This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text.

   On the right, there are more links to translations made by Google Translate.

   In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).

דזשענדער-נייטראַל חתונה און קינדער

דזשענדער-נייטראַל חתונה און קינדער, דאָס הייסט ווי מען טראַמפּט אויף קינדער 'ס מענטשנרעכט ווען זיי זענען געלייקנט די רעכט צו זייער בייאַלאַדזשיקאַל עלטערן - ניצן ווי אַ סיבה מענטשנרעכט און יקוואַלאַטי פון אַדאַלץ

דער אַרטיקל דיסקאַסט דזשענדער-נייטראַל חתונה און די השפּעה פון משפּחה סטרוקטור אויף קינדער. יענע וואס שטיצן דזשענדער נייטראַל-חתונה און שטיין פֿאַר געשלעכט פרייהייט אין געזעלשאַפט, ראַרעלי קוק די זאכן פֿון די פּערספּעקטיוו פון קינדער. זיי טאָן ניט נעמען אין חשבון די פּראַל וואָס אַדאַלץ 'ברירות און געסעצ - געבונג האָבן אויף קינדער. די מענטשן רעדן בלויז וועגן גלייכקייט, מענטשנרעכט און געזעלשאַפטלעך ינאַקוואַלאַטי, אָבער זיי פאַרגעסן אַז קינדער זאָל אויך האָבן מענטשנרעכט. זיי זאָל האָבן די רעכט פון געבורט צו ביידע פון ​​זייער בייאַלאַדזשיקאַל עלטערן. עס איז פּראָבלעמאַטיק אויב דאָס איז נישט געגעבן. פאטערלעססנעסס און מוטערלעססנעסס זענען געהאלטן נאָרמאַל און דיזייעראַבאַל. מע ן הא ט דא ן דערװאר ט ד י קינדע ר זי ך צוגעפאס ן צו ם פאקט , א ז דא ס גרונט־רעכט , אי ז ז ײ אפגענומע ן געװאר ן או ן אפיל ו דאנקבאר .

   עס איז אויך טיפּיש פֿאַר דעם טעמע צו פּרובירן צו יבעררוק די דיסקוסיע וועגן קינדער צו דער געדאַנק אַז אָפּאָזיציע צו דזשענדער-נייטראַל חתונה רעפּראַזענץ האָמאָפאָביאַ און האַס צו כאָומאָוסעקשאַוואַלז. מענטשן וואס פאָדערן דעם טראַכטן זיי וויסן און פילן די ינער טראכטן און געפילן פון אַ מענטש וואס איז נישט מסכים מיט זייער מיינונגען. זיי נעמען נישט אין חשבון אז מען קען נישט מסכים זיין אויף די זאכן נאר אויף סמך פון די פאקטן, אבער דאך נישט פיינט קיינעם. פּראַפּאָונאַנץ פון דזשענדער-נייטראַל חתונה אויך פאַרלאָזן צו נעמען אין חשבון אַז פילע כאָומאָוסעקשאַוואַלז זיך אַנטקעגנשטעלנ זיך דעם אַרויסגעבן. זיי זען אַז עס ווייאַלייץ דעם קינד 'ס רעכט צו פאטער און מוטער. די אַטהעיסט כאָומאָוסעקשאַוואַל באָנגיבולט האט סטייטיד אין אַן אינטערוויו (ווענדי רייט, פראנצויזיש כאָומאָוסעקשאַוואַלז פאַרבינדן דעמאַנסטריישאַן קעגן פריילעך חתונה):

איידער עפּעס אַנדערש, מיר מוזן באַשיצן די קינד. אין פֿראַנקרייַך, דער ציל פון חתונה איז נישט צו באַשיצן ליבע צווישן צוויי מענטשן. חתונה איז ספּעציעל דיזיינד צו צושטעלן אַ משפּחה פֿאַר אַ קינד. די מערסט שווער פאָרשונג צו טאָג - ינדיקייץ קלאר אַז קינדער, וואָס וואַקסן אַרויף מיט כאָומאָוסעקשאַוואַל עלטערן, האָבן ראנגלענישן בשעת גראָוינג אַרויף. (1)

פארוואס טאָן מענטשן שטיצן דזשענדער-נייטראַל חתונה? ווען מען פרובירט צו געפינען אויס וואָס מין פון מערקונג מענטשן האָבן וועגן כאָומאָוסעקשאַוואַלאַטי - איז עס אַ געבוירן קוואַליטעט אָדער איז עס ינפלואַנסט דורך זיכער הינטערגרונט סיבות און דער מענטש 'ס אייגענע אָפּרוף צו זיי - מענטשן יוזשאַוואַלי דאַר צו דער ערשטער אָפּציע. די זאַך איז בכלל גערעכנט ווי אַ געבוירן יצר

    די ינייטקייט פון כאָומאָוסעקשאַוואַלאַטי איז אויך אַפּילד דורך פילע אַזוי גערופענע פארשטייערס פון די קריסטלעך פריילעך באַוועגונג (דאָ אין פינלאַנד, למשל, Yhteys-באַוועגונג און Tulkaa kaikki-באַוועגונג) . ליסאַ טואָווינע, די פירער פון דער ייטייס-באַוועגונג, האָט אין 2002 אין אַ טעלעוויזיע דיסקוסיע געבראכט דעם אַלגעמיינעם באַגריף:

נאָך אַלע, פאולוס האט קיין באַגריף פון כאָומאָוסעקשאַוואַלאַטי, וואָס איז אַזאַ אַ ינייט מענטש כאַראַקטעריסטיש אַז עס קענען ניט זיין געביטן. (2)

ווען כאָומאָוסעקשאַוואַלאַטי איז פארשטאנען ווי אַ געבוירן כאַראַקטער, דאָס איז זיכער אויך איינער פון די ביגאַסט סיבות וואָס דזשענדער-נייטראַל חתונה און די כאָומאָוסעקשאַוואַל לייפסטייל זענען positive אין די הייַנט ס געזעלשאַפט. עס איז געדאַנק אַז אויב עס איז אַ קאַנדזשענאַטאַל כאַראַקטעריסטיש ווי הויט קאָליר אָדער לינקס-כאַנדידנאַס, איז עס ניט רעכט צו באַשיצן די כאָומאָוסעקשאַוואַל לייפסטייל און מענטשן וואָס האָבן אַזאַ אַ כאַראַקטער? איז עס נישט רעכט צו שטיצן מענטשן אין זייער געשלעכט ברירות?

    אָבער וואָס איז דער אמת פון דעם ענין? פילע כאָומאָוסעקשאַוואַלז זיך לייקענען אַז עס איז ינייט. עטלעכע קען טענהן אַז עס איז ינייט, אָבער פילע אַרייַנלאָזן אַז זעלביקער-געשלעכט געשלעכט פאַרפירן און צושטאנדן געשפילט אַ ראָלע אין דער געבורט פון זייער טענדאַנסיז. דאָס זענען געווען פּראָסט קאַנסעפּס אויך אין פּסיכאָלאָגיע מיט עטלעכע יאָרצענדלינג צוריק.

    אַזוי עס איז אַ ענלעך זאַך צו ביטערניש אָדער וואָס פאַרברעכער יוזשאַוואַלי קומען פון זיכער מינים פון צושטאנדן. קיינער קען נישט אויסקלייבן די אומשטענדן פון זייער דערציאונג און וואס מען האט מיט זיי געטון, אבער א מענטש קען אליין אויסקלייבן צי ער וויל מוחל זיין, צי ער וועט ווערן א פארברעכער אדער פראקטיצירן כאָומאָוסעקשאַוואַלאַטי. ער קען זיין געפרואווט צו טאָן די זאכן, אָבער צו עטלעכע מאָס ער קענען קלייַבן ווי ער וויל צו לעבן:

איך לייענען אַן טשיקאַווע לערנען פון אַ מומחה: עס איז געווען אַ יבערבליק צו געפֿינען אויס ווי פילע אַקטיוולי כאָומאָוסעקשאַוואַל מענטשן גלויבן אַז זיי זענען געבוירן אַזוי. 85 פּראָצענט פון די ינטערוויודז זענען געווען פון דער מיינונג אַז זייער כאָומאָוסעקשאַוואַלאַטי איז אַ געלערנט וועג פון ביכייווז געפֿירט דורך דעסטרוקטיווע השפּעה פרי אין זייער היים און ינטייסמאַנט דורך אן אנדער מענטש.

   נאָוואַדייַס, מיין ערשטער קשיא ווען באַגעגעניש מיט אַ כאָומאָוסעקשאַוואַל איז יוזשאַוואַלי, "ווער האט איר די ינספּיראַציע פֿאַר עס?" אַלע פון ​​זיי קענען ענטפֿערן מיר. איך וועל דעמאלט פרעגן: וואס וואלט געשעהן מיט דיר און דיין סעקסואליטעט ווען דו האסט נישט באגעגנט דיין פעטער, אדער דיין קוזין וואלט נישט אריין אין דיין לעבן? אָדער אָן דיין שטיף פאטער? וואס מיינט איר אז וואלט געשען?" דאס איז ווען די בעלז אָנהייבן צו אָפּצאָל. זיי זאָגן, "אפֿשר, אפֿשר, אפֿשר." (3)

אָלע גלויבט אָבער נישט אַז עס איז דא א מין "כאָומאָוסעקשאַוואַל דזשין". ער האלט אז די אורזאכען פון כאָומאָוסעקשאַוואַל געפילן זענען מער קאָמפּליצירט, און ער דערמאנט, למשל, אַז ער קען פילע פּאָר פון יידעניקאַל צווילינג פון וואָס בלויז איינער פון די פּאָר איז האָמאָסעקסואַל.

   אָלע גלויבט אַז פילע סיבות קאַנטריביוטיד צו זיין נאַטור, אַזאַ ווי זיין קאָמפּלעקס און נעבעך שייכות מיט זיין פאטער ווען ער איז געווען אַ קינד.

   אָלע האלט נישט צוריק ווען ער דערציילט וועגן זיין שייכות מיט זיין פאטער ווי אַ קינד. ער האט געפילט אז דער טאטע איז קיינמאל נישט דארט און ער האט מורא געהאט פאר זיין פאטער. דע ר טאט ע הא ט זי ך אמא ל געהא ט א גרויםע ר צופאל , או ן אול ע הא ט זי ך עטלעכ ע מא ל געפילט , א ז דע ר טאט ע הא ט אי ם בכויוו ת דערנידערט . אָלע זאגט אָפן אַז ער האט פיינט זיין פאטער. (4)

האַררי איז אינטערעסירט אין די דיסקוסיע וועגן כאָומאָוסעקשאַוואַלאַטי אין די מידיאַ און שטודיום וועגן כאָומאָוסעקשאַוואַלאַטי. ער איז קאַנווינסט אַז כאָומאָוסעקשאַוואַלאַטי האט זייער קליין צו טאָן מיט קאַנדזשענאַטאַל סיבות. ער באַסעס די מיינונג אויף, למשל, די פאַקט אַז עס איז אָפט גרינג צו געפֿינען וואָס מענטשן האָבן כאָומאָוסעקשאַוואַל יצר. זיי זענען יוזשאַוואַלי אונטערטעניק צו געשלעכט גוואַלד אָדער האָבן אַ שווער שייכות מיט זייער עלטערן אָדער פּירז.

   "דאָס האָט מיר איבערצייגט אַז דאָס איז נישט קודם־כּל וועגן גענעס. אָבער, איך טראַכטן נישט אַז עס איז אוממעגלעך פֿאַר עטלעכע מענטשן צו האָבן עטלעכע גענעס וואָס מאַכן זיי מער סאַסעפּטאַבאַל צו כאָומאָוסעקשאַוואַל יצר," האַררי זאגט. (5)

אין איר פאַל, טעפּי גלויבט אַז כאָומאָוסעקשאַוואַלאַטי איז רעכט צו דעם פאַקט אַז זי האט אַ מין פון עמאָציאָנעל דעפיציט אַז זי איז טריינג צו פּלאָמבירן. טעפּי זאגט אז זי איז געווען דערשראָקן פון איר פאטער ווי אַ קינד און נאָך האט "אַזאַ אַ מורא פון מענטשן". טעפּי זאגט אז זי זוכט א מאמע צווישן פרויען. כאָטש טעפּי טראַכט וועגן די סיבות פֿון איר לעסביאַניזם, זאָגט זי אויך וועגן איר ענגשאַפט אויף פֿרויען: "ווי עס איז געווען אַ מין שוידערלעך געוויינטלעך, האָב איך זיך טיילמאָל טאַקע געחידושט ווי אַזוי עס קען גיין." פֿון דער אַנדערער זײַט, גלויבט זי, אַז ס'איז אויך פֿאַראַן אַ סיבה דערצו.

   טעפּי טוט נישט גלויבן אַז כאָומאָוסעקשאַוואַלאַטי איז רעכט צו גענעס אָדער אַז אַ מענטש קען זיין פריילעך אָדער לעסביאַן פֿון געבורט. אין איר מיינונג, אַ מענטש וואקסט אַרויף פריילעך אָדער לעסביאַן, אַפֿילו אָן קיין ספּעציעל דיסאָרדערס. (6)

פון קורס, איך, ווי פילע פריילעך מענטשן, ווונדער ווו כאָומאָוסעקשאַוואַלאַטי קומט פון. איך גלויבן אַז אַ קינד 'ס פּערזענלעכקייט איז געשאפן אין די ערשטער דריי יאָר פון לעבן, אַרייַנגערעכנט סעקשואַלי. דעם איז ינפלואַנסט דורך ביידע די סוויווע און מענטש ביאָלאָגי. איך גלייב בכלל נישט אז כאָומאָוסעקשאַוואַלאַטי איז יערושעדיק. פֿאַר עטלעכע פון ​​מיין קרובים, מיין כאָומאָוסעקשאַוואַלאַטי איז שווער, פּונקט ווייַל זיי מורא זייַן העריטאַביליטי. (7)

איז כאָומאָוסעקשאַוואַלאַטי געפֿירט דורך גענעס? ווי שוין אנגעוויזן, די געוויינטלעך נאָרמאַל דערקלערונג פֿאַר כאָומאָוסעקשאַוואַלאַטי איצט איז אַז עס איז קאַנדזשענאַטאַל און געפֿירט דורך גענעס, אָדער כאָרמאָונז עקסקרעטעד בעשאַס שוואַנגערשאַפט. מענטשן טראַכטן אַז כאָומאָוסעקשאַוואַלאַטי איז דער הויפּט געפֿירט דורך בייאַלאַדזשיקאַל סיבות.

    אָבער, דעם דערקלערונג איז נישט געשטיצט דורך שטודיום אויף צווילינג. יידעניקאַל צווילינג האָבן פּונקט די זעלבע גענעס און די זעלבע סוויווע אין די טראכט, אָבער בלויז איינער פון זיי קענען זיין אינטערעסירט אין זייער אייגן דזשענדער. אויב כאָומאָוסעקשאַוואַלאַטי איז געפֿירט דורך גענעס, דאָס זאָל נישט זיין דער פאַל. דער ווײַטערדיקער ציטאַט איז פֿון אַ גרויסן שטודיע איבער דער טעמע, וואָס איז דורכגעפירט געוואָרן אין קאַנאַדע און האָט באַטייליקט בערך 20,000 סאַבדזשעקץ. עס ווייזט אַז גענעס און הערעדיטי זענען נישט אַ באַשטימענדיק פאַקטאָר אין די אָנהייב פון כאָומאָוסעקשאַוואַלאַטי.

א לערנען אויף צווילינג אין קאַנאַדע געוויזן אַז געזעלשאַפטלעך סיבות זענען מער וויכטיק ווי גענעס (...)

   די פאָרשונג רעזולטאַטן ווייַזן אַז גענעס טאָן ניט האָבן קיין הויפּט באַטייַט. אויב איינער פון אַ פּאָר פון יידעניקאַל צווילינג איז געווען כאָומאָוסעקשאַוואַל, עס איז געווען אַ 6.7% מאַשמאָעס אַז די אנדערע צווילינג איז אויך אינטערעסירט אין מענטשן פון די זעלבע געשלעכט. דער פּראָצענט פֿאַר ניט-יידענטיקאַל צווילינג איז געווען 7.2% און פֿאַר רעגולער סיבלינגז 5.5%. די רעזולטאַטן זענען שטארק דיסאַגרי מיט די אויבן-דערמאנט גענעטיק מאָדעל פֿאַר כאָומאָוסעקשאַוואַלאַטי.

   די סוויווע אין וואָס צווילינג וואַקסן אין די יוטעראַס פון זייער מוטער איז פּונקט די זעלבע פֿאַר ביידע צווילינג אין טערמינען פון כאָרמאָונז, און אַזוי די רעזולטאַטן באקומען דורך Bearman און Brucker דיספּראָווע די טעאָריע אַז אַ ימבאַלאַנס אין די כאָרמאָונז פון די מוטער בעשאַס שוואַנגערשאַפט ז כאָומאָוסעקשאַוואַלאַטי.

   (...) פריערדיקע צווילינג שטודיום האָבן באקומען זייער סאַבדזשעקץ אין קליניקס אָדער דורך כאָומאָוסעקשאַוואַל אָרגאַניזאַציעס, אָדער אַנדערש האָבן אַ לימיטעד מוסטער. בערמאַן און ברוקקער זאָגן אַז זייער לערנען איז די מערסט פאַרלאָזלעך, ווייַל עס איז באזירט אויף אַ טראַפ מוסטערונג פון אַ יוגנט לערנען אַרייַנגערעכנט די גאנצע פאָלק. עס זענען געווען אַרום 20,000 פּראָבע סאַבדזשעקץ! דערצו, די ריסערטשערז האָבן נישט פאַרלאָזנ זיך אויף וואָס איינער פון אַ פּאָר פון צווילינג האט געזאגט וועגן די צווילינג ס געשלעכט אָריענטירונג: אַנשטאָט, זיי געגאנגען צו די אנדערע צווילינג און געפרעגט זיי וועגן אים.  (8)

כאָומאָוסעקשאַוואַלאַטי ריסערטשערז בכלל טאָן ניט גלויבן אין די ינייט נאַטור פון כאָומאָוסעקשאַוואַלאַטי. Olli Stålström, אַ גרינדער מיטגליד פון דער פֿיניש סעטאַ באַוועגונג, האָט דערזען דעם ענין אין זיין דיסערטיישאַן Homoseksuaalisuuden sairausleiman loppu (דער סוף צו סטיגמאַטייזינג כאָומאָוסעקשאַוואַלאַטי ווי אַ קראַנקייַט, 1997). ער האָט געזאָגט אז כאָומאָוסעקשאַוואַלאַטי ריסערטשערז האָבן נישט געשטיצט די "איך בין געבוירן פריילעך" טעאָריע פֿאַר אַ לאַנג צייַט. ער ריפערד צו צוויי וויסנשאפטלעכע קאַנפראַנסאַז, אַטענדאַד דורך הונדערטער פון סייאַנטיס:

צוויי וויסנשאפטלעכע קאַנפראַנסאַז אין דעצעמבער 1987 קענען זיין געזען ווי אַ קריטיש פונט אין געשיכטע ...

ינוואַלווינג 100 כאָומאָוסעקשאַוואַלאַטי ריסערטשערז פון 22 פאַרשידענע לענדער אין 100 ארבעטן גרופּעס ... די קאַנפראַנסאַז זענען אויך יונאַנאַמאַס אַז עס איז נישט גערעכטפארטיקט צו פאַרבייַטן די קלאַסאַפאַקיישאַן פון כאָומאָוסעקשאַוואַלאַטי ווי אַ גייַסטיק דיסאָרדער מיט טיריז פון ינייט נאַטור. מען האָט געזען נויטיק צו בכלל אָפּוואַרפן די יקערדיק מיינונג פון כאָומאָוסעקשאַוואַלאַטי, לויט וואָס כאָומאָוסעקשאַוואַלאַטי פארמאגט אַ מהות פרייַ פון צייַט און קולטור וואָס האט אַ זיכער סיבה. (ז. 299-300)

פרײלע קינדער . איין אָנווייַז פון ווי פיל סעקשואַלאַטי איז שייַכות צו צושטאנדן און ינווייראַנמענאַל סיבות זענען קליין קינדער פארלאזן צו לעבן מיט אַנימאַלס. זיי האָבן לעגאַמרע קיין געשלעכט אינטערעס. דאָס ווייזט אַז מענטש סעקשואַלאַטי איז אויך ינפלואַנסט דורך געזעלשאַפטלעך סיבות. ביאָלאָגי איז נישט דער בלויז דיטערמאַנינג פאַקטאָר. פאָרשער פון אַנטוויקלונג פּסיכאָלאָגיע און אַסיסטאַנט פּראָפעסאָר פון פּסיכאָלאָגיע, Risto Vuorinen, דערציילט אין זיין בוך Minän synty ja kehitys [געבורט און אַנטוויקלונג פון זיך] (1997) וועגן די פארלאזן קליין קינדער, אַזוי גערופענע פעראַל קינדער, אויפשטיין דורך אַנימאַלס. אויב סעקשואַלאַטי איז געווען בלויז באשלאסן דורך גענעס, עס וואָלט נישט זיין אַזאַ קאַסעס:

אַסעקסואַליטי פון פעראַל קינדער איז אַ קריטיש ופדעקונג. טראָץ זייער גשמיות צייַטיקייַט, זיי טאָן ניט ווייַזן קיין געשלעכט אינטערעס ... עס מיינט צו זיין אַ פרי קריטיש צייַט פֿאַר דער אַנטוויקלונג פון סעקשואַלאַטי.

פילע פּראַפּאָונאַנץ פון דזשענדער-נייטראַל חתונה האָבן זיך אַדמיטאַד גלייַך אַז די ינייטנאַס אַרגומענט איז נישט אמת אָדער געזונט-געגרינדעט. איינער פון זיי איז יוחנן קאָרווינאָ, וואָס גלויבט נישט אַז כאָומאָוסעקשאַוואַלאַטי איז ינייט שטריך. ער האט געזאגט: "אָבער אַ שלעכט אַרגומענט איז אַ שלעכט אַרגומענט, קיין ענין ווי אָנגענעם - און אמת - קאַנקלוזשאַנז קען זיין ציען פון אים" (9)

   פאָרשונג ווייזט אַז געשלעכט אידענטיטעט קענען אויך טוישן צו עטלעכע מאָס מיט עלטער, אָבער רובֿ אָפט אין די געוויינטלעך כעטעראָוסעקשאַוואַל ריכטונג. פֿאַר עטלעכע יונגע מענטשן, זייער דזשענדער אידענטיטעט קען נאָך זיין ומקלאָר, אָבער מיט עלטער, רובֿ פון זיי וועלן געפֿינען אַ נאָרמאַל כעטעראָוסעקשאַוואַל אידענטיטעט:

א גרויס-וואָג אמעריקאנער לערנען ארויס אין 2007 אויף די טשאַנגינג געשלעכט אידענטיטעט פון 16-22-יאָר-אַלטs געוויזן אַז כאָומאָוסעקשאַוואַל אָדער ביסעקסואַל אָריענטירונג איז 25 מאל מער מסתּמא צו טוישן צו כעטעראָוסעקשאַוואַל אין אַ יאָר ווי וויצע ווערסאַ. פֿאַר רובֿ טיניידזשערז, כאָומאָוסעקשאַוואַל געפילן צוריקגיין מיט עלטער. בעערעך 70 פּראָצענט פון 17-יאָר-אַלט יינגלעך וואָס האָבן אויסגעדריקט יונאַלאַטעראַל כאָומאָוסעקשאַוואַל אינטערעס, אויסגעדריקט יונאַלאַטעראַל כעטעראָוסעקשאַוואַלאַטי אין די עלטער פון 22. (Savin-Williams & Ream 2007: 385 זז.) (10)

איז די טראַדיציאָנעל חתונה געזעץ דיסקרימינאַטאָרי? איין אַרגומענט פֿאַר דזשענדער-נייטראַל חתונה איז געווען אַז די טראדיציאנעלן חתונה געזעץ איז דיסקרימינאַטאָרי. דערפֿאַר רעדן די שטיצער פֿון דזשענדער־נייטראַלע חתונה וועגן גלײַכקייט און דעם קאַמף קעגן דיסקרימינאַציע, ווען זיי פֿאַרטיידיקן זייערע מיינונגען. די מעדיע קען אויך אַרויסגעבן שיין קאָוטאַד אַרטיקלען וועגן מענטשנרעכט און יקוואַלאַטי.

די רעכט צו חתונה פֿאַר אַלע אַדאַלץ און טשאַנגינג די טייַטש פון חתונה . ווען מען רעדט וועגן דיסקרימינאציע אין פארבינדונג מיט דעם טראדיציאנעלער חתונה געזעץ, מוז מען זאגן אז אלע דערוואקסענע האבן א רעכט אויף חתונה. עס איז קיין ויסנעם דאָ. יעדער דערוואַקסן מענטש אָדער פרוי קענען אַרייַן אין חתונה מיט די פאַרקערט געשלעכט. דער טראדיציאנעלער חתונה געזעץ איז אזוי שוין גלייך און דיסקרימינירט נישט קעגן קיינעם. צו זאָגן אַנדערש איז פאַרקערט צו די פאקטן.

    אַנשטאָט, די מי צו פאַרברייטערן חתונה צו זעלביקער-געשלעכט קאַפּאַלז אויך ענדערונגען די טייַטש פון חתונה. דאס ווארט חתונה נעמט אן א נייע באדייט וואס עס האט פריער נישט געהאט. ס'איז ווי צו טענה'ן, אז למשל א נארמאלע באשעפטיקונג באציאונג צווישן אן ארבעטס-געבער און אן אנגעשטעלטער מיינט חתונה, אדער אז א וועלאָסיפּעד און אן עראפלאן זענען קארס, אפילו אויב דאס איז נישט דער פאל. דאָס וואָרט, וואָס מען האָט שוין במשך פֿון יאָרהונדערטער אין דער מענטשלעכער געשיכטע פֿאַרשטאַנען בלויז די באַציִונג צווישן אַ מאַן און אַ ווײַב, ענדערט זיך אַזוי אין באַטײַט אין אַן אַנדערן דורך דעם דזשענדער־נייטראַלן באַגריף פֿון חתונה. עס ענדערט אַ פיר וואָס איז פּריוויילד אין אַלע הויפּט קאַלטשערז פֿאַר טויזנטער פון יאָרן.

אנדערע פארמען פון ליבשאַפט. זאָגן אַז אַ דזשענדער-נייטראַל חתונה געזעץ וועט עלימינירן ינאַקוואַלאַטי און דיסקרימינאַציע איז אַ שלעכט אַרגומענט ווייַל עס זענען אנדערע טייפּס פון באציונגען. ווייַל אויב אַ כאָומאָוסעקשאַוואַל שייכות איז גערופן אַ חתונה, ווי קען מען באַרעכטיקן די ויסשליסן פון אנדערע טייפּס פון באַציונגען פון דער זעלביקער געסעצ - געבונג? פארוואס זאָל בלויז די כאָומאָוסעקשאַוואַל מינאָריטעט זיין אַרייַנגערעכנט אין די חתונה געסעצ - געבונג? אויב מיר נאָכגיין די זעלבע לאָגיק מיט וואָס מענטשן זענען איצט טריינג צו באַשיצן דעם אַרויסגעבן, די פאלגענדע טייפּס פון באַציונגען זאָל אויך זיין אַרייַנגערעכנט אין די פאַרנעם פון די געסעצ - געבונג. אויב זיי זענען יקסקלודיד, עס איז, לויט דער זעלביקער לאָגיק, דיסקרימינאַציע און שטיצן פֿאַר ינאַקוואַלאַטי. אַזאַ רעזולטאַטן זענען ריטשט אויב מיר נאָכגיין די אַסאַמפּשאַנז פון די סופּפּאָרטערס פון דזשענדער-נייטראַל חתונה און ווען מיר טוישן די טייַטש פון דעם וואָרט חתונה:

• שייכות צווישן מוטער און טאָכטער, ווי זיי לעבן אין דער זעלביקער הויזגעזינד

• מענטש, וואס לעבט מיט זיין הונט

• פּאָליגאַמי באַציונגען

• צוויי סטודענטן וואָס לעבן אין דער זעלביקער דאָרם

• ינקעסט באציונגען זענען אויך איין פאָרעם. אפילו פּראַפּאָונאַנץ פון פריילעך חתונה בכלל טאָן ניט אַפּרווו פון אַזאַ באציונגען ווייַל זיי זע זיי ווי מאָראַלי פאַלש. אָבער, די וואס האָבן אַ נעגאַטיוו שטעלונג צו דזשענדער-נייטראַל חתונה קענען אָפּוואַרפן עס פֿאַר די זעלבע סיבה. זיי זאלן באַטראַכטן עס מאָראַלי פאַלש.

פּראָפעסאָר, Anto Leikola, געשריבן וועגן דעם אַרויסגעבן אין Yliopisto [אוניווערסיטעט] זשורנאַל (8 / 1996) מיט דעם טיטל Olisiko rakkauskin rekisteröitävä? [זאל די ליבע אויך רעגיסטרירט?] . ער האט געזאגט אַז דורך נאָכפאָלגן די זעלבע לאָגיק, עס איז סתירה צו באַגרענעצן די אַרויסגעבן בלויז צו כאָומאָוסעקשאַוואַלז. פארוואס זאָל נאָר זיי זיין אַרייַנגערעכנט אין די פאַרנעם פון חתונה געזעץ, ווען עס זענען פילע אנדערע מינים פון באַציונגען דיוויייטינג פון די קלאַל?

וואָס אויב צוויי סיבלינגז וואָס זענען זייער צוגעבונדן צו יעדער אנדערער, ​​ווילן צו פאַרמאָגן אַ וווינונג צוזאַמען און מער, און אפילו אַדאַפּט אַ שלאָס קינד? פארוואס זאָל עס זיין שווער פֿאַר זיי ווי כאָומאָוסעקשאַוואַלז? איז עס ווייַל עס איז ליבע צווישן די לעצטע, אָבער נישט צווישן די פריערדיקע, אָדער צווישן אַנדערש נאָר פריינט? ... אין אַלע, די רעגיסטראַציע פון ​​אַ שוטפעס איז אַ געזעלשאַפטלעך געשעעניש ... אויב אַזאַ אַ געלעגנהייט איז געגעבן צו מענטשן פון די זעלבע געשלעכט, איך נאָך טאָן ניט פֿאַרשטיין וואָס עס זאָל זיין באגרענעצט צו כאָומאָוסעקשאַוואַלז. אָדער טאָן מיר טראַכטן אַז אַלע מענטשן פון די זעלבע געשלעכט, וואָס לעבן צוזאַמען און זענען אַטאַטשט צו יעדער אנדערער, ​​זענען כאָומאָוסעקשאַוואַלז? אָדער טאָן מיר באַטראַכטן אַז כאָומאָוסעקשאַוואַלאַטי טוט נישט האָבן צו טאָן מיט סעקשואַלאַטי... אויב מיר באַטראַכטן אַז עס איז דיזייעראַבאַל צו פאַרשרייַבן כאָומאָוסעקשאַוואַל באציונגען, אָבער נישט אנדערע, דעמאָלט דער פאַקט אַז עס איז אַ ענין פון רעגיסטרירן אַ געשלעכט אָריענטירונג,

רובֿ כאָומאָוסעקשאַוואַלז טאָן ניט זוכן חתונה . ווען מען האָט נאָכגעיאָגט דזשענדער-נייטראַלע חתונה, איז איינע פון ​​די הויפט פונקטן געווען דער קאַמף קעגן דיסקרימינאַציע און אומגלײַכקייט. מע האָט געמיינט אַז דזשענדער-נייטראַל חתונה, ווו כאָומאָוסעקשאַוואַל קאַפּאַלז קענען חתונה יעדער אנדערע, וועט עלימינירן דיסקרימינאַציע.

    דער פאקט איז אבער, אז אין די לענדער, וואו כאָומאָוסעקשאַוואַל חתונה איז געווען אין קראַפט פֿאַר אַ לאַנג צייַט, בלויז אַ ביסל האָבן געוואלט צו חתונה. אין די נעטהערלאַנדס, זעלביקער-געשלעכט חתונה איז גילטיק פֿאַר צען יאָר, אָבער בלויז 20% פון כאָומאָוסעקשאַוואַל קאַפּאַלז באַקומען באהעפט. רעלאַטיוו צו יחידים, די נומער איז אפילו נידעריקער. לויט עטלעכע עסטאַמאַץ, בלויז 8% פון כאָומאָוסעקשאַוואַל מענטשן קומען אין חתונה. אין פיר, די נומערן ווייַזן אַז בלויז אַ קליין מינאָריטעט פון כאָומאָוסעקשאַוואַלז זענען אינטערעסירט אין חתונה. אַנשטאָט, די גרויס מערהייט פון זיי האָבן נישט געוואלט (לויט די שטיצער 'ס אייגן וועג פון טראכטן) צו דערפאַרונג גלייכקייט און פרייהייט פון דיסקרימינאַציע.

סטאנציע פון ​​קינדער . ווי געזאָגט, דזשענדער-נייטראַל חתונה איז גערעכטפארטיקט פון די פונט פון מיינונג פון יקוואַלאַטי און ווי אַ מענטשנרעכט אַרויסגעבן. עס איז דערקלערט אַז די אַקסעפּטאַנס פון דעם ענין וואָלט באַזייַטיקן די ומיוישערדיק פון די געסעצ - געבונג.

    אָבער, דעם טעמע איז בלויז יגזאַמאַנד פֿון דער פּערספּעקטיוו פון אַדאַלץ און קינדער האָבן שוין פארגעסן. די דזשענדער-נייטראַל חתונה געזעץ איז טאַקע אַ מענטשנרעכט ענין, אָבער די פאַרקערט פון וואָס איז ימפּלייד: עס מיטל אַ הילעל פון קינדער 'ס מענטשנרעכט. ווייַל אין די קאַסעס ווען כאָומאָוסעקשאַוואַל קאַפּאַלז בדעה צו האָבן קינדער (עס איז מעגלעך, למשל, דורך זיירע באַנקס און טראכט פּראָקאַט אָדער אַז איינער פון די כאָומאָוסעקשאַוואַלז איז געווען אין אַ צייַטווייַליק כעטעראָוסעקשאַוואַל שייכות), עס מיטל סעפּערייטינג דעם קינד פון זיין בייאַלאַדזשיקאַל פאטער אָדער מוטער זינט געבורט פשוט ווייַל אַדאַלץ באַטראַכטן דזשענדער-נייטראַל חתונה צו זיין זייער רעכט. די דזשענדער-נייטראַל חתונה געזעץ דיסקרימאַנייץ אַזוי קינדער אויף די קאָסט פון אַדאַלץ. די פרייהייט פון דערוואַקסענע זענען געשטעלט איידער די גרונט רעכט פון קינדער.

    עס זענען פארהאן אוודאי סיטואציעס אז א קינד דארף אויפוואקסן אן א טאטע אדער א מאמע, אבער עס איז אן אנדערע זאך צו מאכן א קינד בכוונה אב אדער מאמע נאר צו דערפילן די וואונטשן פון דערוואקסענע. דאָס איז וואָס כאַפּאַנז אין אַ דזשענדער-נייטראַל חתונה ווו קינדער זענען באקומען.

    אין פֿראַנקרייַך, פילע כאָומאָוסעקשאַוואַלז זיך האָבן גענומען אַ שטעלע אויף דעם ענין. זיי זען אַז די דזשענדער-נייטראַל חתונה געזעץ ווייאַלייץ דעם קינד 'ס רעכט צו אַ פאטער און מוטער. דאָס איז וואָס זיי אָפּוואַרפן דזשענדער-נייטראַל חתונה:

Jean-Pierre Delaume-Myard: בין איך אַ כאָומאָוסעקשאַוואַל האָמאָפאָב ... איך בין קעגן דזשענדער נייטראַל חתונה, ווייַל איך באַשיצן אַ קינד 'ס רעכט צו האָבן אַ פאטער און אַ מוטער. (11)

Jean-Marc Veyron la Croix: אַלעמען האט זייער לימיטיישאַנז: דער פאַקט אַז איך טאָן ניט האָבן אַ קינד און אַז איך פאַרפירן אַ קינד, גיט מיר נישט די רעכט צו נעמען די ליבע פון ​​אַ מוטער פון אַ קינד. (12)

Hervé Jourdan: א קינד איז אַ פרוכט פון ליבע און ער אָדער זי מוזן בלייַבן ווי די פרוכט פון ליבע. (13)

ווייל קינדער . ווען עס קומט צו כעטעראָוסעקשאַוואַל באציונגען, זיי האָבן איין גרויס חילוק קאַמפּערד מיט זעלביקער-געשלעכט באציונגען: בלויז כעטעראָוסעקשאַוואַל באציונגען קענען האָבן קינדער, די יענער קענען נישט. דאָס איז אויך איינער פון די ביגאַסט סיבות וואָס אַ מאַן און פרוי חתונה איז דער בעסטער סטאַרטינג פונט פֿאַר קינדער. עס אָפפערס קינדער די געלעגנהייט צו וואַקסן אַרויף אונטער די זאָרג פון זייער בייאַלאַדזשיקאַל פאטער און מוטער פֿון די אָנהייב.

    דער פּראָבלעם מיט כאָומאָוסעקשאַוואַל באציונגען, אויף די אנדערע האַנט, איז אַז אויב קינדער זענען באקומען דורך צייַטווייַליק כעטעראָוסעקשאַוואַל באציונגען אָדער דורך קינסטלעך מעטהאָדס אַזאַ ווי טראכט פּראָקאַט אָדער זיירע באַנקס, דאָס לאָזן דעם קינד אָדער פאטערלאָז אָדער מאַמעלעסס. ער/זי פעלן אין דער היים אין מינדסטער איינער פון זיינע בייאַלאַדזשיקאַל עלטערן, מיט וועמען ער קען וואַקסן אַרויף. דער קינד דאַרף לעבן אָן זיין אנדערע בייאַלאַדזשיקאַל פאָטער פון די אָנהייב ווייַל פון די ברירות פון די אַדאַלץ.

    די, וואָס זענען אַליין אויפֿגעוואַקסן אין אַ כאָומאָוסעקשאַוואַל משפּחה, האָבן קריטיקירט די פירונג פון אַזוי צונעמען אַ קינד דאָס רעכט אויף אַ טאַטן אָדער מוטער; דורך אַפּעלירן צו יקוואַלאַטי צווישן אַדאַלץ. זיי זענען דיפּרייווד פון די רעכט צו יעדער פון זייער עלטערן.

    Jean-Dominique Bunel, וואָס איז אויפגעוואקסן מיט זיין לעסביאַן מוטער און איר ווייַבלעך שוטעף, דערציילט ווי ער יקספּיריאַנסט עס. ע ר הא ט געליט ן פו ן א מאנגל . אנדערש, זאגט ער אויך, אז אויב וואלט שוין געווען אין עפעקט א דזשענדער-נייטראלע חתונה ווען ער איז אויפגעוואקסן, וואלט ער קלאגט פאר די סטעיט, ווייל דאס האט געלאזט פארלעצן די רעכט פון זיין קינד:

איך האָב איבערגעלעבט דעם מאַנגל פון אַ פאטער ווי אַן אַמפּיאַטיישאַן ... איך געליטן פון די מאַנגל פון אַ פאטער, די מאַנגל פון זיין טעגלעך בייַזייַן און מענלעך כאַראַקטער און בייַשפּיל וואָס וואָלט האָבן באַלאַנסט מיין מוטער 'ס שייכות מיט איר מעטרעסע. איך איז געווען אַווער פון דעם כיסאָרן זייער פרי. (14)

די באַמערקונג אונטן אויך אַדרעסז דעם אַרויסגעבן. דער אַוועק פון אַ פאטער אָדער אַ מוטער איז די סיבה וואָס קינדער זענען שווער צו וואַקסן אין אַ כאָומאָוסעקשאַוואַל סוויווע. עס איז נישט אַ קשיא פון צי אַ מעשונעדיק כאָומאָוסעקשאַוואַל פאָטער איז ינאַדאַקוואַט אין עלטערן, אָבער אלא אַ ענין פון פּערפּאַספאַלי דיפּרייווינג אַ קינד פון דעם בייַזייַן פון זיין / איר אנדערע בייאַלאַדזשיקאַל פאָטער פון געבורט:

ראבערט אָסקאַר לאָפּעז (2012) קריטיקירט די מליצות פון האָמאָפאָביאַ ווי פּרעדזשאַדאַסט און ענג-מיינדאַד, ווייַל עס אויך לאַבעלס מענטשן ווי אים ווי האָמאָפאָביק, וואָס געוואקסן אין אַ לעסביאַן פּאָר 'ס היים, געלעבט אַ גרויס טייל פון זייער לעבן אין אַ כאָומאָוסעקשאַוואַל קולטור, אָבער וואָס זענען נאָך קעגן דזשענדער-נייטראַל חתונה ווייַל זיי פילן אַז עס ווייאַלייץ די רעכט פון דעם קינד צו פאטער און מוטער. לויט לאָפּעז, עס איז שווער צו זיין לייבאַלד ווי האָמאָפאָביק נאָר ווייַל ער אפן זאגט אַז ער יקספּיריאַנסט די פעלן פון אַ פאטער ווי שווער ווען ער געוואקסן אין דער היים פון זיין מוטער און איר ווייַבלעך שוטעף. "צי אַ פּאָר פון זעלביקער געשלעכט זוכט צו רעפּלאַקייט די מאָדעל פון כעטעראָוסעקשאַוואַל עלטערן דורך סעראַגאַסי, קינסטלעך ינסעמאַניישאַן, גט אָדער קאַמערשאַלייזד קינדער, זיי נעמען פילע מאָראַליש ריסקס. קינדער, וואָס געפֿינען זיך צווישן די מאָראַליש ריסקס, זיי זענען געזונט אַווער פון זייער עלטערן 'ראָלע אין שאפן אַ סטרעספאַל און ימאָושנאַלי קאָמפּלעקס לעבן וואָס סעפּערייץ זיי פון קולטור טראדיציעס אַזאַ ווי פאטער ס און מוטערס טאָג. די שטעלע פון ​​קינדער איז שווער געמאכט, ווען זיי זענען גערופן 'האָמאָפאָביק' נאָר ווייַל זיי ליידן פון - און אַרייַנלאָזן עס - די נאַטירלעך דרוק ימפּאָוזד אויף זיי דורך זייער עלטערן. (לאָפּעז 2013.) (15)

ווען קינדער זענען באקומען דורך קינסטלעך מעטהאָדס אַזאַ ווי טראכט פּראָקאַט און זיירע באַנקס, מיר האָבן צו פּנים פילע עטישע פראבלעמען. די פּראָבלעם מיט טראכט רענטינג איז אַז די מוטער האט צו פאַרלאָזן דעם קינד וואָס זי טראגט. עס איז באַשטימט ווי אַ ציל אין יוטעראַן פּראָקאַט. עס ווערט ערווארטעט, אז זי זאל אונטערשטיקן אירע געפילן פארן קינד און ווערט באצאלט דערפאר. זי פארקויפט איר רעכט צו אַ קינד וואָס זי קען קיינמאָל זען ווידער. אָבער, פֿאַר פילע דאָס קען האָבן געווען צו שווער ווייַל פון זייער מוטערלעך אינסטינקט, וואָס איז וואָס האָט געפֿירט זיי צו וועלן צו פאַרענדיקן די סעראַגאַסי קאָנטראַקט. ד י דאזיק ע פרויע ן האב ן פארשטאנען , א ז ז ײ האב ן ליב , אינעװײניק , דא ס קינד , װא ס הא ט ז ײ געמאכ ט זי ך אנדערש .

    אין דערצו, דינגען אַ טראכט איז פּראָבלעמאַטיק פֿאַר קינדער. ווייַל ווען די מוטער גיט אָפּ איר רעכט צו דעם קינד, דער קינד קען דערפאַרונג עס ווי פאַרלאָזן. עס קען זיך אויפשטעלן פאר אים פראגעס, פארוואס די מאמע האט אים פארקויפט פאר געלט און זיך נישט געלאזט. צווישן אנדערע, Alana Newman ס וועבזייטל AnonymousUS.org דערציילט וועגן די יקספּיריאַנסיז און געפילן פון אַזאַ קינדער.

    פראַנק ליטגוואָעט, וועלכער לעבט אין אַ כאָומאָוסעקשאַוואַל שייכות, דערציילט ערלעך וועגן אַ ענלעך פאַל. ער רעדט וועגן זיינע אַדאָפּטירטע קינדער וואָס האָבן פאַרפעלט זייער מוטער. שװער און װײטיק איז געװען פֿאַר די קינדער צו פֿאַרשטײן, װאָס די מאַמע האָט לכתחילה פֿאַרלאָזט אירע קינדער:

די סיטואַציע פון ​​אַ "מאַדערלאַס" קינד אין אַ עפענען קינדער איז נישט אַזוי פּשוט ווי עס קען ויסקומען, ווייַל עס ינוואַלווז די געבורט מוטער, וואָס קומט אין דעם קינד 'ס לעבן און דאַן גייט אַוועק. און ווען די מאַמע איז נישט פֿיזיש, איז זי נאָך, ווי מיר ווייסן פֿון די מעשׂיות פֿון אַ סך אַדאָפּטירטע קינדער, וואָס האָבן דערגרייכט דערוואַקסענע, אין חלומות, בילדער, בענקשאַפט און זאָרג. דאָס אָנקומען פון די מאַמעס אין אונדזער קינדער 'ס לעבן איז יוזשאַוואַלי אַ ווונדערלעך דערפאַרונג. עס איז שווערער פאר קינדער ווען א מאמע גייט אוועק, נישט נאר ווייל עס איז טרויעריג צו געזעגענען זיך מיט א באליבטן דערוואקסענער, נאר אויך ווייל עס שטעלט זיך אפ די שווערע און ווייטאגליכע פראגע פארוואס די מאמע האט לכתחילה איבערגעלאזט איר קינד. (16)

וואָס וועגן די עטיקס פון זיירע באַנקס און פערטאַליזיישאַן טריטמאַנץ? זיי זענען באזירט אויף דעם פאַקט אַז מענטשן האָבן פרייוויליק דאָונייטיד זייער זיירע פֿאַר ינסעמאַניישאַן, אַזוי די מענטשן וועלן זיכער נישט האָבן צו ליידן די זעלבע שווער געפילן וואָס קענען פּאַסירן מיט יוטעראַס פּראָקאַט.

    אָבער, די פּראָבלעם מיט גיביקייַט טריטמאַנץ איז אַז זיי מאַסע קינדער מיט די מאַסע פון ​​פאטערלעססנעסס. קינסטלעך געשאפן קינדער קענען פילן זייער שווער אויב די מוטער האט דיליבראַטלי שטעלן זיי אין אַ שטאַט ווו זיי קענען נישט וויסן און זיין אין קאָנטאַקט מיט זייער פאטער. Tapio Puolimatka באשרייבט די פאָרשונג פון די סייקאַטריסט פון ייל אוניווערסיטעט, Kyle Pruett אויף דער טעמע (Kyle Pruett: Fatherneed, New York, Broadway, 2000). עס איז שווער פֿאַר קינדער צו לעבן אין אַ מין פון ינטערמידייט שטאַט אָן אַ שייכות מיט זייער בייאַלאַדזשיקאַל פאטער:

פּסיכיאטער פון ייל אוניווערסיטעט, Kyle Pruett (2000: 207) קומט אויס באזירט אויף זיין פאָרשונג אַז קינדער געבוירן ווי אַ רעזולטאַט פון קינסטלעך ינסעמאַניישאַן און אויפשטיין אָן אַ פאטער האָבן אַן ינסיישאַבאַל "הונגער פֿאַר די שטענדיק בייַזייַן פון זייער פאטער". זיין פאָרשונג אַליינז מיט שטודיום פון גט און איין עלטערן וואָס הויכפּונקט אַ ענלעך פעלן פון פאטערשאַפט. פּרועטט'ס פֿאָרשונג ווײַזט אויך אויס, אַז קינדער וואָס זענען געבוירן געוואָרן ווי אַ רעזולטאַט פֿון קינסטלעך אינסעמינאַציע, וואָס האָבן ניט קיין אינפֿאָרמאַציע וועגן זייער פֿאָטער, האָבן טיפֿע און שטערנדיקע פֿראַגעס וועגן זייער בייאַלאַדזשיקאַל אָריגינס און די משפּחה פֿון וואָס זיי שטאַמען ביאָלאָגיש. די קינדער טאָן ניט וויסן זייער פאטער אָדער זייער פאטער 'ס משפּחה, און עס איז ריפּיגנאַנט צו זיי צו לעבן אין אַ מין פון צווישן שטאַט אָן אַ שייכות מיט זייער בייאַלאַדזשיקאַל פאטער (Pruett 2000: 204-208) (17)

Alana Newman האלט אויף דער זעלביקער טעמע. זי אליין איז געבוירן געווארן דורך קינסטליכע אינסעמינאציע, וואס האט גענוצט זיירע פון ​​אן אנאנימער שענק. זי איז שטארק קעגן די פירונג, וואו א קינד ווערט צוגענומען פון די געלעגנהייט צו גרינדן א שייכות מיט אירע אייגענע בייאַלאַדזשיקאַל עלטערן און אויפוואקסן אין זייער זאָרג. אלס רעזולטאט פון אירע אייגענע איבערלעבענישן, האט זי געליטן פון אידענטיטעט פראבלעם און האס צו דעם פארקערטן סעקס. אין איר געשריבן עדות צו די קאַליפאָרניאַ לעגיסלאַטורע, זי געשריבן אויף דער טעמע:

איך גאַט מיין אָנהייב פון קינסטלעך ינסעמינאַטיאָן מיט זיירע פון ​​אַן אַנאָנימע באַנוצערס. כאָטש מײַן מאַמעס כוונה איז געווען גוט און זי האָט מיך שטאַרק ליב געהאַט, בין איך שטאַרק אַנטקעגן אַזאַ פיר. ... כאָטש עס איז וווילטויק צו אָנערקענען פאַרשידענע פאַמיליעס, אַזאַ רעספּעקט איז מאל אין דירעקט קאָנפליקט מיט קינדער 'ס רעכט: דער קינד האט די רעכט צו גרינדן אַ שייכות מיט זיין אייגענע בייאַלאַדזשיקאַל עלטערן און וואַקסן אַרויף אין זייער זאָרג. א קינד האט די רעכט נישט צו ווערן פארקויפן אדער טראפיק אדער אוועקגעגעבן ווערן סיידן עס איז נויטיק. יעדער קינד געבוירן צו אַ איין מענטש אָדער אַ פּאָר פון זעלביקער געשלעכט איז, דורך דעפֿיניציע, געלייקנט אַ שייכות מיט בייַ מינדסטער איינער פון זייער בייאַלאַדזשיקאַל עלטערן, און איז דעריבער אַ הילעל פון מענטשנרעכט ...

   ... איך געליטן פון אידענטיטעט ישוז וואָס אַנדערמיינד מיין גייַסטיק וואָג, מיסטראַסט און האַס צו די פאַרקערט געשלעכט, געפילן פון זייַענדיק אַבדזשעקטאַפייד - ווי אויב איך עקסיסטירט בלויז ווי עמעצער אַנדערש ס שפּיל. איך פּעלץ ווי אויב איך געווען אַ וויסנשאפטלעכע עקספּערימענט. (18)

די וויכטיקייט פון עלטערן צו קינדער . טעלעוויזיע מגילה און צייטונג אַרטיקלען אָפט רעדן וועגן ווי קינדער ווילן צו געפֿינען די בייאַלאַדזשיקאַל פאָטער זיי האָבן קיינמאָל באגעגנט און וואס איז פאַרשווונדן פון זייער לעבן. זיי האָבן אַ בענקשאַפֿט צו געפֿינען זייערע אייגענע וואָרצלען און צו טרעפֿן דעם ביאָלאָגישן טאַטן אָדער מאַמע, וואָס פֿעלט בײַ זיי. דאס איז געווארן מער און מער געוויינטלעך נאָוואַדייַס, למשל רעכט צו געוואקסן גט ראַטעס.

    פֿון דעם קינד 'ס פונט פון מיינונג, די פאַקט אַז ביידע בייאַלאַדזשיקאַל עלטערן זענען דאָרט און זאָרגן וועגן יעדער אנדערע איז יקערדיק. דאס קומט אויך ארויס אין א סך פראקטישע לעבנס באמערקונגען. יענע קינדער וועמענס שייכות מיט זייערע עלטערן איז צעבראכן, למשל ווי אַ רעזולטאַט פון אַלקאָהאָל, גוואַלד אָדער אַ פּראָסט גט, לויפן אין פילע פראבלעמען אין זייער לעבן וואָס זענען זעלטן פֿאַר קינדער וואָס זענען געוואקסן אין בעשאָלעם משפחות. א קליין פּראַקטיש בייַשפּיל ווייזט צו דעם. ע ס װײז ט װ י באזונדער ם פאטערלאזיקײט , דע ר מאנגל פו ן א טאט ע אי ן שטוב , אי ז א מאדערנע ר פראבלעם :

ווען איך האב גערעדט אין א געוויסע מענער לאגער אין הומע לייק אין קאליפארניע, האב איך דערמאנט אז דער דורכשניטליכער פאטער פארברענגט בלויז דריי מינוט קוואליטי צייט מיט זיין קינד א טאג. נאָך דער באַגעגעניש, איין מענטש געפרעגט מיין אינפֿאָרמאַציע.

    ער האָט אויסגעשריגן, "איר פּריידערס זאָגן נאָר זאכן. לויט די לעצטע פאָרשונג, דער דורכשניטלעך טאַטע פאַרברענגען נישט אפילו דריי מינוט טעגלעך מיט זיין קינדער, אָבער 35 סעקונדעס ."

   איך גלויבן אים ווייַל ער געארבעט ווי אַ שולע ינספּעקטאָר אין סענטראַל קאַליפאָרניאַ. אַקטואַללי, ער געגעבן מיר אן אנדער אַמייזינג סטאַטיסטיק.

   אין א געוויסן שול דיסטריקט אין קאליפארניע זענען געווען 483 סטודענטן אין ספעציעלע בילדונג. קײנע ר פו ן ד י תלמידי ם הא ט ניש ט געהא ט קײ ן פאטער ם אי ן שטוב .

   אין אַ געוויסער געגנט אין די אַוצקערץ פון Seattle, לעבן 61% קינדער אָן אַ טאַטע.

   דער אַוועק פון אַ פאטער איז אַ קללה איצט. (19) 

ווי איז דאָס שייך צו די דיסקאַסט טעמע? בקיצור, די בייַזייַן פון ביידע בייאַלאַדזשיקאַל עלטערן, די ליבע פון ​​די עלטערן צו יעדער אנדערער און, פון קורס, פֿאַר דעם קינד איז וויכטיק פֿאַר די געזונט און אַנטוויקלונג פון דעם קינד. עס איז אַ פּלאַץ פון פאָרשונג וואָס ווייזט אַז אַ קינד וואקסט און דעוועלאָפּס בעסטער אויב ער / זי איז ערלויבט צו זיין מיט זיין / איר אייגן בייאַלאַדזשיקאַל עלטערן אין אַ משפּחה מיט אַ נידעריק מדרגה פון קאָנפליקט. אויב דער פאַרגלייַך פונט איז קינדער, וואָס האָבן יקספּיריאַנסט פּאַרענטאַל גט אָדער איין-פאָטער פאַמיליעס, נייַע משפחות און קאָוכאַבאַטינג באציונגען, זיי זענען געפֿונען ערגער אַלטערנאַטיוועס אין טערמינען פון קינדער אַנטוויקלונג. אין כאָומאָוסעקשאַוואַל באציונגען, די פּראָבלעם איז אפילו גרעסער (אויב קינדער זענען באקומען דורך צייַטווייַליק כעטעראָוסעקשאַוואַל באציונגען אָדער דורך קינסטלעך מעטהאָדס), ווייַל אין זיי די קינד איז אפגעשיידט פון בייַ מינדסטער איין פאָטער פון די אָנהייב פון זיין / איר לעבן. עס איז אַוואַדע נישט אַ גוט אָפּציע פֿאַר קינדער, ווי שוין סטייטיד אויבן.

    עטלעכע באַמערקונגען ווייַזן ווי וויכטיק עס איז צו האָבן ביידע בייאַלאַדזשיקאַל עלטערן אין דער משפּחה. א מענטש וואס איז פּלאַנירונג צו גט זיין ספּאַוס זאָל טראַכטן צוויי מאָל. פון קורס, קיין פאָטער איז גאנץ, און מאל לעבעדיק באַזונדער קענען זיין נייטיק רעכט צו, למשל, גוואַלד. אָבער, פֿאַר די קינדער, דער בעסטער אָפּציע איז פֿאַר די עלטערן צו קומען צו טערמינען מיט יעדער אנדערער און לערנען צו אָננעמען יעדער אנדערער:

David Poponoe, סאָוסיאַלאַדזשיסט, Rutgers אוניווערסיטעט: סאציאל וויסנשאַפֿט פאָרשונג קוים אַטשיווז זיכער רעזולטאַטן. אָבער, אין מיין דריי יאָרצענדלינג פון אַרבעט ווי אַ געזעלשאַפטלעך געלערנטער, איך האָבן צו וויסן ווייניק סעט פון פאקטן ווו די וואָג פון זאָגן איז אַזוי קריטיש אויף איין זייַט: קוילעלדיק, משפחות מיט צוויי (ביאַלאַדזשיקאַל) עלטערן זענען בעסער פֿאַר אַ קינד ווי איין. - עלטערן אָדער בלענדיד משפחות. (20)

פאָרשונג ווייזט קלאר אַז די סטרוקטור פון די משפּחה איז וויכטיק פֿאַר קינדער און אַז זיי זענען בעסטער געשטיצט דורך אַ משפּחה סטרוקטור, וואָס האט צוויי בייאַלאַדזשיקאַל עלטערן אין חתונה וואָס פירן די משפּחה, און אַז די עלטער פון קאָנפליקט איז נידעריק. קינדער אין איין-פאָטער משפחות, קינדער געבוירן צו אַנמעריד מוטערס, און קינדער אין בלענדיד אָדער קאָוכאַבאַט משפחות זענען אין אַ גרעסערע ריזיקירן צו אַנטוויקלען אין אַ שלעכט ריכטונג... דעריבער עס איז וויכטיק, פֿאַר דעם קינד, צו העכערן שטאַרק און סטאַביל חתונה. צווישן בייאַלאַדזשיקאַל עלטערן. (21)

אויב מען וואלט מיר געבעטן אויסצושטעלן א סיסטעם צו פארזיכערן אז אלע קינדער'ס גרונט-באדערפענישן ווערן באזארגט, וואלטן מיר ווארשיינליך ערגעץ געענדיגט, וואס איז ענלעך צו דער אידעאל פון האבן צוויי עלטערן. אין טעאָריע, דעם מין פון פּלאַן ינשורז ניט בלויז אַז די קינדער באַקומען צוויי דערוואַקסן צייט און רעסורסן, עס אויך גיט אַ קאַנטראָולינג און באַלאַנסינג סיסטעם, וואָס פּראַמאָוץ הויך-קלאַס עלטערן. ביידע עלטערן 'ס בייאַלאַדזשיקאַל שייכות מיט דעם קינד ינקריסיז די מאַשמאָעס אַז די עלטערן זענען ביכולת צו ידענטיפיצירן זיך מיט דעם קינד און זענען גרייט צו מאַכן קרבנות פֿאַר דעם קינד. עס אויך דיקריסאַז די מאַשמאָעס פון די עלטערן עקספּלויטינג דעם קינד. (22)

עס איז קלאָר ווי דער טאָג אַז קינדער בליען נישט, טראָץ גוט פיזיש זאָרג אויב זיי זענען געהאלטן אין ימפּערסאַנאַל אינסטיטוציעס, און אַז צעשיידונג פון די מוטער - ספּעציעל אין זיכער פּיריאַדז - איז זייער שעדלעך פֿאַר דעם קינד. טיפּיש ימפּלאַקיישאַנז פון ינסטיטושאַן זאָרגן זענען גייַסטיק ריטאַרדיישאַן, גלייַכגילט, ריגרעסינג און אפילו טויט, ווען אַ גענוג סעראַגאַט מוטער איז נישט בנימצא. (23)

ווי געזאָגט, די וויכטיקייט פון ביידע עלטערן אין קינדער 'ס לעבן איז געפֿונען ווי וויטאַל. דאָס איז פּראָווען דורך פּראַקטיש דערפאַרונג און פילע שטודיום. א איין פאָטער קען זיין יגזעמפּלערי אין זייער ראָלע ווי אַ פאָטער, אָבער דאָס קען נישט פאַרבייַטן די פעלנדיק פאָטער פון די פאַרקערט געשלעכט. לויט צו פאָרשונג, קינדער וואָס זענען געוואקסן אין צעבראכן משפחות (איין-פאָטער משפחות, נייַע משפחות...) האָבן מער פון די פאלגענדע טייפּס פון פראבלעמען. זיי באַווייַזן ווי וויכטיק די לאַווינג בייַזייַן פון ביידע בייאַלאַדזשיקאַל עלטערן איז:

• דערציונג מדרגה און שולע גראַדזשאַוויישאַן קורס זענען נידעריקער

• ייִנגלעך, וואָס זענען אויפֿגעוואַקסן אָן אַ פֿאָטער, ווערן מער אָפט געטריבן אויפן וועג פון גוואַלד און פאַרברעכן

• עמאָציאָנעל דיסאָרדערס, דעפּרעסיע און זעלבסטמאָרד פרווון זענען מער געוויינטלעך אין קינדער וואָס טאָן ניט האָבן ביידע עלטערן אין דער משפּחה

• די נוצן פון דרוגס און אַלקאָהאָל איז מער געוויינטלעך

• טיניידזש פּרעגנאַנסיז און דערפאַרונג געשלעכט זידלען זענען מער געוויינטלעך

ווי טאָן קינדער אויפשטיין דורך כאָומאָוסעקשאַוואַל קאַפּאַלז ריי אין דעם באַשטעטיקן?

    אין קורץ, זיי האָבן די זעלבע פראבלעמען ווי אנדערע קינדער וואָס קומען פון צעבראכן משפּחה באציונגען. די פאלגענדע טיש, פֿאַרבונדן מיט די אַוסטראַליאַן Sotirios Sarantokis 'פאָרשונג אויף דער טעמע (22), גיט עטלעכע אָנווייַז פון די טעמע. דער שטודיע וואס ער האט צוגעגרייט אין 1996 איז געווען די גרעסטע שטודיע וואס האט פארגלייכן די אנטוויקלונג רעזולטאטן פון קינדער ביזן יאר 2000. די שטודיע האט גענומען אין חשבון די אייגענע אפשאצונגען פון עלטערן, שולע רעזולטאטן און לערערס אפשאצונג פון קינדער אנטוויקלונג:

אן אנדער ענלעך לערנען איז געפירט דורך סאָוסיאַלאַדזשי פּראָפעסאָר מארק רעגנערוס. עס יגזאַמאַנד די ווירקונג פון משפּחה סטראַקטשערז אויף קינדער. די מייַלע פון ​​דער לערנען איז געווען אַז עס איז באזירט אויף טראַפ - מוסטערונג און אַ גרויס מוסטער (15,000 אמעריקאנער יוגנט). אין דערצו, די מוסטער איז יקספּאַנדיד דורך אַרייַנגערעכנט כאַוסכאָולדז אין וואָס איינער פון די אַדאַלץ האט מאל געווען אין אַ כאָומאָוסעקשאַוואַל שייכות. די לערנען איז ארויס אין סאציאל וויסנשאַפֿט פאָרשונג, די שפּיץ סאָסיאָלאָגי ויסגאַבע. דעם לערנען געוויזן אַז קינדער פון כאָומאָוסעקשאַוואַל קאַפּאַלז האָבן באטייטיק מער עמאָציאָנעל און געזעלשאַפטלעך פּראָבלעמס ווי קינדער וואָס געוואקסן מיט ביידע בייאַלאַדזשיקאַל עלטערן. ראבערט אָסקאַר לאָפּעז, וועלכער איז אליין אויפגעוואקסן מיט א לעסביאנישער מוטער און איר פרוי, האט קאמענטירט אויף רעגנערוס' פאָרשונג:

Regnerus 'פאָרשונג יידענאַפייד 248 דערוואַקסן קינדער וועמענס עלטערן האָבן אַ ראָמאַנטיש שייכות מיט אַ מענטש פון די זעלבע געשלעכט. ווען די דערוואַקסן קינדער זענען געפֿינט די געלעגנהייט צו אָפנהאַרציק אַססעסס זייער קינדשאַפט רעטראַספּעקטיוולי פֿון דער פּערספּעקטיוו פון אַדאַלטכוד, זיי געגעבן ענטפֿערס וואָס האָבן נישט פּאַסיק געזונט מיט די יקוואַליאַטערי פאָדערן טאָכיק אין די דזשענדער-נייטראַל חתונה אַגענדאַ. אָבער, די רעזולטאַטן זענען געשטיצט דורך עפּעס וואָס איז וויכטיק אין לעבן, ניימלי סייכל: עס איז שווער צו וואַקסן אַנדערש פון אנדערע מענטשן, און די שוועריקייטן פאַרגרעסערן די ריזיקירן אַז קינדער וועלן האָבן אַדזשאַסטמאַנט שוועריקייטן און אַז זיי וועלן זיך-מעדאַקיישאַן מיט אַלקאָהאָל. און אנדערע פארמען פון געפערלעך נאַטור. יעדער פון די 248 ינטערוויודז האט בלי זיין אייגענע מענטש געשיכטע מיט קייפל קאַמפּלאַקייטינג סיבות. ווי מיין אייגענע געשיכטע, די דערציילונגען פון די 248 מענטשן זענען ווערט דערציילט. די כאָומאָוסעקשאַוואַל באַוועגונג טוט אַלץ עס קענען צו מאַכן זיכער אַז קיין איינער ליסאַנז צו זיי. (25)

עס זאָל קומען ווי קיין יבערראַשן אַז קינדער פון כאָומאָוסעקשאַוואַל קאַפּאַלז האָבן פּראָבלעמס. דאס זעלבע גייט פאר אלע קינדער וואס קומען פון צעבראכענע היימען. זיי האָבן פיל מער פראבלעמען אין זייער לעבן ווי קינדער וואָס האָבן זוכה צו וואַקסן אַרויף מיט אַ בעשאָלעם בייאַלאַדזשיקאַל משפּחה. אין דערצו, כאָומאָוסעקשאַוואַל קולטור איז פּראָבלעמאַטיק פֿאַר קינדער, למשל פֿאַר די פאלגענדע סיבות. זיי ברענגען ינסטאַביליטי אין קינדער 'ס לעבן:

• געיס האָבן מער פרייַ באַציונגען. דאָס איז ספּעציעל אמת פֿאַר זכר כאָומאָוסעקשאַוואַלז, וואָס לויט איין לערנען (Mercer et al 2009) האָבן פינף מאָל מער געשלעכט באַציונגען ווי כעטעראָוסעקשאַוואַל מענטשן.

• כאָומאָוסעקשאַוואַל פרויען זענען קעראַקטערייזד דורך קורץ באציונגען. די חילוק פּראָצענט פון ווייַבלעך קאַפּאַלז איז געווען באטייטיק העכער ווי אַז פון זכר קאַפּאַלז. דערצו, קאַמפּערד מיט כעטעראָוסעקשאַוואַל קאַפּאַלז, די חילוק פּערסענטידזשיז זענען באטייטיק העכער. דאָס אויך ברענגט ינסטאַביליטי צו קינדער 'ס לעבן.

• ווען די ויסקער פון קאַפּאַלז איז הויך און בייַ מינדסטער איינער פון די אַדאַלץ איז נישט די קינד 'ס אייגענע פאָטער, די ריזיקירן פון געשלעכט זידלען ינקריסיז. א שטודיע דורכגעפירט דורך Regnerus האָט געפונען אַז בלויז 2% פון קינדער וואָס זענען אויפגעשטאנען דורך זייער בייאַלאַדזשיקאַל פאטער און מוטער האָבן געזאָגט אַז זיי זענען סעקסואַללי גערירט, בשעת 23% פון קינדער אויפשטיין דורך אַ לעסביאַן מוטער געזאגט אַז זיי האָבן יקספּיריאַנסט די זעלבע. די זעלבע זאַך איז געווען ווייניקער פּראָסט צווישן זכר כאָומאָוסעקשאַוואַלז ווי צווישן ווייַבלעך קאַפּאַלז.

• ווי באקאנט, האבן אסאך אקטיוויסטן פון דער האמאסעקסואל באוועגונג זיך קעגנגעשטעלט און געשמועסט אזעלכע אקטיוויטעטן, וואו מענטשן ווילן פרייוויליג באפרייען דעם היימישן לייפסטייל. זיי האָבן אַטאַקירט עס טענה אַז עס איז שעדלעך.

    אָבער, די לייפסטייל פון פילע כאָומאָוסעקשאַוואַלז איז פאקטיש שעדלעך און ריזיקאַליש רעכט צו פילע געשלעכט באַציונגען. מענטשן אין באַזונדער האָבן אַ געוואקסן ריזיקירן פון קאַנטראַקטינג געשלעכט-טראַנסמיטטעד חולאתן און אנדערע חולאתן וואָס זענען טראַנסמיטטעד פון איין מענטש צו אנדערן. צווישן אנדערע זאכן, AIDS איז אַ פּראָבלעם. דאָס קען פאַרקירצן זייער אייגן לעבן באטייטיק, אָבער עס קען אויך נעמען אַוועק אן אנדער פאָטער פון דעם קינד. דאָס אויך מאכט קינדער 'ס לעבן אַנסטייבאַל. די פאלגענדע ציטירן דערציילט מער וועגן דעם טעמע. עס איז אַ לערנען געפירט דורך דר. Robert S. Hogg. זיין גרופּע האָט געזאמלט דאַטן וועגן פריילעך און בייסעקשואַל מענטשן אין די וואַנקאָוווער געגנט פון 1987-1992. די לערנען געקוקט אויף די ווירקונג פון קרענק, נישט די טענדענץ, אויף דורכשניטלעך לעבן יקספּעקטאַנסי. צומ גליק, וואַקסינז האָבן דעוועלאָפּעד זינט פריער צייט,

די מאַשמאָעס פון ביי און כאָומאָוסעקשאַוואַל מענטשן צו לעבן פון עלטער 20 צו עלטער 65 וועריד צווישן 32 און 59 פּראָצענט. די נומערן זענען באטייטיק נידעריקער ווי אנדערע מענטשן אין אַלגעמיין, וואָס האָבן אַ 78 פּראָצענט געלעגנהייט צו לעבן פון 20 צו 65 יאָר. מסקנא: אין אַ גרויס קאַנאַדיאַן שטאָט, די לעבן יקספּעקטאַנסי פון פריילעך און ביסעקסואַל מענטשן אין די 20 ס איז 8-20 יאר. ווייניקער ווי אַז פון אנדערע מענטשן. אויב דער זעלביקער גאַנג אין מאָרטאַליטי וואָלט פאָרזעצן, לויט אונדזער אָפּשאַצונג, כּמעט האַלב פון פריילעך און בייסעקשואַל מענטשן איצט אין די 20 ס וועט נישט דערגרייכן זייער 65 דיין געבורסטאָג. אפילו לויט די מערסט ליבעראַל אַסאַמפּשאַנז, פריילעך און ביסעקסואַל מענטשן אין דעם שטאָטיש צענטער האָבן דערווייַל אַ לעבן יקספּעקטאַנסי עקוויוואַלענט צו די פון אַלע מענטשן אין קאַנאַדע אין 1871. (26)

ווי טאָן מענטשן רעאַגירן צו דעם?  ווי געזאָגט, אַ איין כאָומאָוסעקשאַוואַל פאָטער קענען טאָן זיין בעסטער אין זיין ראָלע ווי אַ פאָטער און פּרובירן צו זיין אַ גוט פאָטער פֿאַר זיין קינד. איר קענען נישט לייקענען אַז.

    אָבער, עס איז אויך אַ פאַקט אַז די משפּחה סטרוקטור איז וויכטיק. פילע שטודיום, פּראַקטיש לעבן יקספּיריאַנסיז און סייכל ווייַזן אַז עס איז בעסטער פֿאַר קינדער צו וואַקסן אַרויף אין די פירמע און לאַווינג זאָרגן פון זייער בייאַלאַדזשיקאַל עלטערן. פון קורס, דאָס טוט נישט שטענדיק פּאַסירן בישליימעס ווייַל די עלטערן זענען פלעד, אָבער אין אַלגעמיין, קינדער האָבן געפונען צו טאָן בעסער אויב ביידע בייאַלאַדזשיקאַל עלטערן זענען פאָרשטעלן.

    אַזוי ווי טאָן סופּפּאָרטערס פון דזשענדער-נייטראַל חתונה רעאַגירן צו דעם אינפֿאָרמאַציע, אָדער אויב עס רופט אין קשיא די כאָומאָוסעקשאַוואַל לייפסטייל? עס יוזשאַוואַלי מאַנאַפעסט זיך ווי די פאלגענדע ריאַקשאַנז:

באַשולדיקונגען פון האָמאָפאָביאַ און האַס רייד זענען פּראָסט. פילע מענטשן כאַפּן דעם באַשולדיקונג, אָבער טאָן ניט באַטראַכטן אַז אפילו אויב מיר זענען נישט מסכים אויף די זאכן, עס טוט נישט מיינען האַס די אנדערע מענטש. יענע וואָס מאַכן די אַרגומענט קענען נישט וויסן די ינער טראכטן פון די אנדערע מענטש און קען נישט פֿאַרשטיין אַז טראָץ די ומהעסקעם, די אנדערע מענטש קענען זיין ליב געהאט, אָדער בייַ מינדסטער פּרובירן צו ליבע. דעם חילוק זאָל זיין פארשטאנען.

    אויף די אנדערע האַנט, עס איז פּראָסט פֿאַר די מערסט פאַרברענט שטיצער פון דזשענדער-נייטראַל חתונה צו רעכילעס און שמירן מענטשן וואָס זען זאכן אַנדערש ווי זיי טאָן. כאָטש זיי פאָדערן צו פאָרשטעלן ליבע, זיי טאָן ניט שפּילן אויף עס. אויב איר זענט אַליין אַזאַ אַ רעכילעס, וואָס באַקומען איר דערפון אָדער אויב איר באַקומען אַלעמען ס האַסקאָמע פֿאַר דיין לייפסטייל?

באַשולדיקונג פון באַשולדיקן. פריער עס איז געווען סטייטיד ווי די משפּחה סטרוקטור איז וויכטיק פֿאַר קינדער 'ס וווילזייַן. עס איז געפונען אַז טיניידזש פּרעגנאַנסיז, פאַרברעכן, מאַטעריע זידלען און עמאָציאָנעל פּראָבלעמס זענען מער געוויינטלעך אין פאַמיליעס ווו בייַ מינדסטער איינער פון די בייאַלאַדזשיקאַל עלטערן איז פעלנדיק. דאס האט אויך א השפעה פינאנציעל, וויבאלד די געזעלשאפטליכע קאסטן פארגרעסערן. פֿאַר בייַשפּיל, אַ לערנען געפירט אין די USA אין 2008 געוויזן אַז דיוואָרסיז און קינדער געבוירן אויס פון חתונה קאָסטן טאַקספּייערז 112 ביליאָן דאָללאַרס אַניואַלי (Girgis et al 2012: 46). אזוי אויך האט Etelä-Suomen sanomat געמאלדן דעם 31סטן אקטאבער 2010: אינסטיטוציעלע קעיר פאר קינדער און יונגע מענטשן וועט באלד קאסטן א ביליאן, קינדער'ס פראבלעמען זענען שטארק פארערגערט געווארן זינט די פרי 1990ער יארן... אינסטיטוציעלע קעיר פאר איין קינד קאסט ביז 100,000 יורא א יאר. .... דערצו האָט אַמולעהטי געמאלדן דעם 3טן מערץ 2013: א מאַרדזשאַנאַלייזד יונג מענטש קאָס 1.8 מיליאָן. אויב אפילו איינער איז געבראכט צוריק אין געזעלשאַפט, דער רעזולטאַט איז positive.

    ווי טאָן אנדערע רעאַגירן צו דעם אינפֿאָרמאַציע? זיי קען פאָדערן אַז איצט איין עלטערן, כאָומאָוסעקשאַוואַל עלטערן אָדער די וואס האָבן דורכפאַל אין זייער מערידזשיז זענען באַשולדיקט.

    אָבער, איר טאָן ניט האָבן צו קוקן אין דעם פונט פון מיינונג. פּונקט ווי געזונט, אַלעמען קענען טראַכטן וועגן ווי טינגז קענען זיין פאַרפעסטיקט צו מאַכן זיי בעסער. אויב עמעצער פּלאַנירט, למשל, צו פאַרלאָזן זייער מאַן און משפּחה, זאָל זיי טראַכטן צוויי מאָל, ווייַל דאָס קען האָבן אַ טיף ווירקונג אויף די קינדער און זייער צוקונפֿט. (געווענליך קענען בלויז קינדער וואס האבן געזען און איבערגעלעבט ריפּיטיד גוואַלד דערפאַרונג די צעשיידונג פון זייער עלטערן ווי אַ רעליעף.) אָדער אויב אַ כאָומאָוסעקשאַוואַל איז פּלאַנירונג צו האָבן אַ קינד דורך קינסטלעך מעטהאָדס, ער זאָל טראַכטן וועגן ווי דער קינד פילז לעבן אָן אַ פאטער אָדער אַ מוטער.

    אינפֿאָרמאַציע וועגן די וויכטיקייט פון משפּחה סטרוקטור פֿאַר קינדער איז עפּעס ענלעך צו אינפֿאָרמאַציע וועגן די בענעפיץ פון געניטונג אָדער די דיינדזשערז פון סמאָוקינג פֿאַר געזונט. די אינפֿאָרמאַציע איז דאָרט, אָבער ניט אַלעמען רעאַגירן צו עס. אָבער, אויב מיר נאָכגיין די אינפֿאָרמאַציע בנימצא צו אַלעמען, דאָס וועט פֿאַרבעסערן אונדזער גשמיות געזונט.

"אָפּפאַל פאָרשונג" . כאָטש פּראַקטיש זינען און וואָכעדיק לעבן דערפאַרונג שטיצן אַז עס איז גוט פֿאַר קינדער אויב זיי זענען ערלויבט צו וואַקסן אַרויף אין די משפּחה פון ביידע בייאַלאַדזשיקאַל עלטערן, עטלעכע פון ​​די מערסט פאַרברענט סופּפּאָרטערס פון דזשענדער-נייטראַל חתונה פּרובירן צו לייקענען דעם. זיי פאָדערן אַז די בייַזייַן פון אַ בייאַלאַדזשיקאַל פאָטער איז נישט וויכטיק, אָבער אַז אן אנדער דערוואַקסן קענען פאַרבייַטן דעם בייַזייַן פון אַ פעלנדיק פאָטער. דאָ זיי ציטירן ספּעציפיש שטודיום וואָס טראָגן אויס דעם מיינונג. אין דער זעלביקער צייט, עס איז דערקלערט אַז אַלע פריערדיקע אינפֿאָרמאַציע וועגן דעם טייַטש פון משפּחה סטראַקטשערז איז "אָפּפאַל פאָרשונג" און וויסנשאפטלעכע אינפֿאָרמאַציע. דערפאר האלט מען אז מען דארף עס אפווארפן.

    אָבער, אויב איר קוק אין די שטודיום וואָס די פּראַפּאָונאַנץ פון דזשענדער-נייטראַל חתונה אָפּשיקן צו, זיי גאַנץ טרעפן די כאַלמאַרקס פון אַנססיענטיפיק אינפֿאָרמאַציע. די סיבה איז למשל די פאלגענדע סיבות:

דער מוסטער פון די שטודיום איז קליין , אין דורכשניטלעך בלויז 30-60 ינטערוויוזיז. קליין מוסטער סיזעס קענען נישט צושטעלן סטאַטיסטיש באַטייַטיק רעזולטאַטן. אין סדר צו מאַכן גענעראַליזאַטיאָנס, די מוסטער גרייס זאָל זיין קייפל.

פאַרגלייַך גרופּעס זענען פעלנדיק אָדער זיי זענען צעבראכן משפחות. די פּראָבלעם מיט פילע שטודיום איז אַז זיי טאָן ניט האָבן פאַרגלייַך גרופּעס פון פאַרקערט געשלעכט קאַפּאַלז. אָדער אויב עס איז אַ פאַרגלייַך גרופּע, עס איז רובֿ אָפט אַ איין-פאָטער, ריקאַנסטאַטוטאַד אָדער קאָוכאַבאַטינג משפּחה. חתונה פון בייאַלאַדזשיקאַל עלטערן, וואָס זענען באקאנט צו זיין די מערסט גינציק פֿאַר קינדער 'ס אַנטוויקלונג, זענען בלויז ראַרעלי געניצט ווי אַ פאַרגלייַך גרופּע. עס איז שוין פריער געזאגט אַז קינדער אין צעבראכן משפחות האָבן באטייטיק מער פראבלעמען.

פון די 59 שטודיום געניצט דורך APA, 26 האט נישט האָבן אַ פאַרגלייַך גרופּע קאַנסיסטינג פון קאַפּאַלז פון פאַרשידענע דזשענדערז. 33 שטודיום האָבן אַזאַ אַ פאַרגלייַך גרופּע, אָבער אין 13 שטודיום די פאַרגלייַך גרופּע איז געווען איין-פאָטער משפחות. אין די איבעריקע 20 שטודיעס איז אומבאַקאַנט צי די פאַרגלייַך גרופּע איז אַ איין פאָטער, אַ קאָוכאַבאַטינג פּאָר, אַ נייַע משפּחה אָדער אַ באהעפט פּאָר געשאפן דורך די בייאַלאַדזשיקאַל עלטערן פון דעם קינד. דער דיפישאַנסי אַליין מאכט גענעראַליזיישאַן פּראָבלעמאַטיק, זינט בראַון (2004: 364) זאגט אין זיין לערנען אַנאַלייזינג 35,938 אמעריקאנער קינדער און זייער עלטערן אַז ראַגאַרדלאַס פון פינאַנציעל און עלטערן רעסורסן, יונגע מענטשן (12-17 יאר אַלט) האָבן נידעריקער אַוטקאַמז אין משפחות פון קאָוכאַבאַטינג קאַפּאַלז. ווי אין משפחות פון צוויי באהעפט בייאַלאַדזשיקאַל עלטערן. (27)

קיין טראַפ מוסטערונג און וויסיקייַט פון די וויכטיקייט פון ינטערוויוז . ווען די סאַמפּאַלז זענען קליין, אן אנדער פּראָבלעם איז אַז עטלעכע פון ​​זיי זענען נישט באזירט אויף טראַפ - מוסטערונג, אָבער די ינטערוויוזיז זענען רעקרוטיד פון אַקטיוויסט גרופּעס. די ינטערוויודז קען זיין אַווער פון די פּאָליטיש באַטייַט פון די פאָרשונג און דעריבער געבן "פּאַסיק" ענטפֿערס. אויסערדעם, ווער וויל דערציילן נעגאַטיווע וועגן דעם וווילשטאנד פון זייער אייגענע קינדער אָדער אַ קינד וועגן זיין עלטערן, וועמענס האַסקאָמע ער דאַרף?

    אין דעם זינען, עטלעכע שטודיום אין דעם פעלד זענען רעמאַניסאַנט פון שטודיום צוגעגרייט דעקאַדעס צוריק דורך Alfred Kinsey. זיי זענען נישט באזירט אויף ראַנדאָם מוסטערונג, אָבער אַ באַטייטיק טייל פון קינסיי ס פאָרשונג רעזולטאַטן געקומען פון געשלעכט אַפענדערז, ריאַפּיסץ, פּימפּס, פּעדאָפילעס, קאַסטאַמערז פון פריילעך באַרס און אנדערע סעקשואַלי דעוויאַנט מענטשן. קינסי'ס רעזולטאטן האבן געטענהט אז זיי זענען פארשטייער פון די דורכשניטליכע אמעריקאנער, אבער נאכאנאנדע שטודיעס האבן געגעבן גאר אנדערע רעזולטאטן און אפגעזאגט די אינפארמאציע וואס קינסי האט געגעבן. ד״ר יהודית רייזמן האָט געשריבן וועגן דעם טעמע אין איר איינפלוסדיקן בוך “קינסי: פאַרברעכן און קאָנסעקווענצן” (1998).

ציל-זוכן? ווען אַבאָרשאַן איז יווענטשאַוואַלי ליגאַלייזד, עס איז געווען קליימד אַז ומלעגאַל אַבאָרשאַנז זענען דורכגעקאָכט אין היפּש נומער. צום ביישפּיל, עס איז געווען קליימד אַז 30,000 ומלעגאַל אַבאָרשאַנז נעמען אָרט אין פינלאַנד יעדער יאָר, כאָטש נאָך די ענדערונג אין די געזעץ, די נומערן נאָר געזעצט אַרום 10,000. וואָס געפֿירט אַזאַ גרויס דיפעראַנסיז? עטלעכע אַבאָרשאַן אַדוואָקאַטז האָבן אָפן אַדמיטאַד דערנאָכדעם אַז זיי יגזאַדזשערייטיד די נומערן אין סדר צו שאַטן געזעצגעבער און ציבור מיינונג.

    מען קען פרעגן צי עס איז אַ ענלעך ציל אָריענטירונג אין פילע שטודיום שייַכות צו דזשענדער-נייטראַל חתונה. א טײ ל האב ן מודה געװען , א ז אזעלכ ע ציל ן זײנע ן פארגעקומען . רעסעאַרטשערס האָבן איגנאָרירט די קלאָרע דיפעראַנסיז וואָס קענען זיין געזען ווייַל זיי האָבן געוואלט צו ווייַזן אַז משפּחה סטרוקטור איז ירעלאַוואַנט צו קינדער 'ס אַנטוויקלונג. די פאלגענדע באַמערקונג רעפערס צו דעם:

Stacey and Biblarz (2001: 162) אַרייַנלאָזן אַז ווייַל ריסערטשערז געוואלט צו ווייַזן אַז עלטערן פון כאָומאָוסעקשאַוואַל קאַפּאַלז איז ווי גוט ווי עלטערן פון כעטעראָוסעקשאַוואַל קאַפּאַלז, שפּירעוודיק ריסערטשערז מייַכל די דיפעראַנסיז צווישן די משפּחה פארמען פאָרזיכטיק. אין אנדערע ווערטער, כאָטש ריסערטשערז האָבן אין פאַקט געפונען דיפעראַנסיז אין די עלטערן פון קאָוכאַבאַטינג אַדאַלץ, זיי איגנאָרירט זיי, דאַונפּלייד זייער באַטייַט אָדער ניט אַנדערש צו דורכפירן ווייַטער פאָרשונג אויף די דיפעראַנסיז. די געשלעכט אָריענטירונג פון די עלטערן אַפעקטאַד זייער קינדער מער ווי וואָס די ריסערטשערז געבראכט אַרויף (Stacey & Biblarz 2001: 167). (28)

מיר אויך וויסן אַז די מערהייַט פון פאָרשונג איז געפירט דורך אַ ביסל ריסערטשערז. צו מאָל האָבן זיי מיטאַרבעט. דערצו, עטלעכע פון ​​זיי האָבן אַ כאָומאָוסעקשאַוואַל הינטערגרונט אָדער זיי אַקטיוולי שטיצן דזשענדער-נייטראַל חתונה. דאָס איז אַ נעבעך יקער פֿאַר אַנבייאַסט פאָרשונג.

די פּראַל פון די פּערספּעקטיוו פון יחיד ריסערטשערז איז אַקצענטרייטיד ווייַל אַ ביסל ריסערטשערז האָבן דורכגעקאָכט אַ גרויס טייל פון די 60 שטודיום אין קשיא. שאַרלאַט י. פּאַטטערסאָן איז אַ קאָ-מחבר אויף צוועלף פון די 60 שטודיום, העני באָס אויף נייַן, Nanette Gartrell אויף זיבן, Judith Stacey און Abbie Goldberg זענען מיט מחברים אויף פיר, און אַ ביסל אנדערע זענען מיט מחברים אויף דריי שטודיום. זיי האָבן אָפט געטאן פאָרשונג צוזאַמען. דאָס ראַדוסאַז די נומער פון פרייַ שטודיום און ינקריסיז די השפּעה פון ריסערטשערז 'בייסיז. דאָס דערקלערט וואָס די זעלבע קליימז זענען ריפּיטיד אין עטלעכע שטודיום.

    שאַרלאַט פּאַטטערסאָן איז אַ פּראָפעסאָר פון פּסיכאָלאָגיע אין דעם אוניווערסיטעט פון ווירזשיניע. אין אַדישאַן צו איר ברייט פאָרשונג אַרבעט, זי אויך האט ערשטער-האַנט דערפאַרונג פון עלטערן פּראַקטיסיז אין אַ משפּחה פון אַ זעלביקער-געשלעכט פּאָר: ער האט אויפשטיין דריי קינדער אין זיין 30-יאָר פאַרבאַנד מיט דבורה כהן. Nanette Gartrell, צוזאַמען מיט איר ספּאַוס Dee Mosbacher, אַקטיוולי פארטיידיקט די רעכט פון כאָומאָוסעקשאַוואַלז און איז געווען די הויפּט פאָרשער אין די פאָרשונג פּרויעקט יו. Henny Bos אַרבעט ווי אַ פּראָפעסאָר פון בילדונג אין דעם אוניווערסיטעט פון אמסטערדאם און האט אנטייל צוזאַמען מיט Nanette Gartrell אין די NLLFS פאָרשונג פּרויעקט. אַבי גאָלדבערג איז אַ פּראָפעסאָר פון פּסיכאָלאָגיע אין קלאַרק אוניווערסיטעט אין וואָרסעסטער, מאַססאַטשוסעטץ. זי זאָגט, אַז פֿון סאַמע אָנהייב פֿון איר פֿאָרש־אַרבעט האָט זי איבערגעלעבט דעם פּראָבלעם, אַז "געזעלשאַפֿטלעכע פּראַקטאַסאַז און מאַסן־מעדיע שפּיגלען אָפּ די אַזוי־גערופֿענע דאָמינאַנטע נאָרמע, וואָס איז שוין ניט אַזוי דאָמינאַנט (נעמלעך די כעטעראָסעקסואַלע נוקלעאַרע משפּחה־סטרוקטור)". אין עטלעכע פון ​​איר עקספּערט מיינונגען, דזשודיטה סטייסי האט פארטיידיקט דזשענדער-נייטראַל חתונה, כאָטש זי האלט די בעסטער אָפּציע צו זיין אָפּשאַפן די גאנצע ינסטיטושאַן פון חתונה. אין איר מיינונג, די ינסטיטושאַן פון חתונה אין זיך ינקריסיז די אומגלייַך. (29) כאָטש זי האלט די בעסטער אָפּציע צו זיין אָפּשאַפן די גאנצע ינסטיטושאַן פון חתונה. אין איר מיינונג, די ינסטיטושאַן פון חתונה אין זיך ינקריסיז די אומגלייַך. (29) כאָטש זי האלט די בעסטער אָפּציע צו זיין אָפּשאַפן די גאנצע ינסטיטושאַן פון חתונה. אין איר מיינונג, די ינסטיטושאַן פון חתונה אין זיך ינקריסיז די אומגלייַך. (29)

ליבע . ווען די נאַציס האָבן פאַרטיידיקט יוטאַניזיע, איז איינע פון ​​די סיבות געווען רחמנות. מע האָט דערקלערט, אַז ניט אַלע מענטשלעכע לעבן איז כּדאַי צו לעבן, און דערפֿאַר האָט מען צווישן אַנדערע געמאַכט פּראָפּאַגאַנדע־פֿילמען, כּדי צו פּרוּוון פֿאַרטיידיקן דעם ענין. אין נאָמען פון רחמנות, דיסיזשאַנז זענען געמאכט וואָס לעסאָף געפֿירט צו שרעקלעך קאַנסאַקווענסאַז.

   פילע זאכן זענען פארטיידיקט אַפֿילו הייַנט אין די נאָמען פון ליבע. פון קורס, עס איז נישט פאַלש פֿאַר ליבע צו באַשיצן, אָבער אָפט אין פאַקט עס קען זיין אַ מאַסקע פֿאַר עגאָיזם, ספּעציעל פֿאַר אַ דערוואַקסן ס עגאָיזם צו אַ קינד. ווי עס האָבן זיך באַוויזן נײַע שטראָמען אין דער געזעלשאַפֿט אין די לעצטע צענדליקער יאָרן, האָבן אַ סך פֿון זיי זיך פֿאַרבינדן גענוי צו קינדער. קינדער זענען געצווונגען צו דערפאַרונג די קאַנסאַקווענסאַז פון דערוואַקסן ברירות. די געשלעכט רעוואָלוציע, אַבאָרשאַן און דזשענדער-נייטראַל חתונה זענען דרייַ ביישפילן:

• דער געדאַנק פון די געשלעכט רעוואָלוציע איז געווען אַז עס איז אָוקיי צו האָבן געשלעכט אָן אַ מעראַטאַל היסכייַוועס. דער ענין איז פארטיידיקט געווארן מיט זאגנדיג אז "עס איז גארנישט שלעכט דערמיט אויב ביידע מענטשן האבן ליב איינער דעם אנדערן".

    וואָס איז געווען און וואָס איז די קאַנסאַקוואַנס אויב אַ קינד איז געבוירן אין אַזאַ אַ סיטואַציע ווו די עלטערן זענען נישט באגאנגען צו יעדער אנדערער פריער?

    די מערסט גליקלעך איז דאָך די אָפּציע ווו די עלטערן מיד פאַרבינדן זיך מיט יעדער אנדערע און דער קינד איז געבוירן אין אַ היים מיט ביידע עלטערן.

    אָבער, די פירונג איז אָפט אַנדערש. די עלטערן קען האָבן אַן אַבאָרשאַן אָדער זיי קענען צעטיילן און די קינד לעבט אין די זאָרג פון אַ איין מוטער (אָדער אַ איין פאטער). סעקסועלע פרייהייט, וואָס קען זיין פארטיידיקט מיט ליבע, איז דעריבער נישט אַ גוט אָפּציע פֿאַר דעם קינד.

• אַבאָרשאַן געקומען אין די וועקן פון די געשלעכט רעוואָלוציע. אפילו היינט קענען די פארטיידיגער פון דעם ענין נישט געבן קיין ערקלערונג פארוואס א קינד אין דער מאמע'ס טראכט, וואס האט די זעלבע קערפערטיילן (אויגן, נאָז, מויל, פיס, הענט) ווי א ניי-געבוירן אדער, למשל, א 10-יאָר-אַלט קינד, וואָלט זיין ווייניקער מענטש. בלויז וווינאָרט אין די מוטער 'ס טראכט זאָל נישט זיין די יקער.

• דזשענדער-נייטראַל חתונה - די טעמע פון ​​דעם אַרטיקל - קען אויך זיין פּראָבלעמאַטיק פֿאַר קינדער. ווייל אויב מען באקומט קינדער אין אזא פאראיין דורך קינסטליכע מעטאדן אדער צייטווייליגע העטערא באציאונגען, לאזט דאס איבער דעם קינד אין א סיטואציע וואו ער פעלט אמווייניגסטנס איינס פון זיינע ביאלאגישע עלטערן אין שטוב.

References:

1. Wendy Wright: French Homosexuals Join Demonstration Against Gay Marriage, Catholic Family & Human Rights Institute, January 18, 2013

2. Liisa Tuovinen, ”Synti vai siunaus?” Inhimillinen tekijä. TV2, 2.11.2004, klo 22.05.

3. Bill Hybels: Kristityt seksihullussa kulttuurissa (Christians in a Sex Crazed Culture), p. 132

4. Espen Ottosen: Minun homoseksuaalit ystäväni (”Mine homofile venner”), p. 104

5. Espen Ottosen: Minun homoseksuaalit ystäväni (”Mine homofile venner”), p. 131

6. Lesboidentiteetti ja kristillisyys, p. 87, Seta julkaisut

7. Sinikka Pellinen: Homoseksuaalinen identiteetti ja kristillinen usko, p. 77, Teron kertomus

8. Ari Puonti: Suhteesta siunaukseen, p. 76,77

9. John Corvino: Mitä väärää on homoseksualisuudessa?, p. 161

10. Tapio Puolimatka: Seksuaalivallankumous, perheen ja kulttuurin romahdus, p. 172

11. Jean-Pierre Delaume-Myard: Homosexuel contre le marriage pour tous (2013), Deboiris, p. 94

12. Jean-Pierre Delaume-Myard: Homosexuel contre le marriage pour tous (2013), Deboiris, p. 210

13. Jean-Pierre Delaume-Myard: Homosexuel contre le marriage pour tous (2013), Deboiris, p. 212

14. Jean-Marc Guénois: “J’ai été élevé par deux femmes”, Le Figaro 1.10.2013

15. Tapio Puolimatka: Lapsen ihmisoikeus, oikeus isään ja äitiin, p. 28,29

16. Frank Litgvoet: “The Misnomer of Motherless Parenting”, New York Times 07/2013

17. Tapio Puolimatka: Lapsen ihmisoikeus, oikeus isään ja äitiin, p. 43,44

18. Alana Newman: Testimony of Alana S. Newman. Opposition to AB460. To the California Assembly Committee on Health, April 30, 2013.

19. Edwin Louis Cole: Miehuuden haaste, p. 104

20. David Popenoe (1996): Life without Father: Compelling New Evidence That Fatherhood and Marriage Are Indispensable for the Good of Children and Society. New York: Free Press.

21. Kristin Anderson Moore & Susan M. Jekielek & Carol Emig:” Marriage from a Child’s Perspective: How Does Family Structure Affect Children and What Can We do About it”, Child Trends Research Brief, Child Trends, June 2002, http:www. childrentrends.org&/files/marriagerb602.pdf.)

22. Sara McLanahan & Gary Sandefur: Growing Up with a Single Parent: What Hurts, What Helps, p. 38

23. Margaret Mead: Some Theoretical Considerations on the Problem of Mother-Child Separation, American Journal of Orthopsychiatry, vol. 24, 1954, p. 474

24. Sotirios Sarantakos: Children in Three Contexts: Family, Education and Social Development, Children Australia 21, 23-31, (1996)

25. Robert Oscar Lopez: Growing Up With Two Moms: The Untold Cgildren’s View, The Public Discourse, August^th, 2012

26. International Journal of Epidemiology Modelling the Impact of HIV Disease on Mortality in Gay and Bisexual men; International Journal of Epidemiology; Vol. 26, No 3, p. 657

27. Tapio Puolimatka: Lapsen ihmisoikeus, oikeus isään ja äitiin, p. 166

28. Tapio Puolimatka: Lapsen ihmisoikeus, oikeus isään ja äitiin, p. 176

29. Tapio Puolimatka: Lapsen ihmisoikeus, oikeus isään ja äitiin, p. 178,179

Jesus is the way, the truth and the life

Grap to eternal life!

Other Google Translate machine translations:

מיליאַנז פון יאָרן / דיינאַסאָרז / מענטש עוואָלוציע?
צעשטערונג פון דיינאַסאָרז
וויסנשאַפֿט אין דילוזשאַן: אַטהעיסטיק טיריז פון אָנהייב און מיליאַנז פון יאָרן
ווען האָבן די דיינאַסאָרז לעבן?

געשיכטע פון די ביבל
דער מבול

קריסטלעך אמונה: וויסנשאַפֿט, מענטשנרעכט
קריסטנטום און וויסנשאַפֿט
קריסטלעך אמונה און מענטשנרעכט

מזרח רעליגיאָנס / ניו אַגע
בודאַ, בודדהיסם אָדער יאָשקע?
איז גילגול אמת?

איסלאם
מוכאַמאַד ס אנטפלעקונגען און לעבן
יידאַלאַטרי אין איסלאם און אין מעקאַ
איז דער קאָראַן פאַרלאָזלעך?

עטישע פראגעס
זיין באפרייט פון כאָומאָוסעקשאַוואַלאַטי
דזשענדער-נייטראַל חתונה
אַבאָרשאַן איז אַ פאַרברעכער אַקט
יוטאַניישאַן און וואונדער פון די צייט

ישועה
איר קענען זיין געזונט