawn am ein pechodau, gallwn felly dderbyn maddeuant pechodau. Nid yw'n gofyn am weithredoedd, ond ein bod ni ein hunain yn troi at Dduw, gan gyffesu ein pechodau a derbyn Iesu Grist i'n bywydau. Rhodd a gras yw iachawdwriaeth, ac ni ellir gwneud unrhyw waith drosto. Derbynnir y rhodd fel y mae, fel arall nid anrheg ydyw. Wrth gwrs gallwch chi wneud gweithredoedd da, ond ni ddylech ymddiried ynddynt. Ymhlith pethau eraill, mae'r adnodau canlynol yn dweud mwy am y pwnc:
- (Eff 2:8,9) Oherwydd trwy ras yr ydych yn gadwedig trwy ffydd; a hyny nid o honoch eich hunain : rhodd Duw ydyw. 9 Nid o weithredoedd , rhag i neb ymffrostio.
- (Dat 21:5,6) A’r hwn oedd yn eistedd ar yr orseddfainc a ddywedodd, Wele fi yn gwneuthur pob peth yn newydd. Ac efe a ddywedodd wrthyf, Ysgrifena: canys gwir a ffyddlon yw’r geiriau hyn. 6 Ac efe a ddywedodd wrthyf, Gwnaethpwyd. Myfi yw Alffa ac Omega, y dechrau a'r diwedd. Rhoddaf i'r un sy'n sychedig ffynnon ddŵr y bywyd yn rhad ac am ddim.
— (Dat 22:17) A’r Ysbryd a’r briodferch yn dywedyd, Tyred. A dyweded yr hwn sydd yn clywed, Tyred. A deued yr hwn sydd sychedig. A phwy bynnag a ewyllysio, cymered ddwfr y bywyd yn rhydd .
Dim ond un ffordd. Un o nodweddion y cyfnod modern yw bod pobl eisiau trin pob cred yn gyfartal. Honnir nad oes un llwybr na gwirionedd unigol. Mae'r cysyniad Hindŵaidd sylfaenol hwn wedi lledaenu i'r Gorllewin ac mae aelodau'r mudiad Oes Newydd a llawer o Fwdhyddion hefyd yn ei gredu. Mae cynrychiolwyr y ffordd hon o feddwl yn ystyried pob crefydd yn gyfartal, er eu bod yn hollol wahanol i'w gilydd. Fodd bynnag, ni adawodd Iesu unrhyw ddewis inni. Dywedodd mai efe yw y ffordd, y gwirionedd, a'r bywyd, ac mai trwyddo Ef yn unig y gall un fod yn gadwedig. Mae'r geiriau hyn o'i eiddo, a ddywedwyd eisoes ychydig filoedd o flynyddoedd yn ôl, yn eithrio opsiynau eraill. Rydyn ni naill ai'n eu credu nhw neu dydyn ni ddim. Fodd bynnag, os yw Iesu mewn gwirionedd yn Dduw sydd wedi paratoi'r ffordd i fywyd tragwyddol inni, pam y byddem yn ei wrthod? Paham y dylem ei wrthod ef, gan na allwn gael sicrwydd iachawdwriaeth gennym ein hunain? Mae dysgeidiaeth Iesu amdano'i hun yn dod allan yn dda, ee yn yr adnodau canlynol:
- (Ioan 14:6) Dywedodd Iesu wrtho, Myfi yw’r ffordd, y gwirionedd, a’r bywyd: nid yw neb yn dod at y Tad, ond trwof fi.
- (Ioan 10:9,10) Myfi yw’r drws: trwof fi, os daw neb i mewn, efe a achubir , ac a â i mewn ac allan, ac a gaiff borfa. 10 Ni ddaw y lleidr, ond i ladrata, ac i ladd, ac i ddifetha: yr wyf fi wedi dyfod, fel y caent fywyd, ac y caent ef yn helaethach.
— (Ioan 8:23,24) Ac efe a ddywedodd wrthynt, Yr ydych oddi isod; Myfi sydd oddi uchod : yr wyt o'r byd hwn; Nid wyf o'r byd hwn. 24 Dywedais gan hynny wrthych, y byddwch feirw yn eich pechodau: canys oni chredwch mai myfi yw, byddwch feirw yn eich pechodau.
- (Ioan 5:39,40) 39 Chwiliwch yr ysgrythurau; canys ynddynt hwy yr ydych yn tybied fod gennych fywyd tragywyddol: a hwynt-hwy yw y rhai sydd yn tystiolaethu amdanaf fi. 40 Ac ni ddeuwch ataf fi, fel y caffoch fywyd.
Beth os ydych am gael eich achub a bod yn sicr ohono? Mae profi hyn yn syml. Rhaid i chi ymddiried a ffydd yn Iesu Grist a'i waith cymod ac nid ynoch chi'ch hun. Gallwch chi droi ato. Os derbyniwch ef a'i groesawu i'ch bywyd, yr ydych ar unwaith yn derbyn rhodd bywyd tragwyddol. Yn ôl y Beibl, mae Iesu’n sefyll y tu allan i ddrws ein calon ac yn aros inni agor y drws iddo a pheidio â’i wrthod. Os ydych wedi ei dderbyn, y mae gennych fywyd tragwyddol, ac yr ydych wedi dod yn blentyn i Dduw:
- (Dat 3:20) 20 Wele fi yn sefyll wrth y drws, ac yn curo: os clyw neb fy llais i, ac agoryd y drws, mi a ddeuaf i mewn ato ef, ac a swperaf gydag ef, ac efe gyda mi.
- (Ioan 1:12) Ond cynnifer ag a’i derbyniasant ef, iddynt hwy a roddes allu i ddod yn feibion i Dduw , hyd y rhai a gredant yn ei enw ef:
Gweddi iachawdwriaeth : Arglwydd Iesu, trof atat Ti. Cyffesaf fy mod wedi pechu yn dy erbyn ac nad wyf wedi byw yn ôl dy ewyllys. Fodd bynnag, rwyf am droi oddi wrth fy mhechodau a'th ddilyn â'm holl galon. Rwyf hefyd yn credu bod fy mhechodau wedi cael eu maddau trwy Dy Iawn, ac rwyf wedi derbyn bywyd tragwyddol trwot Ti. Diolchaf i Ti am yr iachawdwriaeth a roddaist i mi. Amen.
References:
1. Cit. from "Jälleensyntyminen vai ruumiin ylösnousemus", Mark Albrecht, p. 123 2. Rabindranath R. Maharaj: Gurun kuolema (Death of a Guru), p. 160-162 3. Matleena Pinola: Pai-pai, p. 129 4. Toivo Koskikallio: Kullattu Budha, p. 105-108 5. Science, 3.3.1961, p. 624 6. Don Richardson: Iankaikkisuus heidän sydämissään, p. 96 7. Malcolm Muggeridge: Jesus Rediscovered. Pyramid 1969 8. Rabindranath R. Maharaj: Gurun kuolema (Death of a Guru), p. 113,114 9. Toivo Koskikallio: Kullattu Budha, p. 208,209
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Miliynau o flynyddoedd / deinosoriaid /
esblygiad dynol? |
